民族傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)絡(luò)傳承探討

張建張艷

(1.中國(guó)民航飛行學(xué)院 四川廣漢 618300; 2.成都工業(yè)學(xué)院 四川成都 611730)

民族傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)絡(luò)傳承探討

張建1張艷2

(1.中國(guó)民航飛行學(xué)院 四川廣漢 618300; 2.成都工業(yè)學(xué)院 四川成都 611730)

該文利用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等,對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的多元化特征進(jìn)行分析,提出利用網(wǎng)絡(luò)化手段互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)作用,從學(xué)校教學(xué)改革(網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式),搭建民族傳統(tǒng)體育教學(xué)平臺(tái)、進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育遠(yuǎn)程授課、建立民族傳統(tǒng)體育文化專題網(wǎng)站方式等方面?zhèn)鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)體育的思路。

民族傳統(tǒng)體育文化 探討 網(wǎng)絡(luò)傳承 多元化

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分,是民族文化的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式。由于民族傳統(tǒng)體育的重要性,有許多的少數(shù)民族居住的地區(qū)要加強(qiáng)保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡弩w育、民族傳統(tǒng)體育的政策文件,介紹了有關(guān)保護(hù)、民族體育的保護(hù)也由此上升到了政府的高度。一些高校具有科學(xué)研究本身的優(yōu)勢(shì)也加以利用了起來(lái),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展了積極的研究,對(duì)民族體育文化的傳承研究也延伸到許多領(lǐng)域。

經(jīng)歷了家庭家族的傳承、師徒傳幫帶、口口相傳等原始傳承到家庭與社區(qū)、學(xué)校相結(jié)合的傳承方式,與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也已經(jīng)滲透到社會(huì)及生活的各個(gè)領(lǐng)域,民族傳統(tǒng)體育也開始與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了融合。人們通過網(wǎng)絡(luò)途徑了解傳統(tǒng)體育多方面的信息,因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)因其自身的優(yōu)勢(shì),在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承方面利用網(wǎng)絡(luò)也加以宣傳開來(lái)。

1 民族傳統(tǒng)體育文化的多元化特征

我國(guó)是世界上擁有少數(shù)民族最多的國(guó)家,有55個(gè)少數(shù)民族,還有若干未識(shí)別民族。我國(guó)民族“大雜居小聚居”,民族交互居住,民族文化相互滲透,同時(shí)又保持各自獨(dú)特的民族特色。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各民族在當(dāng)?shù)靥厥庾匀画h(huán)境、社會(huì)生活、歷史發(fā)展、人文條件下形成了各自相對(duì)穩(wěn)定的文化特點(diǎn),保持我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性,有利于民族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展。

1.1 民族傳統(tǒng)體育文化具有鮮明的民族特征

文化具有民族性,民族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)然也脫離不了這個(gè)規(guī)律。如苗族的射箭、射弩、摔跤、腳踢架、扭扁擔(dān)、踩鼓、蘆笙舞、蘆笙拳、劃龍船、舞龍等,土家族的“擺手舞、秧歌舞”、 摔跤、舞龍、秋千、打飛棒、劃龍船、踢毽子、板凳龍等,壯族的扭扁擔(dān)、打秋千、板凳龍、舞獅、摔跤、劃龍船,回族的摔跤、滾燈、拔河、打鎦子、跳格、斗雞、踢毽子、扭扁擔(dān),滿族的摔跤、狩獵、弓箭、飛石子、秋千、蹴球、踢毽子、打花鼓子、踩鼓蹴球等,同時(shí),民族交互地區(qū)傳統(tǒng)體育文化又相互滲透,都體現(xiàn)了我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化顯著的民族特性。

