袁 麗，萬(wàn) 里，蘇 雯，陳玉容，莫 蘭

龍獅運(yùn)動(dòng)文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義與價(jià)值研究

袁 麗1，萬(wàn) 里2，蘇 雯1，陳玉容1，莫 蘭3

建設(shè)和諧社會(huì)是21世紀(jì)中國(guó)持久發(fā)展的主題，是偉大“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略目標(biāo)的重要內(nèi)容之一。本文從龍獅運(yùn)動(dòng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、功能等角度分析其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值和意義，旨在發(fā)揮龍獅運(yùn)動(dòng)文化為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

龍獅運(yùn)動(dòng)；文化；和諧社會(huì)

1 前言

舞龍舞獅是中華文化的一個(gè)載體和一種表現(xiàn)形式，是民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，是一種以自發(fā)、娛樂(lè)、隨意為特性的民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，也是一門優(yōu)秀的民間藝術(shù)。舞獅分為南獅與北獅，北獅在長(zhǎng)江以北較為流行，河北是其發(fā)祥地，徐水舞獅是其代表；南獅又稱醒獅，造型較為威猛，舞動(dòng)時(shí)注重馬步，融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等為一體，流行于華南、南洋及海外。近年來(lái)有了將二者融合的舞法，主要是用南獅的獅子，北獅的步法，稱為“南獅北舞”?，F(xiàn)較有特色和代表性的舞獅除了徐水還有福建林坊青獅、武漢黃陂僵獅子、“中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)”——廣東省湛江市遂溪縣、廣東陽(yáng)江舞獅、廣西田陽(yáng)舞獅、浙江新昌舞獅、湖南長(zhǎng)沙舞獅等。舞龍運(yùn)動(dòng)俗稱玩龍燈，是指舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鼓樂(lè)伴奏，通過(guò)人體的運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化完成龍的游戲，穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏、組圖造型等動(dòng)作和套路，充分展示龍的精、氣、神、韻等內(nèi)容的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在節(jié)慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會(huì)等期間，都有舞“龍”的習(xí)俗。舞龍舞獅經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展與演變，有遺失、有傳承、有變化、有發(fā)展，風(fēng)格流派更是豐富多彩，并隨著華人遷徙遍布世界各地，成為中華文化的一個(gè)標(biāo)志，中國(guó)人精、氣、神的絕佳表現(xiàn)載體。

2 龍獅文化及和諧社會(huì)的內(nèi)涵

2.1 龍獅文化的內(nèi)涵

舞龍舞獅是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 是有關(guān)非物質(zhì)的、超驗(yàn)的、是不能通過(guò)感官來(lái)領(lǐng)會(huì)的、虛幻的、暫時(shí)的概念文化[1]。龍文化起源于古老的中華民族，龍是華夏民族世世代代崇拜的圖騰，是先祖表達(dá)人生理念和精神追求的信息載體。在古代，中國(guó)人就把“龍”看成能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇、吉祥之物。數(shù)千年來(lái)，炎黃子孫都把自己稱作是“龍的傳人”。獅為百獸之王, 在中國(guó)擁有歷史悠久的關(guān)于獅的文化，獅子造型隨處可見，人們對(duì)獅子圖騰般的崇敬，地位僅次于龍。千年以來(lái)，龍獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有民族色彩的產(chǎn)物，充分表達(dá)了中華民族文化的理想，充分顯示了中國(guó)人的民族意志以及精神風(fēng)貌，它蘊(yùn)涵著深厚的中華文化的特點(diǎn)和精神。龍獅運(yùn)動(dòng)文化的內(nèi)涵可概括為：其一、是一種尊敬自然，追求人與自然和諧共處的精神和文化；其二、是一種追求團(tuán)結(jié)合作、親切共處的精神和文化；其三、是一種講究規(guī)則秩序的精神和文化；其四、是一種寄托和平、富強(qiáng)理想追求的精神和文化。龍獅運(yùn)動(dòng)文化具有群體性、程序性、規(guī)則性、喜慶性、莊嚴(yán)性等特點(diǎn)。

