結(jié)構(gòu)、行為與秦朝的興衰

摘 要：本文使用行為--結(jié)構(gòu)的分析框架，以社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)行為的影響為核心，同時(shí)注重行為對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)作用來(lái)分析秦朝的統(tǒng)一與滅亡。筆者認(rèn)為，秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)是因?yàn)?，和六?guó)相比，其政策行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，符合民眾的利益需求；秦朝的滅亡是因?yàn)槠湔咝袨槲锤仙鐣?huì)結(jié)構(gòu)的變化，國(guó)家的制度建設(shè)與民眾的利益之間出現(xiàn)失衡。

關(guān)鍵詞：社會(huì)結(jié)構(gòu)；行為；秦朝；統(tǒng)一；滅亡

1 行為與結(jié)構(gòu)的理論建構(gòu)

本文使用行為--結(jié)構(gòu)的分析框架，這一分析框架以社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)行為的影響為核心，同時(shí)注重行為對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)作用。本文將社會(huì)結(jié)構(gòu)定義為文化、風(fēng)俗、制度和意識(shí)形態(tài)等綜合形成的社會(huì)存在。筆者認(rèn)為秦朝的統(tǒng)一與滅亡就可以通過(guò)這一原理來(lái)解釋：秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)是因?yàn)槠湔咝袨榕c社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，符合民眾的利益需求；秦朝的滅亡是因?yàn)槠湔咝袨槲锤仙鐣?huì)結(jié)構(gòu)的變化，國(guó)家的制度建設(shè)與民眾的利益之間出現(xiàn)失衡。本文首先是從結(jié)構(gòu)對(duì)行為的影響出發(fā)，闡述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞的社會(huì)結(jié)構(gòu)下各國(guó)的改革行為，接著比較分析各國(guó)的改革行為，并指出秦國(guó)因此而統(tǒng)一六國(guó)的原因。然后再?gòu)男袨閷?duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)作用出發(fā)，分析通過(guò)各國(guó)改革而形成的新的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)秦朝的影響。

三代時(shí)期，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)是以宗族血緣為基礎(chǔ)的等級(jí)秩序，政治的上下級(jí)關(guān)系也是倫理的上下級(jí)關(guān)系。個(gè)人幾乎完全匍匐在家族蔭蔽之下。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)間的流逝使得家族血緣的親密程度大大減弱，血緣關(guān)系松動(dòng)，倫理的控制力減弱，個(gè)人家族意識(shí)淡化，個(gè)體意識(shí)慢慢覺(jué)醒，諸侯對(duì)天子，卿大夫?qū)?，家臣?duì)家主，個(gè)人對(duì)家族的忠貞或依附關(guān)系不再那么牢固，宗法制大家族開(kāi)始瓦解。于是諸侯，卿大夫，家臣和個(gè)人開(kāi)始獨(dú)立并產(chǎn)生自己的政治訴求。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為響應(yīng)這種變化，各國(guó)紛紛實(shí)行改革，一改之前的世官世族制為任命型官僚制。相比東方六國(guó)的同姓貴族在政治上扔扮演重要角色，秦國(guó)的官僚制更為完備，使之可以更大限度的聚集社會(huì)資源為國(guó)所用，這也是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之原因所在?？梢赃@樣說(shuō)，秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程，正是順應(yīng)社會(huì)血緣文化變遷，調(diào)整國(guó)家政策以協(xié)調(diào)各方利益的過(guò)程。然而，秦朝建立之后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，權(quán)力高度集中在皇帝手中，忽視山東六國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與秦國(guó)的不同，將同一制度推行至全國(guó)，激起民眾與政府的矛盾，最終走向滅亡。

2 先秦時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化

（一）商周時(shí)期的宗法血緣結(jié)構(gòu)

王國(guó)維說(shuō)：“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H?！鄙讨軙r(shí)期是一種家國(guó)一體的架構(gòu)，人們?cè)谘壣系挠H疏關(guān)系是決定他在社會(huì)生活中所處的等級(jí)地位的主要因素。有關(guān)商周時(shí)期的宗族關(guān)系，徐揚(yáng)杰先生作了系統(tǒng)的介紹：“殷周時(shí)期的家族是宗法式家族，它的特點(diǎn)是：政權(quán)和族權(quán)、君統(tǒng)和宗統(tǒng)結(jié)合在一起，按地域劃分的國(guó)家組織和按血緣劃分的大小家族基本上合而為一，殷周王室和各諸侯國(guó)、各卿大夫邑，既是國(guó)家的一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，又是大大小小的家族；殷王、周王、諸侯、卿大夫和各級(jí)貴族，既是各級(jí)政權(quán)的首領(lǐng)，又是各個(gè)家族的族長(zhǎng)。先后在中原地區(qū)建立王朝的夏、商、周，都是一些勢(shì)力強(qiáng)大到能征服和統(tǒng)治其他家族的大家族。異姓家族之間是世代姻親或統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，同姓家族則用宗法制度來(lái)規(guī)定他們的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范他們之間的關(guān)系?！币簿褪钦f(shuō)，在這一時(shí)期，個(gè)人完全依附于家族，國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)是以血緣為紐帶連接起來(lái)的親屬關(guān)系的家族式體系。