1.2 民族傳統(tǒng)體育文化具有濃郁的地域特征

地域文化是一個(gè)固定區(qū)域的歷史社會(huì)不斷發(fā)展的過程中具有明顯的地方特色的文化形態(tài)。傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)及其價(jià)值觀、審美情趣等民族體育文化現(xiàn)象,在很大程度上受該地區(qū)的影響。由于民族傳統(tǒng)體育文化的特殊性,對(duì)其地域文化有著很強(qiáng)的依賴性,傳統(tǒng)的體育文化由一代又一代的發(fā)展,都受到其民族地區(qū)地域文化的影響。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō),無(wú)論是內(nèi)在的還是外在的文化形式,這種地域性的文化特征都有一種滲透。

我們的國(guó)家地域廣袤,幅員遼闊,地域所處的位置的不同產(chǎn)生的地理?xiàng)l件也是不一樣的,因此就產(chǎn)生了許多各式各樣的,具有別具一格的地域特征的民族傳統(tǒng)體育文化,各地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必會(huì)帶有典型的地域文化的特征。

1.3 民族傳統(tǒng)體育文化功能多樣性特征

民族傳統(tǒng)體育是由各族人民在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的,從生產(chǎn)生活、社會(huì)活動(dòng)、發(fā)展的形成,反映了少數(shù)民族人民的生產(chǎn)和生活方式的特點(diǎn)。除了具有體育文化活動(dòng)開展的強(qiáng)身健體功能外,還具有表演娛樂、節(jié)日慶典、宗教祭祀等功能。,以自?shī)首詷?、消遣、游戲等活?dòng)方式而出現(xiàn)?！鞍逍琛⑷覙?、慶豐收、打雞毛球、跳大鼓”等活動(dòng),在給人美的享受的同時(shí),也豐富了人們的日常文化生活。既保持著濃郁的民族特色,又有娛樂、健身的特點(diǎn)和藝術(shù)欣賞價(jià)值。民族地區(qū)往往宗教活動(dòng)盛行,人們通過開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行宗教祭祀,例如在土家族中國(guó)最古老,最具有影響力的“社巴節(jié)”是這些宗教節(jié)日之中規(guī)模最大的,其流程中就有許多是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演。

2 民族傳統(tǒng)體育文化的網(wǎng)絡(luò)傳承

當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承保護(hù),必須結(jié)合現(xiàn)代化科技手段,在網(wǎng)絡(luò)中形成一定的影響,通過網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行傳承。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的這種保護(hù),同時(shí)也是保護(hù)優(yōu)秀的民族文化的寶貴遺產(chǎn),隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃的擴(kuò)大,傳統(tǒng)民族文化的生存面臨著重要的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)具有許多優(yōu)勢(shì),它在傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)體育文化中已逐漸被運(yùn)用。一些研究人員和國(guó)家體育工作者開始把網(wǎng)絡(luò)與民族體育結(jié)合起來(lái),并提出了一些建設(shè)性的建議。由于互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大的傳播和普及,從網(wǎng)絡(luò)的角度對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究,對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)起著重要的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷深入,傳統(tǒng)的民族體育與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合也將成為一種趨勢(shì)。

2.1 學(xué)校體育教學(xué)改革以“網(wǎng)絡(luò)化”為核心,重視民族傳統(tǒng)體育的“網(wǎng)絡(luò)化”教學(xué)

教學(xué)改革始終貫穿于各級(jí)各類學(xué)校的改革,也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,緊密結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段。 學(xué)校是傳承文化最好的平臺(tái)。我國(guó)許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化通過學(xué)校這一載體進(jìn)行了有效的傳承,民族傳統(tǒng)體育也不例外。如今,許多民族地區(qū)為了更好地傳承民族文化,將自己民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育中來(lái)。在這些學(xué)校之中,有好多學(xué)校的學(xué)生也加入其中,享受傳統(tǒng)體育項(xiàng)目帶來(lái)的樂趣,除了開發(fā)出民族體育文化的校本教材外,還應(yīng)該將民族傳統(tǒng)體育教材及擴(kuò)充內(nèi)容上網(wǎng),在網(wǎng)站平臺(tái)中,加入本地區(qū)的民族體育項(xiàng)目相關(guān)資料,制作成多媒體教材,圖文并茂,供學(xué)生了解學(xué)習(xí),學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展討論,起到教學(xué)互助的效果,也可以彌補(bǔ)部分學(xué)校教學(xué)硬件設(shè)施的不足,以達(dá)到傳承的目的。

