淺談體育的起源和開端①

王賢

(大連大學(xué)體育學(xué)院 遼寧大連 116622)

淺談體育的起源和開端①

王賢

(大連大學(xué)體育學(xué)院 遼寧大連 116622)

體育隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，發(fā)展至今關(guān)于體育的起源和開端學(xué)術(shù)界存在不同的說法，筆者通過查閱文獻(xiàn)，拜讀學(xué)者的文章，對(duì)體育的起源和開端淺談自己的拙見，認(rèn)為體育的起源先于體育的開端。

體育 體育的起源 體育的開端

探究體育的起源和開端，個(gè)人認(rèn)為體育的起源是先于體育的開端的。起源一詞可以解釋為開始發(fā)生，事物發(fā)生的根源、由來，而開端一詞可以解釋為指一事物已具有其特有的規(guī)定而此規(guī)定又尚未展開的狀態(tài)。體育的起源是在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中有類似于體育活動(dòng)的現(xiàn)象而開始的，這些類似于體育活動(dòng)的現(xiàn)象也正是體育的根源和由來。而體育的開端，個(gè)人認(rèn)為是體育一詞出現(xiàn)并對(duì)體育有其特有的規(guī)定但是此規(guī)定又尚未展開而開始的。

追溯體育起源實(shí)際上是追溯體育作為一種人類的文化現(xiàn)象的開端問題。體育跟任何其它文化現(xiàn)象一樣，是伴隨著人類的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的。體育產(chǎn)生的源泉是人作為社會(huì)個(gè)體的本能需求，這也是體育從產(chǎn)生至今得以發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。任何一種新事物之所以出現(xiàn)，跟社會(huì)的需求即人的需求密切相關(guān)，否則，該新生事物再好再有價(jià)值，也無法存活多久，體育也是如此。勞動(dòng)作為人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是滿足人類需求最原始也是最主要的方式。單純分析體育產(chǎn)生的原因，我們可以發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)水平和精神水平都很低的原古時(shí)代， 體育之所以會(huì)產(chǎn)生，除了與人類勞動(dòng)有關(guān)以外，還有一個(gè)重要的原因，就是原始人類需要有一個(gè)健康的體魄同環(huán)境作斗爭(zhēng)、適應(yīng)惡劣的環(huán)境。例如，對(duì)抗野生動(dòng)物或同類的襲擊、對(duì)抗天災(zāi)、對(duì)抗身體疾病等，而能夠滿足這些，在當(dāng)時(shí)就只有健康的身體，由此產(chǎn)生的了強(qiáng)身健體的需求，使體育這種文化活動(dòng)的產(chǎn)生有了動(dòng)因。體育跟其它社會(huì)活動(dòng)一樣，其產(chǎn)生都是有目的的，體育產(chǎn)生的目的就是為了適應(yīng)人本身生理和心理的需要以及社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要。

體育產(chǎn)生也有其社會(huì)根源。體育最早產(chǎn)生于原始社會(huì)，它是原始社會(huì)中人類活動(dòng)的重要內(nèi)容，與同時(shí)代的其它社會(huì)活動(dòng)，如宗教祭祀、娛樂、軍事等有著密切的聯(lián)系。原始體育與娛樂是相互交織，你中有我，我中有你的。在原始社會(huì)，人類原始娛樂的主要形式是舞蹈。而舞蹈與體育有很多相似之處，如，都需要伸展四肢、活動(dòng)筋骨，都具有保健作用等。而到了現(xiàn)代，有些非表演性的舞蹈本身就被納入了體育運(yùn)動(dòng)的范圍。原始體育與宗教祭祀也有著密切的聯(lián)系，像古代奧運(yùn)會(huì)，就是由宗教祭祀中的競(jìng)技活動(dòng)演變而來的。而原始體育與軍事活動(dòng)之間的密切關(guān)系則更為明顯了。為對(duì)抗外敵入侵、為對(duì)抗野獸攻擊，原始人類需要提高自身的技能，而體育則成為了人們進(jìn)行軍事訓(xùn)練的最重要手段。原始社會(huì)環(huán)境惡劣、氣候變化無窮，再加上沒有醫(yī)療條件，毫無健康和生命的保障，全靠身體自身抵御疾病和惡劣天氣的來襲，所以體育也成為了原始人類提高身體素質(zhì)，對(duì)抗疾病和惡劣天氣的主要方式。對(duì)于原始人類而言，體育既是健身活動(dòng)，也是醫(yī)療手段。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類在實(shí)踐中逐漸掌握規(guī)律，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，形成了一套套具有強(qiáng)身健體作用的體操，體育的因素在體操中得到進(jìn)一步加強(qiáng)，其健身的目的也就更加明確了。