（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的松動(dòng)與瓦解

春秋時(shí)期的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)與西周的政治模式一脈相承。然而，經(jīng)過(guò)歷代人后親緣關(guān)系淡化，加之周王室衰微，整個(gè)社會(huì)失去了一個(gè)強(qiáng)有力的仲裁者，宗法血緣開(kāi)始松動(dòng)?！笆呛蠡蛄φ?，強(qiáng)乘弱，興師不諳天子。然挾王室之義，以討伐為會(huì)盟主，政由五伯，諸侯志行，淫侈不執(zhí)，賊臣篡子滋起矣。齊、晉、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里，晉阻三河，齊負(fù)東海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭興，更為伯主，文武所衰大封，皆威而服焉。”也就是說(shuō)，周天子在政治生活中的權(quán)力已經(jīng)減小，天子權(quán)威不復(fù)當(dāng)年，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代“禮樂(lè)征伐自天子出”，天子慢慢成為諸侯手中可以操控的玩偶。這也表明社會(huì)的血緣結(jié)構(gòu)在松動(dòng)并開(kāi)始瓦解。“春秋時(shí)期三家分晉、田氏代齊，以及魯三家四分公室等都伴隨著血緣結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步瓦解。所以，春秋時(shí)期，整個(gè)社會(huì)又經(jīng)歷了新一輪的解體與合并。作為宗周藩屏，維系周人舊有親屬關(guān)系的大邦、大宗退出歷史舞臺(tái)，新的非血緣等級(jí)出現(xiàn)，大量的小宗從大宗（氏、宗）這一次生血緣外殼中剝離出來(lái)。”

歷史的車輪滾滾向前，當(dāng)中國(guó)歷史進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周朝分封的諸侯國(guó)只剩下七個(gè)比較強(qiáng)大的諸侯國(guó)。當(dāng)年繁榮昌盛的宗法大家族大多數(shù)已經(jīng)沒(méi)落，七國(guó)中只有燕、楚、秦三國(guó)的統(tǒng)治家族基本保留了周朝最初分封時(shí)的家族，但也同時(shí)都面臨著種種挑戰(zhàn)。有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)與春秋時(shí)期的不同，許倬云做了如下說(shuō)明：“春秋以前，中國(guó)由封建領(lǐng)主（宗法分封制的各級(jí)族長(zhǎng)、家長(zhǎng)）統(tǒng)治著，社會(huì)有著嚴(yán)格的等級(jí)分層。戰(zhàn)國(guó)之后，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家。在這個(gè)統(tǒng)一國(guó)家里，社會(huì)階層不像以往那樣界定分明，各階層間也允許更為自由的流動(dòng)?！呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)是‘家族聯(lián)系的結(jié)構(gòu)，亦即一種建立于家族之上而不是建立于個(gè)體之上的結(jié)構(gòu)。在這種社會(huì)里，個(gè)體被固定于一個(gè)復(fù)雜的血緣結(jié)構(gòu)之中。這種血緣結(jié)構(gòu)為所有的社會(huì)關(guān)系提供一種慣例化的模式。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種模式就處于不斷變化之中?！覀儜?yīng)該用‘家族主義來(lái)描述春秋社會(huì)。家族主義關(guān)系顯然存在于國(guó)家、強(qiáng)有力的氏族組織和自給自足的莊園或采邑體系的家庭概念之中。血緣紐帶以遺傳的形式維持著社會(huì)階層分化；正因?yàn)檫@樣，社會(huì)流動(dòng)是受到限制的。然而，當(dāng)家族主義關(guān)系破裂以后，家庭紐帶瓦解，社會(huì)真空就出現(xiàn)了。人們?cè)谶@個(gè)社會(huì)真空中，就可以通過(guò)他們自身的活動(dòng)向上或向下流動(dòng)。到戰(zhàn)國(guó)結(jié)束前，以契約關(guān)系為特征的制度開(kāi)始出現(xiàn)：官僚、雇主與雇員的關(guān)系以及商業(yè)交換全部涌現(xiàn)出來(lái)了。這樣的一個(gè)社會(huì)必須對(duì)各階層成員進(jìn)行不斷的再分配。換句話說(shuō)，更為自由的社會(huì)流動(dòng)發(fā)展起來(lái)了?！眅ndprint

