何妍

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化飽含豐富的生態(tài)倫理思想，主張應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然，保障萬物平等的生存權(quán)利等，這些都為大學(xué)生生態(tài)道德教育提供了豐富的思想寶庫(kù)。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)道德教育一定程度的缺失，通過挖掘和繼承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于重塑大學(xué)生的生態(tài)道德教育，建設(shè)綠色中國(guó)具有重要的作用和意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；生態(tài)道德；大學(xué)生；重塑

大學(xué)生生態(tài)道德教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，旨在轉(zhuǎn)變大學(xué)生傳統(tǒng)的自然觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)倫理，以促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家和道家思想中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)倫理思想，深入挖掘這些思想，對(duì)重塑大學(xué)生的生態(tài)道德教育具有重要的指導(dǎo)作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想

作為中華文化的瑰寶，儒家和道家的生態(tài)倫理思想對(duì)于重塑大學(xué)生的生態(tài)道德教育具有重要的理論和實(shí)踐意義。儒家和道家生態(tài)倫理思想內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“天人合一”的核心思想。它們認(rèn)為人與天不是處在一種主體與對(duì)象之關(guān)系，而是處在一種部分與整體、扭曲與原貌或?yàn)閷W(xué)之初與最高境界的關(guān)系之中。在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的、但不自覺的合一。但由于人類后天受到各種名利、欲望的蒙蔽，不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，達(dá)到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。道家則以自然之道為出發(fā)點(diǎn)，從天道挈人天人關(guān)系，以自然無為為宗旨，要求人類尊重自然、順應(yīng)自然，去除人為，平等地對(duì)待萬物，以此實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也?！碧烊吮臼呛弦坏摹５捎谌酥贫烁鞣N典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來，重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬物與我為一”的精神境界。

第二，“取之有度，用之有節(jié)”的行為規(guī)范。崇尚勤儉、反對(duì)浪費(fèi)歷來是我國(guó)的傳統(tǒng)道德規(guī)范。儒家思想中的“取之有度，用之有節(jié)”就很好地體現(xiàn)了如何重視和保護(hù)生態(tài)的行為規(guī)范。它告誡人們，要重視對(duì)大自然的保護(hù)，合理使用自然資源，建議人們“釣而不綱，戈不射宿”。這些觀點(diǎn)無不流露出孔子“取之有度”的生態(tài)智慧。在荀子看來，“欲雖不可盡，可以近盡也；欲不可去，求可節(jié)也。雖為天子，欲不可盡”。他主張通過“道”來節(jié)制人的欲望。如果人們按照“道”來行事，不僅可以滿足他的欲望，在一定程度上還可以節(jié)制他的需求。因而，對(duì)欲望要加以引導(dǎo)，倡導(dǎo)人要合理地利用天，使天能夠?yàn)槿朔?wù)。

第三，“圣王之制”的法律保護(hù)意識(shí)。儒家的生態(tài)倫理思想還延續(xù)到法律領(lǐng)域，這在儒家的一些經(jīng)典著作，如《周禮》《禮記》中都有描述。比如，禁止人們亂捕亂獵、亂砍亂伐，保證生物的生長(zhǎng)期，防止生物匱乏。這一傳統(tǒng)在有關(guān)的法令中傳承下來，荀子把它概括為“圣王之制”。要求人們對(duì)自然界的開發(fā)、利用要“適時(shí)”而“有節(jié)”，強(qiáng)調(diào)人們要按照生物生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律去利用、保護(hù)動(dòng)植物資源使之得到長(zhǎng)期利用?！安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不人山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。”這里說的就是對(duì)于自然既要合理利用又要保護(hù)，關(guān)鍵是如何處理利用和保護(hù)之間的關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，無論是儒家還是道家，都強(qiáng)調(diào)人與自然之間統(tǒng)一性、平等性和不可分割性。人和自然的關(guān)系應(yīng)該是相互依存、共同發(fā)展的。所有這些對(duì)于保護(hù)自然、善待自然的思想對(duì)于重塑大學(xué)生生態(tài)道德教育，培養(yǎng)他們健康的生態(tài)生活觀、適度的生態(tài)消費(fèi)觀以及可持續(xù)發(fā)展觀，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀

