詩(shī)意書境

陶宏

自古以來(lái)，詩(shī)書不分家，從二王到張旭，從王維到傅山，詩(shī)書兼具者不可勝數(shù)，近代以來(lái)，詩(shī)家亦常常是書家，如康有為、梁?jiǎn)⒊?、于佑任、魯迅、毛澤東、郭沫若，既有詩(shī)作傳世，亦有書名流芳。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的書家，也是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人。當(dāng)代書法家王愛紅早年以詩(shī)名行世，出版過(guò)很多詩(shī)作和著作，在文藝界聲名日隆。他的詩(shī)作質(zhì)樸感人，婉約不失哲理性，具有當(dāng)代藝術(shù)的審美情懷，如《八月之杯》《清月飛花》。其散文充滿人文關(guān)懷精神，蘊(yùn)含著對(duì)人生與世界的思考和感悟，如文集《大地神韻》《雕塑人生》《這邊風(fēng)景》《與大家相遇》，等等。不消說(shuō)，王愛紅首先是一位知識(shí)分子，一位詩(shī)人。但是，在詩(shī)作創(chuàng)作的同時(shí)，王愛紅也一直從事著書法的創(chuàng)作和研究，他游走在詩(shī)與書之間，毫不疲倦地創(chuàng)作出一批批富有詩(shī)意的書法作品，一首首飽含深情的詩(shī)作。

王愛紅的書法有深厚的傳統(tǒng)功底。跟詩(shī)歌一樣，中國(guó)書法同屬于傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，也是成長(zhǎng)于中華文化沃土上的一棵巨樹。書法是一門特殊的藝術(shù)形式，既不同西畫，也不同于中國(guó)畫。從表現(xiàn)的方法上來(lái)說(shuō)，書法是“取象”之后的抽象，書家將眼見之形態(tài)提煉、概括，從中剝離出內(nèi)在的蘊(yùn)涵，再融入到書法的點(diǎn)畫當(dāng)中，從而構(gòu)成博大精深的書法表現(xiàn)體系。書法的特殊性還體現(xiàn)在，它以漢字為核心和表現(xiàn)媒介，而漢字是一個(gè)沒(méi)有閉合的方形空間，其“殘缺性”為書法表現(xiàn)提供了無(wú)窮變化的可能。在書寫過(guò)程中，書者通過(guò)變化多端的筆法，如中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒，運(yùn)筆過(guò)程中輕重、緩急、抑揚(yáng)、頓挫的變化，再加上字與字之間、行與行之間形成的疏密關(guān)系，形成書法作品形態(tài)的無(wú)窮變化，由此造成書法空間的節(jié)奏感和音樂(lè)性。這種節(jié)奏感和音樂(lè)性為書法家們提供了揮灑才情的巨大空間。

讀王愛紅的書法作品，可以見出，他在融匯傳統(tǒng)書法技巧的同時(shí)，充分融入了詩(shī)人的情懷，在運(yùn)筆的字里行間，洋溢著詩(shī)人般的灑脫和健勁。他以行草見長(zhǎng)，其行書注重筆勢(shì)的抒發(fā)，在運(yùn)筆中的筆筆連帶，相互映發(fā)，形成了一個(gè)互動(dòng)的整體，比如《清風(fēng)一縷》、《黃河遠(yuǎn)上白云間》、《空山新雨后》等作，筆筆勾連，從頭至尾一氣呵成，線條的韻律和空間的組合形成一種令人感動(dòng)的張力，給人清氣撲面而來(lái)的感受。王愛紅書法的題材也多以古代名詩(shī)為主，如李白、杜甫、王煥之等等，唐詩(shī)宋詞在他的筆下幻化成律動(dòng)的旋律，如同音樂(lè)般的節(jié)奏舞動(dòng)著令人激動(dòng)的樂(lè)章。“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，唐人的詩(shī)意，在王愛紅的書作中，成了另一種令人向往的境界，在濃淡不一的墨色中，散發(fā)出耀眼的

光芒。

東漢書法家蔡邕在《隸書勢(shì)》中認(rèn)為：“鳥跡之變，乃惟佐隸，蠲彼繁文，從茲簡(jiǎn)易。修短相副，異體同勢(shì)。煥若星陳，郁若云布。纖波濃點(diǎn)，錯(cuò)落其間，若鐘簴設(shè)張，庭燎飛煙；似崇臺(tái)重宇，層云冠山?！睍ㄈ缤匀蝗f(wàn)物的抽象變化，通過(guò)墨色的濃淡和字形變化，與空間組合的靈活運(yùn)用，讓書法成了一個(gè)變化萬(wàn)千的大世界。當(dāng)代書法家胡抗美先生認(rèn)為，書法章法所反映的空間不是物理的空間，而是一種視覺(jué)感受，它是“符號(hào)性、關(guān)系性和結(jié)構(gòu)性在視覺(jué)力下的總和，因此它是抽象的。”抽象意味著書法家可以更多地將自己的精神世界無(wú)限擴(kuò)大，在書法創(chuàng)作的同時(shí)，將書法家自己的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。王愛紅的書法創(chuàng)作有儒家知識(shí)分子的灑脫，他在書法空間里所顯露出來(lái)的敦厚自然和瀟灑風(fēng)度，正是古代書法家所具備的共同特征。在長(zhǎng)期的文學(xué)創(chuàng)作和書法創(chuàng)作中，王愛紅將思想貫通在文學(xué)和藝術(shù)中，書法和詩(shī)歌相互融合，難以分開，詩(shī)歌造就了他書法的詩(shī)意，而他的書法又給詩(shī)歌插上了藝術(shù)的翅膀。所以，他的詩(shī)歌中充滿了詩(shī)意的想象，而他的書法空間里又多了幾分浪漫情懷。