可以說有了人類，就有了體育。體育最早出現(xiàn)于原始社會(huì)的初期，即所謂的原始體育。經(jīng)過人類發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月，體育也經(jīng)過了無數(shù)次質(zhì)的飛躍，從最早的原始體育演變成如今的現(xiàn)代體育。但對(duì)于體育起源問題，長(zhǎng)期以來在學(xué)術(shù)界都存在著各種不同的聲音。其中最主要的一種觀點(diǎn)是“勞動(dòng)說”。支持此種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”。勞動(dòng)既然創(chuàng)造了人，那理所當(dāng)然，勞動(dòng)也創(chuàng)造了體育。這種觀點(diǎn)認(rèn)為體育是在人類物質(zhì)活動(dòng)即勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的。眾多體育史學(xué)者在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都贊同該觀點(diǎn)，可以說勞動(dòng)是體育起源的主源頭。隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)現(xiàn)，就像沱沱河是長(zhǎng)沙的主源頭一樣，如果說“勞動(dòng)”是體育產(chǎn)生的主源頭，那勢(shì)必還存在很多分源頭，于是像“模仿起源說、生理起源說”等觀點(diǎn)也就先后產(chǎn)生了。

在眾多關(guān)于體育起源的學(xué)說里，最早出現(xiàn)的是“模仿起源說”。這種學(xué)說認(rèn)為體育最早產(chǎn)生于孩子的模仿，即孩子模仿大人捉魚、打獵、做家務(wù)等成為了體育產(chǎn)生的根源。而隨后出現(xiàn)的“生理起源說”則認(rèn)為，人的精力和精神是體育產(chǎn)生的根源，因?yàn)橹挥挟?dāng)人類有過剩的精力了，才有可能去進(jìn)行一些娛樂或體育活動(dòng)。席勒在18世紀(jì)提出的“余力說”和斯賓塞在19世紀(jì)提出的“精力過剩論”是此種學(xué)說的典型代表。生理和心理向來放在一起，既然先前有了“生理起源說”，那么“心理起源說”也就隨之而來了。“心理起源說”認(rèn)為，體育的產(chǎn)生很大程度上來源于人類的心理作用，是為了滿足人類表達(dá)情感的需求。雖然在宗教盛行時(shí)期，“巫術(shù)起源說”很流行，雖然宗教跟體育有關(guān)系，但由于宗教本身起步晚，所以說宗教是體育產(chǎn)生的主源頭從很大程度上來說是站不住腳的?！皯?zhàn)爭(zhēng)起源說”跟“巫術(shù)起源說”類似，雖然在原始社會(huì)，為了抵御外敵入侵、抵御野獸攻擊等，體育是人類訓(xùn)練戰(zhàn)爭(zhēng)技能的主要方式，但戰(zhàn)爭(zhēng)跟巫術(shù)一樣，它只是暫時(shí)的，不可能成為體育產(chǎn)生的主要原因。在眾多的體育起源學(xué)說中，人們普遍接受的學(xué)說：就是“勞動(dòng)說”。即勞動(dòng)是體育產(chǎn)生的根源，這種學(xué)說認(rèn)為體育是在人類物質(zhì)活動(dòng)即勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的。眾多體育史學(xué)者在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都贊同該觀點(diǎn)，可以說勞動(dòng)是體育起源的主源頭。正如恩格斯所說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人的本身”。通過勞動(dòng)，人類不僅改善了自身的生理機(jī)能，而且不斷創(chuàng)造和完善了生產(chǎn)工具，實(shí)現(xiàn)了從猿到人轉(zhuǎn)變。所以說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。既然勞動(dòng)創(chuàng)造了人，就等于勞動(dòng)創(chuàng)造了一切，當(dāng)然也包括體育。恩格斯還說，勞動(dòng)使人的雙手變得完善，在此基礎(chǔ)上，人類社會(huì)才會(huì)產(chǎn)生柏格尼尼的音樂、托爾瓦爾德森的雕刻以及拉斐爾的繪畫。體育作為一種文化活動(dòng)，只有雙手足夠靈巧才能完成高技巧的體育動(dòng)作。因此，從體育起源的最初動(dòng)力和主源頭來分析，勞動(dòng)應(yīng)該是體育產(chǎn)生的主動(dòng)力和主源頭。但體育的形成必須是經(jīng)歷了一段很多的時(shí)期，在這段時(shí)間里，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生理、心理、宗教文化等各方面都在進(jìn)一步發(fā)展，都為體育最終的形成提供了動(dòng)力。

