武術(shù)概念淺析①

彭廣鋒

（山東師范大學(xué) 山東濟(jì)南 250014）

武術(shù)概念淺析①

彭廣鋒

（山東師范大學(xué) 山東濟(jì)南 250014）

武術(shù)概念是武術(shù)科學(xué)的邏輯思維起點(diǎn),定義是揭示概念內(nèi)涵的方法。該文從武術(shù)詞義的轉(zhuǎn)變、本質(zhì)屬性及其與體育之間的關(guān)系等方面分析,根據(jù)邏輯學(xué)下定義的要求,對(duì)武術(shù)現(xiàn)行定義提出一些看法,旨在更準(zhǔn)確的理解武術(shù)概念,為研究武術(shù)科學(xué)奠定基礎(chǔ)。

武術(shù) 中國(guó)武術(shù) 武術(shù)科學(xué)

1 “武術(shù)”一詞的來(lái)源及它的含義

1.1 “武術(shù)”一詞的來(lái)源

據(jù)目前研究,“武術(shù)”一詞最早見(jiàn)于南宋時(shí)期,“偃閉武術(shù),闡揚(yáng)文令”,直到清末,《申報(bào)》1887年11月“我國(guó)家?jiàn)^揚(yáng)武術(shù),整頓邊防,創(chuàng)立海軍,講求水戰(zhàn),治兵練足,改修戎政,薄海內(nèi)外,無(wú)不仰望”?？梢?jiàn),在我國(guó)古代“武術(shù)”一詞泛指軍事,而其含義的轉(zhuǎn)變 ,習(xí)云太等人認(rèn)為是在辛亥革命時(shí)期,它的含義從軍事過(guò)渡到了的拳棒技藝的統(tǒng)稱。在這之前,多用“武藝、拳、技擊、功夫”等來(lái)指代。“拳”字最早出現(xiàn)在周代“無(wú)拳無(wú)勇,職為亂階”。漢代《古今圖書(shū)集成》載“……有臂力,精諸家武藝”。

“武術(shù)”一詞是中國(guó)古代固有詞匯,但清末以來(lái)詞義發(fā)生如此轉(zhuǎn)變,季培剛認(rèn)為是與甲午戰(zhàn)后來(lái)自東洋日本對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻影響有關(guān),其本質(zhì)是由日本在歷史上吸收改造回流的概念名詞[1]。這與曾留學(xué)于日本歸國(guó)后倡導(dǎo)武術(shù)的留學(xué)生有莫大的關(guān)系。1904到1911年間《申報(bào)》等刊物出現(xiàn)多次“武術(shù)”現(xiàn)有概念,1916年馬良編創(chuàng)“中華新武術(shù)”,1919年通過(guò)了其為全國(guó)學(xué)校正式體操的決定?！拔湫g(shù)”這一概念由此在新式學(xué)校的教育“場(chǎng)域”中得以大規(guī)模擴(kuò)散,漸成普遍。新中國(guó)成立之后,正式通用“武術(shù)”一詞。

1.2 武術(shù)的含義

武,止戈為武。干戈在古時(shí)是指一對(duì)兵器,類似于矛盾,干主防,戈主功。從字面意思看,“弋”意為“巡邏中的戈”,即“游戈”?！柏笔蔷哂蟹穸êx的符號(hào),意思相當(dāng)于“不”。止,古代同趾,就是腳趾。止、干、戈,聯(lián)合起來(lái),即指把腳站穩(wěn),揮舞著干戈進(jìn)行戰(zhàn)斗。試想,一個(gè)人腳踏一方土地,揮舞著兵器,他必定是為正義而戰(zhàn),為了守護(hù)一方生靈,是為世界和平而戰(zhàn),為道義而戰(zhàn),而不是四處奔波,掠奪。所以“武術(shù)”大到可以指軍事謀略,排兵布陣,運(yùn)籌帷幄,定國(guó)安邦,小到可以指?jìng)€(gè)人的對(duì)抗戰(zhàn)斗能力、拳棒技藝。歷史上的用武事跡也為“武”字注入了勇猛、正義、愛(ài)人愛(ài)國(guó)、不屈不撓等精神。術(shù),甲骨文中指道路,后延伸出技藝、方法的含義。我國(guó)古代道家為尊,姜尚也曾說(shuō)過(guò)“天下道術(shù)千千萬(wàn)”。所以“術(shù)”有指遵循自然規(guī)律而產(chǎn)生的改造世界的方法的意思。