2.2 和諧社會(huì)的內(nèi)涵

和諧,和者,有和衷共濟(jì)之意；諧者,有協(xié)調(diào),順和,無(wú)沖突之意。2005年 6月 25日 ,胡錦濤在“省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班”上的講話對(duì)和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵做了闡述，指出和諧社會(huì)是 “民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛 、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì) ”。

3 社會(huì)人群眼中的龍獅運(yùn)動(dòng)文化

社會(huì)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是由人群在一定的文化模式下組成的。人群是社會(huì)的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)社會(huì)不同年齡層次的人群進(jìn)行走訪以及問(wèn)卷調(diào)查，了解到他們眼中龍獅運(yùn)動(dòng)文化的價(jià)值與意義。

通過(guò)與專家及成員組討論，設(shè)計(jì)了一份針對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)文化在社會(huì)群體中影響的調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)出了500份，回收412份，回收率為82.3%；問(wèn)卷調(diào)查年齡層次從60年代至00年代，其中60年代人群調(diào)查問(wèn)卷回收為53份，占比為12.9%；70年代人群調(diào)查問(wèn)卷回收64份，占比為15.5%；80年代人群調(diào)查問(wèn)卷回收為108份，占比為26。2%；90年代人群調(diào)查問(wèn)卷回收為114份，占比為27.7%；00年代人群調(diào)查問(wèn)卷回收為73份，占比為17.7%。問(wèn)卷調(diào)查基本涵蓋現(xiàn)下社會(huì)中主要的年齡層次人群，通過(guò)調(diào)查我們得知：⑴不同年齡層次人群對(duì)社會(huì)群體對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)文化了解程度、龍獅運(yùn)動(dòng)與自身發(fā)展之間的關(guān)系、以及龍獅運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)影響等問(wèn)題，并且我們得知，在社會(huì)不同年齡層次的人群眼中認(rèn)為龍獅運(yùn)動(dòng)文化是非常能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)體育。

4 龍獅運(yùn)動(dòng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

4.1 龍獅運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人與自然的和諧意義

古時(shí)候，舞龍舞獅更多用在祭祀活動(dòng)，祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、祖先。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭祀祖先和灶神?！妒酚洝ざY書》說(shuō)：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。通過(guò)祭祀活動(dòng)，人們成功的找到了他們向神表達(dá)心中訴求的途徑，祭祀活動(dòng)形成了中國(guó)人追求使自己與自己的種族與自然界的萬(wàn)物和諧共存的精神和文化。在祭祀中，舞龍舞獅逐漸成為了一種向神表達(dá)敬畏之意的形式、成為了幫助人與神交流來(lái)達(dá)到趨吉避兇、風(fēng)調(diào)雨順的目的重要組成部分。龍獅的形象在人們的心中是極其神圣的，不論古今，這種崇拜都得到價(jià)值的認(rèn)同。因?yàn)檫@種認(rèn)同，人與自然達(dá)到一種前所未有的和諧，人們學(xué)習(xí)著如何適應(yīng)自然，適應(yīng)環(huán)境，這為當(dāng)下人們與自然和諧統(tǒng)一提供了有利的借鑒。

4.2 龍獅運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人與社會(huì)的和諧意義

社會(huì)是共同生活的個(gè)體通過(guò)各種各樣社會(huì)關(guān)系聯(lián)合起來(lái)的集合。龍獅運(yùn)動(dòng)源于農(nóng)業(yè)文明和古老的祭祀活動(dòng)，是中華文化的重要符號(hào)象征?！斑@種符號(hào)歷經(jīng)滄桑、亙古不變，成為了中華民族的基因象征具有高度的民族價(jià)值認(rèn)同，在一定程度上承擔(dān)著維系和調(diào)節(jié)社會(huì)組織秩序的重要使命”[2]。這一民族價(jià)值認(rèn)同也同時(shí)具備了規(guī)范社會(huì)群體的道德行為，維護(hù)群體內(nèi)部秩序的重要作用。龍獅運(yùn)動(dòng)的儀式性是特定族群和社會(huì)群體定期鞏固自身的有效手段，這種看似簡(jiǎn)單的儀式行為實(shí)際上是對(duì)社會(huì)秩序的再現(xiàn)與展演，這一過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了儀式與文化的互相作用，即儀式本身反映出的是文化秩序塑造的結(jié)果，而文化秩序又進(jìn)一步通過(guò)儀式得以重構(gòu)和強(qiáng)化。當(dāng)龍獅運(yùn)動(dòng)得到了社會(huì)群體的集體認(rèn)同之時(shí)便具有了神圣性，強(qiáng)化了族群的價(jià)值認(rèn)同，成為凝聚族群的力量和文化符號(hào)象征。錢其琛同志曾專門為“華夏文化紐帶工程”組委會(huì)牽頭主辦的全國(guó)首屆龍文化藝術(shù)節(jié)撰寫了《深刻開掘和研究龍文化的精神內(nèi)涵》的文章，指出“團(tuán)結(jié)合力”是龍文化的精神內(nèi)涵。由此知道龍獅文化的這一大優(yōu)勢(shì)也進(jìn)而促進(jìn)了人與社會(huì)、人與人的和諧。