在原始社會(huì)，人類為了捕捉小河小溪里的小魚小蝦，就要學(xué)會(huì)制造捕魚蝦的工具，學(xué)會(huì)游泳；為了摘到大樹或高崖上的果實(shí)，就要學(xué)會(huì)爬樹、學(xué)會(huì)攀登技巧；為了抵御猛獸攻擊或?yàn)榱瞬蹲叫?dòng)物，就得練就快跑的本領(lǐng)；為了擒拿大動(dòng)物，就得學(xué)會(huì)使用工具，并且要有足夠的力量將工具投擲出去。所有這些，都是人類在勞動(dòng)過程中逐漸意識(shí)到，并有意識(shí)地去學(xué)習(xí)和鍛煉出來的，這就是原始體育的雛形。原始的體育和勞動(dòng)技能并無很大差別，很難說清楚哪些是勞動(dòng)技能培養(yǎng)，哪些是原始的體育活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步，勞動(dòng)方式的改變，體育活動(dòng)和勞動(dòng)技能培養(yǎng)兩者有了較明顯的區(qū)別，但追溯其本源，很多的體育活動(dòng)最初都是從勞動(dòng)技術(shù)培養(yǎng)中產(chǎn)生的，如跑、跳、擲等。當(dāng)然，跟早期的勞動(dòng)技能相關(guān)的體育項(xiàng)目只是體育領(lǐng)域的一部分，還有部分體育項(xiàng)目是從社會(huì)娛樂活動(dòng)中產(chǎn)生的，如舞蹈、球類活動(dòng)等。這些體育項(xiàng)目是人類在物質(zhì)生活得到滿足的基礎(chǔ)上，為尋求更高的精神生活而創(chuàng)造出來的。即現(xiàn)代體育的產(chǎn)生也和社會(huì)文化科學(xué)關(guān)系十分密切。

以上所說的，不論是什么形式的體育活動(dòng)，不論是什么起源，個(gè)人認(rèn)為都是一些類似體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以稱其為體育的起源，不能稱其為體育的開端，但是體育的起源中的某些因素促進(jìn)了體育的開端，它們是互構(gòu)共生的。

體育雖然跟人類文化一樣，有著悠久的歷史，但“體育”這個(gè)詞跟體育產(chǎn)生的歷史相比，那就晚了很多。因?yàn)樵凇绑w育”一詞出現(xiàn)前，體育這一活動(dòng)過程在世界不同國(guó)家都會(huì)有不同的稱呼。個(gè)人認(rèn)為“體育”一詞的出現(xiàn)就預(yù)示著體育的開端，而體育的開端，是晚于體育的起源的。偉大的事物通常從偉大的開端開始，事物如果有偉大的開端，那么其終結(jié)也將是偉大的。體育有著偉大的開端，并通過自由回轉(zhuǎn)保持其一貫的偉大性。