2.2 實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)共享

雖然部分民族地區(qū)學(xué)校的教學(xué)改革已經(jīng)取得了一定的成效,開發(fā)了學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)校本教材,但目前基本處于“閉關(guān)自守”狀態(tài),很少相互借鑒學(xué)習(xí),學(xué)生的相關(guān)知識(shí)也僅局限于自己學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)內(nèi)容,沒有達(dá)到網(wǎng)絡(luò)化真正的目的。課堂要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué),通過互聯(lián)網(wǎng)把一些先進(jìn)、高質(zhì)量的教學(xué)內(nèi)容通過引進(jìn),引進(jìn)到一些教學(xué)資源稀缺的地區(qū),相互學(xué)習(xí),這可以是最有效的教育資源,彌補(bǔ)少數(shù)民族地區(qū)教育資源的缺失。共享教學(xué)資源,以達(dá)到其文化遺產(chǎn)的目的。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中,利用互聯(lián)網(wǎng),將少數(shù)民族體育教學(xué)質(zhì)量的傳遞出來(lái),對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中存在的一些問題進(jìn)行教學(xué),以更好地支持這些學(xué)校開展民族體育,與此同時(shí),借鑒它校優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)教育資源,達(dá)到教學(xué)資源的最好利用,也是傳承民族傳統(tǒng)體育文化的有效途徑。

2.3 開發(fā)建立民族文化專門門戶網(wǎng)站

近些年,隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起,許多專題內(nèi)容的門戶網(wǎng)站相距建立,各行業(yè)興趣愛好者也便于查閱瀏覽了解相應(yīng)的資訊。廣大的民族傳統(tǒng)體育文化工作者和愛好者,要充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì),利用現(xiàn)代高科技技術(shù)手段,建立有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化的專業(yè)性、權(quán)威性很強(qiáng)的專屬網(wǎng)站,網(wǎng)站對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的涌入,這些網(wǎng)站中論壇現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)體系的建立,讓大家可以在了解學(xué)習(xí)這些東西的時(shí)候產(chǎn)生的一些感想和見解,發(fā)表在論壇中,和那些具有相同愛好的人進(jìn)行交流和溝通,通過論壇交流自己的耳聞目睹文化傳播,從而達(dá)到目的。

網(wǎng)站也可以邀請(qǐng)民族傳統(tǒng)體育的專家和學(xué)者一起參與,與大家一起分享。在這個(gè)信息化的時(shí)代,建立一個(gè)專業(yè)門戶論壇是傳承民族傳統(tǒng)體育文化的重要途徑。作為民族文化體系的重要組成,民族傳統(tǒng)體育文化是各民族在不斷的歷史變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型中得以生生不息、發(fā)展壯大的重要根基,是民族生存與進(jìn)化的靈魂。因此,傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)體育愛好者和工作者的基本使命,我們都應(yīng)該為傳承民族傳統(tǒng)體育事業(yè)、弘揚(yáng)民族精神做出自己最大的努力。

[1]夏冬,李麗，譚兆風(fēng)．我國(guó)少數(shù)民族體育文化特征探討[J]．體育文化導(dǎo)刊,2010(9)：140-142.

[2]覃少菊,經(jīng)建坤．論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)民族體育文化的影響[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,25(2)：32-33.

[3]胡小明．小康社會(huì)體育休閑娛樂理論的研究[J]．體育科學(xué), 2004,24(10)：8-12.

[4]徐泉森．重慶少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的網(wǎng)絡(luò)傳承與保護(hù)研究[J].山西體育科技,2013，33(3)：55-56.

G853/857

A

2095-2813(2017)01(a)-0193-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.01.193