“武術(shù)”二字連用,可以理解為關(guān)于戰(zhàn)斗對(duì)抗取勝所應(yīng)遵循的規(guī)律,應(yīng)用的方法。這與拳術(shù)、功法的本質(zhì)是完全吻合的,“武術(shù)”成為拳種的統(tǒng)稱并不只是巧合。當(dāng)今中國(guó)武術(shù)已是經(jīng)過(guò)幾千年的蘊(yùn)育,成為一門(mén)以拳術(shù)身法為基礎(chǔ),涉及我國(guó)古代哲學(xué)、中醫(yī)、軍事等諸多理論在內(nèi)的綜合性學(xué)科。但是“武術(shù)”的含義不光指的是中國(guó)武術(shù),它概括的是一個(gè)最大的類,就應(yīng)該是世界通用的,這樣看來(lái)其他民族也有武術(shù),比如,拳擊、泰拳、柔道、跆拳道等。

2 武術(shù)的定義

定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法,下定義就是用簡(jiǎn)短、明確的語(yǔ)詞將概念所反映的對(duì)象的本質(zhì)屬性或特有屬性揭示出來(lái)。

屬加種差定是日常思維中常見(jiàn)的定義類型,但它也存在局限性。單獨(dú)概念反映某一具體事物,往往要列舉眾多方面的內(nèi)容,用屬加種差法難以做到。范疇就某一領(lǐng)域而言反映的是一個(gè)外延最大的類,不能給其找到屬概念。

語(yǔ)詞定義是一種特殊的定義,它通過(guò)說(shuō)明或規(guī)定語(yǔ)詞的意義來(lái)揭示概念的內(nèi)涵。說(shuō)明的語(yǔ)詞定義就是揭示某語(yǔ)詞已經(jīng)確定的意義的語(yǔ)詞定義[2]。

2.1 對(duì)歷來(lái)定義的討論

觀歷年定義,基本也都是用屬加種差法來(lái)定義武術(shù)。1978年出版《武術(shù)》中定義為“武術(shù),使以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動(dòng)作為素材,按照攻防進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾相互變換的規(guī)律變成徒手和器械的各種套路。它是一種增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓(xùn)練格斗技能的民族形式的體育項(xiàng)目”[3]。1983年出版《武術(shù)》中定義為“武術(shù),使以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動(dòng)作為素材,遵照攻防進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等規(guī)律組成套路,或在一定條件下按照一定的規(guī)則,兩人斗智較力,形成搏斗,以此來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓(xùn)練格斗技能的體育運(yùn)動(dòng)”[4]。2009年“武術(shù)定義和禮儀標(biāo)準(zhǔn)化研討會(huì)”將定義表述為：“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ),以技擊方法為基本內(nèi)容,以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育”。

2.1.1 對(duì)種差的討論

種差的目的在于體現(xiàn)概念本質(zhì)、特有的屬性,技擊性也被認(rèn)可為武術(shù)的本質(zhì)屬性,而健身性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性等則是其后演化附帶的。只是因?yàn)闀r(shí)代不同,人們對(duì)其需要不同,它體現(xiàn)的功能就會(huì)有所偏重。武術(shù)是因技擊而生,技擊屬性丟了便不在是武術(shù),技擊,即是技術(shù)攻擊,技法巧勁、巧妙合理的攻擊方法是武術(shù)的主要內(nèi)容。所以在種差中要體現(xiàn)出技擊的意思。

武術(shù)不只是技擊方法,強(qiáng)健的身體是其技擊的前提,所謂“練武不練功到老一場(chǎng)空”,功法是武術(shù)的基礎(chǔ)。武術(shù)與西方健身運(yùn)動(dòng)的不同之處在與其身體練習(xí)的動(dòng)作是帶有技擊屬性的。另外中醫(yī)理論對(duì)身體獨(dú)特的認(rèn)識(shí),在加上我國(guó)古代哲學(xué)、軍事等的諸多理論,使武術(shù)強(qiáng)身健體的功能是其他運(yùn)動(dòng)所不能媲美的。