1762年，法國(guó)啟蒙思想家盧梭的著作《愛彌兒》正式出版，作為當(dāng)時(shí)的第一部小說體教育名著,該書的出版引起了強(qiáng)烈反應(yīng)。而“體育”這個(gè)詞也在法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家流行開來。從這里我們可以分析出，“體育”一詞最初源于“教育”，盧梭是在一部教育名著中提及了“體育”。即體育是教育領(lǐng)域的一個(gè)特有領(lǐng)域。19世紀(jì)，“體育”一詞在全球的教育發(fā)達(dá)國(guó)家普遍被使用起來。

體育的開端由此開始，它的開端已規(guī)定了它有其特有的規(guī)定而此特有的規(guī)定又尚未展開的狀態(tài)?！绑w育”這個(gè)詞的最初含義就是對(duì)《愛彌兒》書中的教育對(duì)象的愛護(hù)、訓(xùn)練和培養(yǎng)的過，而此時(shí)已不禁錮在勞動(dòng)論、游戲論、巫術(shù)論等中，也脫離了生產(chǎn)勞動(dòng)。個(gè)人認(rèn)為，體育的開端是偉大的，其偉大表現(xiàn)在它有了相對(duì)穩(wěn)定的說法，有了相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)定性，也有其純潔無邪的優(yōu)點(diǎn)就是純粹性。任何事物的出現(xiàn)都有其原因和出現(xiàn)的意義，“體育”一詞的出現(xiàn)，也是真正體育的開端。

我們知道，體育的英文單詞是physical education。Physical，是身體的、物理的，即體育是以身體活動(dòng)為主的教育，簡(jiǎn)稱為體育。

在最早的古希臘，雖然那時(shí)并未有體育一詞，但他們已經(jīng)將游戲、角力等運(yùn)動(dòng)納入了教育范圍。而到了17、18世紀(jì)，西方國(guó)家也將游泳、賽跑等活動(dòng)納入了教育范圍，只是沒有統(tǒng)一的稱呼。到18世紀(jì)末，德國(guó)的J.C.F.古茨穆茨將上述活動(dòng)統(tǒng)稱為“體操”。1762年，盧梭在他的小說體教育名著《愛彌爾》一書提及了“體育”一詞，用它來描述對(duì)教育對(duì)象的身體養(yǎng)護(hù)、訓(xùn)練、培養(yǎng)等過程。伴隨著該書巨大的影響力，“體育”一詞也隨之在世界各國(guó)流行開來。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們將“體育”等同于“體操”，相互混用。隨著世界體育的發(fā)展，到了19世紀(jì)，德國(guó)創(chuàng)造的新的體操體系在歐美各發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛傳播開來，而各國(guó)列入體育領(lǐng)域的項(xiàng)目也是越來越多。學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也不只是局限于原來的體操，而是加入了更多新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，逐漸提倡“體育是以身體活動(dòng)為手段的教育”這一新理念。到20世紀(jì)初，世界各國(guó)將以身體活動(dòng)為主要手段的這一教育統(tǒng)稱為“體育”。

正如荷爾德林所說：“你如何開端，你就將如何保持”。體育的開端也就決定了它將如何保持，保持它所具有的特有規(guī)定。正如海德格爾想要表達(dá)的，事物的真正開端本身就是一種優(yōu)越，在這種“優(yōu)越”中，一切后來的事物都被拋在了后面。所以，真正的開端并不是隨便創(chuàng)造的。體育的起源為其原始之物，而體育的開端才是其真正的開端，并有其原始之物所不具有的特性和優(yōu)點(diǎn)。體育的起源是主動(dòng)性的，自然而然開始的，而體育的開端則是被動(dòng)的，有人為的因素存在，但它們是互構(gòu)共生的，即體育借用各種起源說中的某些形式或者是元素來構(gòu)建，而它們又是相互影響、相互發(fā)展的。

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2095-2813(2017)04(c)-0215-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.12.215

王賢（1989，10—），女，漢，河南南陽(yáng)人，研究生在讀，研究方向：學(xué)校體育學(xué)。