近年來，我國(guó)面臨的生態(tài)問題日益嚴(yán)重，面對(duì)人與自然沖突日益尖銳的現(xiàn)實(shí)，十八屆五中全會(huì)提出了綠色發(fā)展理念，并指出：“堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！蓖ㄟ^綠色發(fā)展來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的根本變革從而促進(jìn)人、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。生產(chǎn)與生活方式的變更必須以新的思想觀念作支撐，因此綠色發(fā)展的實(shí)現(xiàn)與否與生態(tài)道德水平息息相關(guān)。高校是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育和傳播的主陣地，青年又是未來社會(huì)的主力軍，因此提高大學(xué)生的生態(tài)道德水平具有重要意義。但是，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)還不盡如人意，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育。

首先，大學(xué)生關(guān)于環(huán)境現(xiàn)狀的基本判斷正確，環(huán)保危機(jī)意識(shí)缺乏。環(huán)境基本判斷是指關(guān)于當(dāng)前中國(guó)環(huán)境的基本形勢(shì)和資源能源的概況了解，環(huán)境保護(hù)意識(shí)是關(guān)于人類對(duì)環(huán)境所負(fù)有的責(zé)任感意識(shí)。大部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境總體仍繼續(xù)惡化的現(xiàn)狀基本了解，多數(shù)認(rèn)為面對(duì)當(dāng)前環(huán)境惡化的現(xiàn)狀需要進(jìn)行保護(hù)，這說明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)我國(guó)的環(huán)境概況有一個(gè)基本正確的判斷。但是關(guān)于環(huán)境保護(hù)、大自然與人的利益關(guān)系等深刻的問題，大學(xué)生普遍缺乏深入思考，危機(jī)感不足或者說危機(jī)意識(shí)不足。這主要是當(dāng)前大學(xué)生對(duì)環(huán)境的危機(jī)感不足，對(duì)環(huán)境缺乏深入了解和思考，科技的發(fā)展又使得大學(xué)生對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀盲目樂觀。

第二，大學(xué)生的生態(tài)道德有一定自律性，但缺少主動(dòng)性。當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)于生態(tài)道德有一定的自律性，表現(xiàn)在日常生活中普遍能做到保護(hù)環(huán)境、不亂丟垃圾、消費(fèi)適度等，但在干預(yù)他人或制止他人的不道德行為、積極參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐等方面缺乏一定的主動(dòng)性。究其原因主要是大學(xué)生自我為中心的意識(shí)比較強(qiáng)，只關(guān)心個(gè)人的發(fā)展，知行轉(zhuǎn)化程度相對(duì)較低，而環(huán)境保護(hù)意識(shí)和生態(tài)道德屬于較高層次的自覺。因此，當(dāng)看到其他人有不道德的行為時(shí)很少主動(dòng)站出來指出別人的不足，也就造成了雖然對(duì)自己的生態(tài)道德有自律性，但很少主動(dòng)參與到環(huán)境保護(hù)的行動(dòng)中來。

第三，大學(xué)生對(duì)環(huán)保的需求較高，缺乏系統(tǒng)的環(huán)保知識(shí)。環(huán)保需求是出于對(duì)環(huán)境、對(duì)人與自然關(guān)系的關(guān)注而希望環(huán)境得到保護(hù)的需求，通常表現(xiàn)為對(duì)自身生存環(huán)境的關(guān)注和保護(hù)。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為高校有必要開展環(huán)境道德教育，這說明他們有明顯的環(huán)境保護(hù)需求，希望通過提高環(huán)境道德或參加環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)去改善環(huán)境。但由于當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的生態(tài)道德教育普遍缺乏規(guī)范性的教育，大多數(shù)高校沒有開設(shè)生態(tài)道德教育的專門課程，除了環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生接受過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之外，非環(huán)境類的學(xué)生很少有系統(tǒng)的教育。這就造成了當(dāng)前大學(xué)生雖然對(duì)環(huán)保要求較高，但普遍缺乏系統(tǒng)的環(huán)保知識(shí)。endprint