所以,取“以身體能力為基礎(chǔ),以技擊為內(nèi)容”作為武術(shù)定義的種差。

2.1.2 對(duì)屬概念的討論

關(guān)于武術(shù)是不是體育,武術(shù)與體育的關(guān)系,已有多位武術(shù)家作過(guò)表述,武術(shù)與體育是交叉關(guān)系。中國(guó)武術(shù)的文化屬性要遠(yuǎn)多出體育所涉及的范圍。經(jīng)歷數(shù)千年,中華武術(shù)已形成一個(gè)包含多種運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、多種器械的完整的大系統(tǒng),其宏大、深邃、成熟,從某些角度來(lái)說(shuō),已可與西方體育分庭抗禮。前面提到,當(dāng)概念在某一領(lǐng)域而言反映的是一個(gè)外延最大的類,便不能給其找到屬概念。而武術(shù)從廣義上講,反映的就是關(guān)于技擊的最大的類,所以對(duì)于廣義武術(shù),我們可以用說(shuō)明的語(yǔ)詞定義。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的武術(shù)一般是指武術(shù)運(yùn)動(dòng),新中國(guó)成立之后,國(guó)家為了向世界推廣武術(shù),體委創(chuàng)編出新長(zhǎng)拳,它以自選長(zhǎng)拳,及刀、槍、劍、棍為主要競(jìng)技項(xiàng)目,后又增加太極拳、南拳等為比賽項(xiàng)目,開(kāi)設(shè)散打等。傳統(tǒng)的拳種也都整編出各自規(guī)范套路,成為了今天“競(jìng)技武術(shù)”中的“傳統(tǒng)項(xiàng)目”。所以,狹義的武術(shù),即武術(shù)運(yùn)動(dòng)是屬于體育的,可以取“體育運(yùn)動(dòng)”做為其屬概念。

2.2 提出武術(shù)新定義

綜上所述,該文從廣義和狹義兩個(gè)方面給出定義。

廣義的武術(shù)是指以身體能力為基礎(chǔ),以技擊為內(nèi)容,以在對(duì)抗中奪取勝利為目的而形成的理論方法。

中國(guó)武術(shù)則是在中國(guó)文化下產(chǎn)生于中華民族的武術(shù),主要指中國(guó)古代形成的各自擁有自己獨(dú)特而又完整的理論指導(dǎo)思想的拳術(shù),拳種套路。也就是我們所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。每一種拳術(shù)都有各自的技擊特點(diǎn),理論指導(dǎo),可謂百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

狹義的武術(shù),即武術(shù)運(yùn)動(dòng)(也可以稱為新武術(shù)),是以競(jìng)賽為主要特征,以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)、奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo),以傳統(tǒng)武術(shù)為載體,創(chuàng)編的體育運(yùn)動(dòng)。主要有新長(zhǎng)拳、太極拳、南拳,重新整編的傳統(tǒng)拳,以及散打、功法、等運(yùn)動(dòng)形式。

[1]季培剛.近代中國(guó)“武術(shù)”詞義轉(zhuǎn)變考論[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2015,29(1)：21-26.

[2]郭橋,資建民.大學(xué)邏輯導(dǎo)論[M].北京：人民出版社,2003：29-33.

[3]全國(guó)體育院系教材編審委員會(huì).武術(shù)[M].北京：人民體育出版社,1991.

[4]高等學(xué)校教材編審委員會(huì).高等學(xué)校教材·武術(shù)[M].北京：高等教育出版社出版,1996.

[5]李印東.武術(shù)釋義——武術(shù)本質(zhì)及功能價(jià)值體系闡釋[M].北京：北京體育大學(xué)出版社,2006：37.

[6]楊建營(yíng),郭芙茉.武術(shù)新定義存在的問(wèn)題及修正途徑探析[J].體育學(xué)刊,2014,21(1)：23-28.

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2095-2813(2017)05(b)-0223-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.14.222

彭廣鋒(1990—),男,漢,山東臨沂人,在讀研究生,研究方向：武術(shù)訓(xùn)練與理論。