4.3 龍獅運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人于人之間和諧共處的意義

中國(guó)自古以來(lái)都講究儒家思想，提倡人與人之間誠(chéng)信、仁愛、貴和、忠孝等和諧處事觀念。龍獅運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)這一部分內(nèi)容也非常豐富。例一，舞龍，一條龍分為龍頭、龍身、龍尾，不同部位展現(xiàn)著不同的作用，一場(chǎng)舞龍表演是否精彩，需要每位成員嫻熟的技術(shù)和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)齊心協(xié)力的完成，而流暢、嫻熟，完美的協(xié)同合作則來(lái)源于平日大家的和諧相處，只有做到相互誠(chéng)信，相互仁愛，相互協(xié)作，才能在表演時(shí)達(dá)到最佳的狀態(tài)。例二，舞獅規(guī)矩，舞獅隊(duì)伍經(jīng)過(guò)神壇，一定要參拜；舞獅要求從祖屋開始，才能到后裔新屋；舞獅要求從左邊進(jìn)入圍屋，尊卑有序；舞獅隊(duì)如果遇上本圍屋的獅子，或是比自已早來(lái)的舞獅隊(duì)伍，要拱三下獅頭，以示禮讓尊重等等。例三，2012年9月30日在加拿大安大略省萬(wàn)錦市約4000名志愿者9月30日共舞一條長(zhǎng)5560米的中國(guó)龍，創(chuàng)造了舞動(dòng)最長(zhǎng)中國(guó)龍的吉尼斯世界紀(jì)錄，此舉是為了慶祝萬(wàn)錦市修建“中山路”和與中國(guó)廣東省中山市簽署締結(jié)友好城市備忘錄。例四，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)開展了越來(lái)越多表演和競(jìng)賽活動(dòng)，南獅的高椿獅藝競(jìng)賽和傳統(tǒng)獅藝競(jìng)賽。馬來(lái)西亞、中國(guó)大陸、香港、澳門和美國(guó)等地，每年都會(huì)舉辦世界性的醒獅大賽。而較有著名的國(guó)際比賽有兩年一度在馬來(lái)西亞舉行的云頂世界獅王爭(zhēng)霸賽……舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)促進(jìn)著人與人的和諧，促進(jìn)著家庭、族群、社會(huì)的和諧，同時(shí)也促進(jìn)著中國(guó)人民和世界各族人民的友好往來(lái)。

