土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承研究
——以宜昌長陽巴山舞為例

趙彩鈺

(武漢體育學(xué)院 湖北武漢 430079)

土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承研究
——以宜昌長陽巴山舞為例

趙彩鈺

(武漢體育學(xué)院 湖北武漢 430079)

土家族是一個擁有悠久歷史文化的少數(shù)民族,世代居住于湘、鄂、渝、黔比鄰地區(qū),以武陵東脈和清江流域為中心。其獨特的地域環(huán)境促使土家文化獨樹一幟,土家族的傳統(tǒng)文化不僅種類繁多,內(nèi)容豐富,且形式多樣,風(fēng)格獨特。長陽巴山舞作為特色土家傳統(tǒng)文化之一,以廣場舞和民族舞的形式進入海內(nèi)外人士的視野,并贏得大眾的廣泛關(guān)注。該文通過揭示巴山舞的價值,來證實對土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巴山舞的保護與傳承的必要性以及如何實現(xiàn)對其的保護與傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 長陽巴山舞 保護與傳承

1 研究對象

土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承研究——以宜昌長陽巴山舞為例。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

該研究以“土家族、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”以及“巴山舞”等為關(guān)鍵詞,通過中國知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫進行文獻檢索,查閱并匯總相關(guān)文獻資料。

收集長陽土家族自治縣檔案館、宗教事務(wù)管理局、文體局等機構(gòu)與該研究內(nèi)容相關(guān)的文獻資料進行匯總整理,為該文的撰寫提供充分的理論依據(jù)。

2.2 問卷調(diào)查法

對三峽大學(xué)、宜昌市一中、葛洲壩高中、長陽第一高級中學(xué)、長陽民族高級中學(xué)、長陽職業(yè)教育中心、長陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地進行問卷調(diào)查,發(fā)放問卷總數(shù)為200份,問卷收回總數(shù)為197份,其中有效問卷總數(shù)為188份,故問卷的有效率為94%。

2.3 專家訪談法

對“巴山舞之父”覃發(fā)池老師、三峽大學(xué)體育舞蹈系和健美操系的主任課教師、宜昌市文體局局長、長陽縣文體局局長、長陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地負責(zé)人、長陽第一高級中學(xué)部分教師進行了訪談。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 巴山舞的由來

巴山舞是80年代興起于歌舞之鄉(xiāng)長陽土家族自治縣的一種新型的群眾自娛性集體舞蹈,是由長陽覃發(fā)池等民間舞蹈工作者對土家人喜聞樂見的民間古老的“跳喪”(撒葉兒荷)進行了大膽的創(chuàng)新,編制出的一套適合廣大群眾自娛自樂的廣場舞蹈?！度嗣袢請蟆泛Ｍ獍孀牡溃骸爱?dāng)許多國外引進的娛樂性舞蹈很流行的時候,崇山疊峰下的巴山舞卻在許多樸實的群眾里留下了很深的印象,這種文化景觀,給人們帶來了許多思考。因為它開創(chuàng)、展示了一片獨有的特殊的審美領(lǐng)域?！睆奶鴨实介L陽巴山舞,是弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一次有益嘗試。 巴山舞由此正式走向世界。

3.2 巴山舞的發(fā)展歷程

長陽巴山舞是在20世紀(jì)80年代由中國舞蹈家協(xié)會會員、湖北舞蹈家協(xié)會副主席覃發(fā)池老師創(chuàng)立并且發(fā)起的。1986年全國少數(shù)民族體育盛會在新疆烏魯木齊舉行,“撒憂兒嗬”被著名舞蹈家賈作光老師稱贊為“東方迪斯科”。1990年巴山舞在第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上榮獲表演二等獎;2000年在全國第十屆“群星獎”廣場舞比賽中被評為金獎;2001年巴山舞被邀請參加中國宜昌三峽國際龍舟拉力賽閉幕式表演項目,數(shù)千人齊跳長陽巴山舞,場面宏大,氣氛活躍,給海內(nèi)外游客留下了深深的印象;2003年,長陽巴山舞正式改編定型,開始推向全國,并一舉成為全國十大廣場健身舞之一;2005年8月,巴山舞在全國優(yōu)秀全民健身項目中被評為一等獎,并被明確定為全國健身研究與開發(fā)推廣首選項目;2006年,巴山舞的前身“撒葉兒嗬”被正式納入國家首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目當(dāng)中。

3.3 巴山舞價值的揭示

3.3.1 傳承歷史文化,激發(fā)民族活力

在一個民族中居民的生產(chǎn)生活和民風(fēng)民俗構(gòu)成了民族的文化靈魂。巴山舞是一種通過音樂和身體的運動來表達人類美好向往的藝術(shù),它能夠豐富人的精神世界。巴山舞作為一種新興的、向全國推廣的具有名族特色的健身舞蹈,能夠使大眾在練習(xí)的過程中忘記學(xué)習(xí)、工作的疲勞以及減緩心理壓力,還能夠使大眾在練習(xí)過程中通過展示自己優(yōu)美的身姿來感受與自然的和諧統(tǒng)一,從而激發(fā)內(nèi)心的熱情與活力。巴山舞是人們觸摸土家族歷史文化的重要紐帶。當(dāng)我們以審慎的態(tài)度認(rèn)識巴山舞,我們就能深刻地認(rèn)識土家文化的產(chǎn)生、發(fā)展、衰退、再發(fā)展的歷史規(guī)律,尋求土家文化永不枯竭的發(fā)展動力,激發(fā)民族欣欣向榮的生命活力。