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化重塑大學(xué)生生態(tài)道德教育的途徑

大學(xué)生作為國(guó)家未來建設(shè)的主力軍，無論是在校學(xué)習(xí)還是將來走向社會(huì)，在學(xué)習(xí)、工作和生活中都離不開正確處理發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系問題。因此，在學(xué)校教育中，除了應(yīng)關(guān)注他們的思想政治和心理素質(zhì)外，還應(yīng)該重視對(duì)他們的生態(tài)道德教育。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含有豐富的可持續(xù)發(fā)展的思想，“天人合一”“取之有度，用之有節(jié)”“圣王之制”等無不體現(xiàn)出人和自然的和諧之道。這種有機(jī)自然觀以及她所蘊(yùn)含的一系列道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，都反映了古人樸素的可持續(xù)發(fā)展思想，這些都為大學(xué)生生態(tài)道德教育提供了取之不盡用之不竭的教材寶庫(kù)。我們應(yīng)該利用我國(guó)中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶，重塑當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德。

第一，發(fā)揮思政課堂的領(lǐng)航作用，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高生態(tài)道德教育。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。這充分肯定了高校思政課堂的領(lǐng)航作用。在思政課堂上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，既能充分實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，也能彌補(bǔ)非環(huán)境專業(yè)學(xué)生缺少生態(tài)道德知識(shí)的不足。事實(shí)上，高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》中的第二、第三、第四和第五章中的愛國(guó)主義教育、人和自然的和諧、遵守公共道德等內(nèi)容，都屬于生態(tài)道德教育。因此，在思政課堂上要充分發(fā)揮領(lǐng)航作用，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合進(jìn)課堂教育，潛移默化中使學(xué)生形成良好的環(huán)保意識(shí)，提高生態(tài)道德素質(zhì)。

第二，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的引領(lǐng)作用，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高生態(tài)道德教育。學(xué)生社團(tuán)，在豐富學(xué)生的業(yè)余生活，促進(jìn)學(xué)生智能的全面發(fā)展方面起到了十分重要的作用。我們經(jīng)常說“實(shí)踐出真知”“行為形成素質(zhì)”，學(xué)生社團(tuán)組織的專門訓(xùn)練，使學(xué)生形成某種氣質(zhì)，或者說培養(yǎng)他們的個(gè)性，有助于提升大學(xué)生的某種素質(zhì)。因此，學(xué)校要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的引領(lǐng)作用，學(xué)生社團(tuán)也要充分利用這個(gè)平臺(tái)，在平時(shí)舉辦的活動(dòng)或日常的訓(xùn)練中，積極主動(dòng)把中華傳統(tǒng)文化與生態(tài)道德教育結(jié)合起來，比如詩(shī)歌協(xié)會(huì)、環(huán)保協(xié)會(huì)等，使學(xué)生們積極實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高生態(tài)道德意識(shí)。

第三，發(fā)揮校園媒介的宣傳作用，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高生態(tài)道德教育覆蓋面。良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，綠色發(fā)展事關(guān)人民福祉、國(guó)家富強(qiáng)和百姓幸福。借助媒體的優(yōu)勢(shì)，積極營(yíng)造生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良好輿論氛圍，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。學(xué)校媒體在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、宣傳環(huán)保知識(shí)、提高大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)方面應(yīng)該義不容辭。學(xué)校應(yīng)該積極利用校園網(wǎng)站、智慧校園平臺(tái)、官方微信和微博等融媒體平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育。同時(shí)，學(xué)校還要有計(jì)劃組織將中華傳統(tǒng)文化和生態(tài)道德現(xiàn)狀結(jié)合起來進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)校媒體全程跟蹤報(bào)道，不僅提升了廣泛度和影響力，而且能夠讓學(xué)生在參與過程中認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系，從而能形成正確的人生觀、價(jià)值觀，提升自身的道德境界。

總之，通過多角度、全方位地學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，提高大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)，使他們能積極主動(dòng)地關(guān)愛自然、合理利用自然資源，促進(jìn)人和自然的和諧相處。endprint