5 龍獅運(yùn)動(dòng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值

5.1 龍獅運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值

龍獅運(yùn)動(dòng)是我們民族物質(zhì)文化和精神文化財(cái)富的重要組成部分，是我國(guó)歷史悠久的，擁有鮮明特色的民族運(yùn)動(dòng)。它們植根于我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的土壤中，龍獅運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值與功能對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民族認(rèn)同感有著重要的意義。龍獅運(yùn)動(dòng)在傳統(tǒng)的思維觀念一直以神化、崇拜、信仰的心理進(jìn)行認(rèn)知和體驗(yàn)，人們認(rèn)為這是一種神秘的力量，能夠使內(nèi)心與天地之間進(jìn)行溝通，安撫內(nèi)心的欲望和追求，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神信仰，具有宗教和圖騰崇拜的性質(zhì)。龍獅運(yùn)動(dòng)不僅僅擁有民族文化的特性，同時(shí)它還展現(xiàn)出我們民族運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性、觀賞性以及特殊的教育性。作為一種人文文化活動(dòng), 龍獅運(yùn)動(dòng)凝聚了千百年來(lái)人類的智慧和技術(shù)天賦, 充分展示人的創(chuàng)新、向上、自信、團(tuán)結(jié)的優(yōu)良品質(zhì), 歌頌民族的強(qiáng)盛和人性的美好, 突出贊美人類的各種精神, 成為人類藉此體現(xiàn)優(yōu)勝、表達(dá)美好心愿的方式[3]。隨時(shí)時(shí)代的進(jìn)步，中西文化的不斷交流與碰撞，人們的思維方式、價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)都在不斷地提升與改變，但不管社會(huì)如何進(jìn)步發(fā)展，對(duì)于擁有五千年文化的中華民族來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們時(shí)代的主音符，中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有鮮明的時(shí)代性和歷史性，具有濃厚的民族性和群眾基礎(chǔ)，弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族精神和傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。

5.2 龍獅運(yùn)動(dòng)促進(jìn)全民健身的價(jià)值

舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，深受人們的喜愛，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。因舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)不受場(chǎng)地、時(shí)間、季節(jié)、性別等限制，便于普通民眾習(xí)練。有專家說(shuō)過(guò)，任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都對(duì)人的身體有著積極地作用，找到適合自己的就是最好的。作為我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)更加適合于我國(guó)的民眾習(xí)練。舞獅運(yùn)動(dòng)要求運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持長(zhǎng)期的訓(xùn)練和鍛煉，從學(xué)馬步、練跳、踢腿、打樁、高空梅花樁舞法、騰躍，到學(xué)習(xí)南拳、氣功，到學(xué)習(xí)舞獅的各種套路等，都進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，將武功和舞蹈融于舞獅中，力求達(dá)到完美的藝術(shù)境界。一套舞龍?zhí)茁返倪\(yùn)動(dòng)量也屬于有氧運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的范疇。當(dāng)然龍獅運(yùn)動(dòng)也可快可慢，完全可以由練習(xí)的人自由控制，可見龍獅運(yùn)動(dòng)對(duì)全民健身的積極作用。另外，舞龍運(yùn)動(dòng)也是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，可以讓民眾在參與的過(guò)程中，不僅僅可以鍛煉身體，還可有效地調(diào)節(jié)人們和諧共處的態(tài)度，使人們達(dá)到身心健康的目的。

如今，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)不僅僅受到國(guó)內(nèi)人們的喜愛，在國(guó)外的許多國(guó)家也都深受人們的歡迎。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)已成為全民健身過(guò)程中不可缺少的一項(xiàng)群眾喜聞樂(lè)見的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

5.3 龍獅運(yùn)動(dòng)的休閑娛樂(lè)價(jià)值

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的休閑娛樂(lè)功能隨著歷史的不斷前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展，許多的項(xiàng)目都從原來(lái)單一娛樂(lè)形式演化成多種體育休閑娛樂(lè)模式，休閑娛樂(lè)的價(jià)值內(nèi)涵和內(nèi)容也在斷地豐富和完善。觀看一場(chǎng)龍獅運(yùn)動(dòng)比賽猶如品嘗一杯醇厚回味的美酒, 使人們感受到悠遠(yuǎn)而淳厚的民族歷史文化。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)結(jié)合舞蹈、音樂(lè)、形體藝術(shù)及競(jìng)技對(duì)抗為一體的綜合性的體育項(xiàng)目，具有很好的觀賞性。舞龍是一種非常具有藝術(shù)性和欣賞價(jià)值的民族活動(dòng)，舞者在音樂(lè)和樂(lè)鼓的烘托下珠領(lǐng)龍走，龍隨珠行，表演翻、滾、穿、爬等動(dòng)作，變化無(wú)窮，這為表演者培養(yǎng)合作、進(jìn)取和團(tuán)結(jié)意識(shí)，從而能夠更好地適應(yīng)環(huán)境和挑戰(zhàn)[4]。舞獅的服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)作編排、音樂(lè)伴奏、用具材料等都體現(xiàn)著一種民族特色和美感，代表著民族精神的同時(shí)五彩繽紛、光彩奪目、顏色亮麗，使觀看者具有賞心悅目的感覺，在觀看表演時(shí)具有美感和視覺上享受[5 ]。觀眾在觀看競(jìng)技比賽或者藝術(shù)表演的過(guò)程中，無(wú)論是表演者或者是觀賞者都能得到情感的抒發(fā)，得到精神上的滿足于放松，這些都有利于舒緩人們的情緒，有利于和諧社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)龍獅運(yùn)動(dòng)隨著社會(huì)交流的進(jìn)步也不斷吸收外來(lái)的文化和精髓，不斷的在融合中發(fā)展前進(jìn)，使龍獅運(yùn)動(dòng)的休閑功能體系更加的豐富多彩和具有時(shí)代魅力。