3.3.2 引領(lǐng)民族形象,孕育民風(fēng)民俗

巴山舞是土家族悠久歷史文明的積淀,也是土家族發(fā)展的后續(xù)動力。不同的民俗文化造就不同的民族精神,從而引導(dǎo)民族塑造出與民俗文化趨同的民族形象?，F(xiàn)在,獨具地域特色的巴山舞被海內(nèi)外游客廣泛關(guān)注,吸引了越來越多的游客來到宜昌。“群欣藝術(shù)團”徐老師曾經(jīng)在采訪中提到：“我們決心讓巴山舞能夠跳出宜昌,走上世界舞臺,成為土家族面向世界的‘文化名片’?！泵褡逍蜗蟮陌l(fā)展方向在這種周而復(fù)始的相互影響中不斷被肯定,民族形象成為了一種具有高辨識度的民族標(biāo)識。

3.3.3 寄托土家情感,保存民族記憶

許多民族文化在更新的過程中由于認(rèn)識的匾乏,已經(jīng)丟失了獨特的身份標(biāo)識,成為了彼此雷同的大眾文化。生于斯長于斯的土家人被迫與那些伴隨他們生長老去的歷史文化斷了關(guān)系,又怎么能摒棄曾經(jīng)熏陶養(yǎng)育出他們獨特人生態(tài)度和文化風(fēng)格的精神家園呢？巴山舞在土家人身份和歷史文化中留下了深深的印記,更成為了民族的記憶。土家人對歷史的敬仰、對民俗的崇拜、對文化的堅守,都將在巴山舞中體現(xiàn)并傳承。

3.3.4 樹立道德觀念,引導(dǎo)生活行為

在巴山舞廣泛開展的長陽土家族自治縣,宗教信仰、傳統(tǒng)觀念被強烈認(rèn)可和肯定,與傳統(tǒng)觀念和信仰悖離的觀念也常常被制止和約束,族群居民的道德觀念在潛移默化中被逐漸制度化。許多民俗觀念本身并不是法律,但在某些情況下卻具有法律的約束力,對人們的思想和行為具有強烈的指導(dǎo)作用。巴山舞能夠提高居民的群體參與意識以及互相合作的能力,通過參與巴山舞的活動還可以增強民族自信心和凝聚力。

3.4 現(xiàn)代巴山舞的保護與傳承的措施

3.4.1 成立品牌,開發(fā)品牌

在長陽成立“土家巴山舞”責(zé)任有限公司,將巴山舞作為一項產(chǎn)業(yè)來開發(fā)和推廣,成立自己的品牌,開發(fā)的過程中可以面向全國、全世界進行招標(biāo)。筆者認(rèn)為從兩方面著手“土家巴山舞”品牌的開發(fā)。首先,利用“土家巴山舞”這一文化品牌自身的商機，如巴山舞演出、土家族服飾、特色音像等。然后,把握住巴山舞競賽演出的機會對巴山舞品牌進行宣傳。

3.4.2 設(shè)置專門部門,統(tǒng)一管理

長陽縣政府乃至宜昌市政府應(yīng)該開設(shè)巴山舞專用研發(fā)和管理的部門,對巴山舞的開發(fā)和推廣實施統(tǒng)一的管理。

3.4.3 建立合作,跟緊旅游集群

長陽巴山舞可以和長陽熱門景區(qū),如清江畫廊,方山石林,恩施大峽谷形成合作關(guān)系,跟緊旅游集群的發(fā)展,推動土家特色旅游項目的推廣。

4 結(jié)論與建議

(1)巴山舞是舞蹈藝術(shù)家覃發(fā)池為代表的長陽舞蹈工作者的勇敢創(chuàng)新,代表著土家民眾的智慧結(jié)晶,并且充分展示出土家文化的底蘊深厚、源源不斷。

(2)巴山舞作為一種文化品牌,能夠為當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟效益,在帶來經(jīng)濟效益的同時又能更好地促進文化的再發(fā)展,從而實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

(3)巴山舞作為一種民族自身發(fā)展起來的新興舞蹈依然存在許多不足之處,相信這些不足可以通過國家政策的支持以及文化領(lǐng)域的扶持而有所改變,引領(lǐng)我國民間舞蹈發(fā)揚光大,使優(yōu)秀的土家民族傳統(tǒng)體育項目巴山舞在學(xué)校體育、競技體育、全民健身和體育旅游等各個領(lǐng)域發(fā)揮卓越效用,從而實現(xiàn)對巴山舞的保護與傳承。

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2095-2813(2017)05(c)-0236-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.15.236