作為一個(gè)詩(shī)人書法家，王愛紅在創(chuàng)作中還體現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)人文精神。《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)：“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬；然后君子?！蔽馁|(zhì)彬彬是傳統(tǒng)文化中理想的狀態(tài)，這種理想在幾千年的藝術(shù)創(chuàng)作中，也得到了一致的推崇，從王羲之的《蘭亭序》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》，到柳公權(quán)的《草書蒙詔帖》、蘇軾的《黃州寒食帖》，再到米芾的《蜀素帖》、趙孟頫的《秋深帖》等等，都體現(xiàn)出這種溫厚婉轉(zhuǎn)的意蘊(yùn)。王愛紅的書法深受這種傳統(tǒng)品質(zhì)的影響，但又有個(gè)性的變化，體現(xiàn)在創(chuàng)作上就是注重筆法的多變，有的地方以險(xiǎn)峻的章法，來(lái)尋求書法空間的奇。比如《千峰頂上一茅屋》就是如此，開筆時(shí)的“千峰”兩字以濃墨落到紙上，形成厚重的墨痕，但其后的“頂上一茅屋”等字在筆畫上變得清秀，墨色變淡，再往后，“老僧半間云半間”等字，似斜實(shí)正，虛實(shí)變化，相互映照，形成整體上的變化，有奇趣。在他的《遠(yuǎn)上寒山石徑斜》一作在章法也有奇境，整幅書作十分灑朗，“斜”字與后面的“白”中間空白很大，但并沒(méi)有讓人感到不舒服，相反，卻給人疏朗的感受，“白云深處有人家”一氣貫通，連筆而成，瀟灑自如，跟前面的留白形成有趣的對(duì)比，有匠心意趣。

在當(dāng)代書壇上，能夠?qū)⑸詈竦奈幕摒B(yǎng)和書法技巧型結(jié)合的書法家并不多，王愛紅是當(dāng)仁不讓的一位，在多年的詩(shī)歌和書法創(chuàng)作中，他已經(jīng)受到矚目和肯定。在當(dāng)代書畫界，對(duì)王愛紅的高度評(píng)價(jià)已經(jīng)充分證明了他在書法上的累累成果。書畫家劉文正指出了王愛紅書法風(fēng)格來(lái)源自傳統(tǒng)大家，他說(shuō)：其草體微瘦，筆墨酣暢且富有力道；書體中融入王羲之、王鐸、祝允明、孫過(guò)庭等眾家之長(zhǎng)而成自家面目；用筆宛轉(zhuǎn)，任縱性情，布白以“亂石鋪街，互為就讓”烘托出簡(jiǎn)潔、灑脫之風(fēng)，使人賞之陶醉。在深厚的傳統(tǒng)功底基礎(chǔ)之上，才可能有所創(chuàng)新。對(duì)此，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席劉洪彪做出這樣的評(píng)價(jià)：余觀愛紅君行草書圖版，但見筆意清靈，字態(tài)真率，氣息貫通，格局諧和。雖因圖幅太小，亦非墨跡，實(shí)難細(xì)查微觀，然大模樣仍覺(jué)清新可愛。愛紅君文筆之余，兼涉翰墨，有文心詩(shī)性相佐，假以時(shí)日，其筆墨風(fēng)光更當(dāng)逶邐。”確實(shí)，將文心與詩(shī)性相融合，不但推動(dòng)了王愛紅書法創(chuàng)作更加具有文人雅趣，還給其作品平添出許多當(dāng)代趣味。中國(guó)書協(xié)顧問(wèn)謝云也充分肯定了這一點(diǎn)：他的書法反映了詩(shī)的氣息、修養(yǎng)，有激情流露，逸韻裊繞，顯示了詩(shī)人的典雅秉賦，可讀可賞。唐時(shí)大詩(shī)人王維被蘇軾贊為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。王愛紅的書法創(chuàng)作不也如此嗎？在他的詩(shī)歌中，我們宛如看到了一個(gè)安詳寧?kù)o的畫境，而在他的書法中，我們似乎感受到一個(gè)慢慢前行的詩(shī)人，正在用一個(gè)個(gè)高妙的線條，向我們展示出一個(gè)詩(shī)的

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