5.4 龍獅運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值

經(jīng)濟(jì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)很重要的指標(biāo)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為各種事物發(fā)展的基礎(chǔ)。龍獅運(yùn)動(dòng)文化一直就有追求富強(qiáng)、強(qiáng)大、富足的深刻內(nèi)涵，如南獅文化中的“采青”意頭就有“生猛”，生意興隆的象征?！扒唷庇玫氖巧酥C音“生財(cái)”之意。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，龍獅運(yùn)動(dòng)在市場(chǎng)上也開始參與到各類商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中。由于龍獅運(yùn)動(dòng)的普及性以及深厚的民眾基礎(chǔ)特性，在我國(guó)許多地區(qū)都自發(fā)組織起各類龍獅表演團(tuán)體，通過(guò)表演帶動(dòng)了地區(qū)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是一些旅游地區(qū)，結(jié)合自身特色與龍獅運(yùn)動(dòng)相結(jié)合為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來(lái)的巨大的經(jīng)濟(jì)效益。國(guó)家也通過(guò)舉辦各種形式的舞龍舞獅比賽，將體育、娛樂(lè)、文化、商業(yè)利益聯(lián)系在一起，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播。舞龍舞獅活動(dòng)的商業(yè)化和市場(chǎng)化是雙贏的，既能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高綜合效益又能推動(dòng)舞龍舞獅市場(chǎng)的商品化，為體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入新活力。經(jīng)濟(jì)繁榮的發(fā)展對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要的作用，同樣對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也起到重要的推進(jìn)作用。龍獅運(yùn)動(dòng)的商業(yè)功能在社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的發(fā)展中起到了相互促進(jìn)，相互推動(dòng)的積極作用。

6 結(jié)語(yǔ)

龍獅運(yùn)動(dòng)文化在我國(guó)千載悠悠，它陪伴著我們的先輩櫛風(fēng)沐雨走到了今天，一直給我們中化民族潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的關(guān)懷和改造，在不斷吸取世界民族文化以及我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓下發(fā)展與革新，逐漸形成了其更加適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，我們希望“飛龍?jiān)谔臁?、“龍翔四?！?、“東方雄獅”等龍獅文化的精髓繼續(xù)陪伴和激勵(lì)著我們，一起創(chuàng)造新的輝煌。

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The Significance and Value of Dragon -lion Sports Culture in Building the Harmonious Society

Yuan Li1，Wan Li2，Su Wen1，Chen Yurong1，Mo Lan3

Building a harmonious society is the theme of China's sustainable development in the twenty-first Century, it is one of the important contents of the strategic objectives of the great "China Dream". This article illustrates the values and significance of dragon-lion culture for the construction of harmonious society from its connotation, characteristics, functions and other aspects, in order to promote the construction of a harmonious society.from the dragon lion sports culture connotation, characteristics, functions and other aspects of the construction of a harmonious society and its, to Key words: dragon-lion sport; culture; harmonious society

海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(青年課題)(項(xiàng)目編號(hào)：HNSK(QN)16-120)

袁麗(1984-)，女，湖南岳陽(yáng)人，副教授，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

1. 海南醫(yī)學(xué)院體育部，海南 海口 571179 Sport Department of Hainan Medical University, Haikou 571179, Hainan, China. 2. 海南政法職業(yè)學(xué)院，海南 海口 571100 3. 海南師范大學(xué)體育學(xué)院，海南 ?？?571158

G852.9

A

1005-0256(2017)03-0015-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.03.007