3 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革與秦國(guó)的統(tǒng)一

（一）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之改革

如上文中許倬云先生所說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家族主義關(guān)系破裂，家庭紐帶瓦解，出現(xiàn)了社會(huì)真空。在這種環(huán)境下，一方面，人們脫離家族生存成為可能，個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒，人們開(kāi)始尋求個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。另一方面，社會(huì)制度依然是血緣關(guān)系構(gòu)筑的體系，這嚴(yán)重限制了階層的變動(dòng)。于是各國(guó)紛紛開(kāi)始改革，以適應(yīng)社會(huì)變化。

有關(guān)各國(guó)改革的敘述，筆者主要借用有關(guān)學(xué)者的研究綜述。管仲改革雖使齊國(guó)稱霸一時(shí)，卻因人亡而政息；韓國(guó)申不害改革由于缺乏系統(tǒng)性而不能持久；趙武靈王的改革范圍僅局限在軍事領(lǐng)域，改革深度不夠?？偠灾@些改革不足的關(guān)鍵在于不徹底，而其不徹底的原因就在于改革行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)的不相適應(yīng)。

（二）商鞅變法的獨(dú)特性與秦國(guó)的統(tǒng)一

有關(guān)秦國(guó)的統(tǒng)一，不少學(xué)者認(rèn)為是秦國(guó)歷代君主勵(lì)精圖治，促使秦國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，也有人認(rèn)為商鞅變法起了至關(guān)重要的作用。筆者贊成后一種觀點(diǎn)，但不完全認(rèn)同。因?yàn)樯眺弊兎ㄊ且栽缙诜宜枷牒推渌T侯國(guó)變法經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而形成的，其變法內(nèi)容并非秦國(guó)獨(dú)有。筆者認(rèn)為，在云譎波詭的大變革背景下，各國(guó)的行為取決于整個(gè)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)。同樣地，在一國(guó)范圍之內(nèi)，統(tǒng)治階級(jí)的改革也受其社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約。也就是說(shuō)，一國(guó)改革成功與否與其政策行為是否與社會(huì)結(jié)構(gòu)相匹配關(guān)系密切。商鞅變法確實(shí)使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大，而其成功實(shí)施的原因就在于其變法內(nèi)容與秦國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)相匹配。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)變法改革的共同目的是富國(guó)強(qiáng)兵，而國(guó)家的政治制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)的不相適應(yīng)則是改革的動(dòng)因。然而，各國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)又是不一樣的，因此同一制度在不同土壤上的實(shí)行會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?！霸诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，皆存在著一種由君主加封并可世襲的五等爵制向嶄新的以軍功向國(guó)民授爵的軍功爵制轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。而這一新制度恰恰僅在秦國(guó)而非在其他六國(guó)被徹底實(shí)施?！边@就是商鞅變法的獨(dú)特性所在。筆者認(rèn)為造成這種結(jié)果的原因，不外乎軍功授爵與秦國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有相容性，而在其他國(guó)家卻有些水土不服。

1、商鞅變法之軍功授爵

商鞅變法以“勞大者其祿厚，功多者其爵尊”為原則實(shí)行軍功授爵。這項(xiàng)制度的具體細(xì)則具有很強(qiáng)的可操作性?！案毁F之門，必出于兵”“利出一孔”這就意味著，血緣關(guān)系不再是宗室貴族獲得高官厚祿和爵位的憑借，貴族的特權(quán)被解除，而軍功則成了人們獲得政治經(jīng)濟(jì)地位的唯一途徑。對(duì)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有立下戰(zhàn)功或者臨陣脫逃的人，這項(xiàng)制度將給予十分嚴(yán)厲的懲處。而一旦“失法離令，若汝死，我死。鄉(xiāng)治之。行間無(wú)所逃，遷徙無(wú)所入”。這樣，前面是功名利祿，后面是嚴(yán)刑峻法，那么沖鋒陷陣、英勇殺敵就成了士兵的唯一選擇，‘是以三軍之眾，從令如流，死而不旋踵。關(guān)于軍功的評(píng)定，是以士兵斬首的數(shù)量為考核對(duì)象以避免弄虛作假，而對(duì)于弄虛作假的人同樣處以嚴(yán)厲處罰。另外，秦國(guó)軍功授爵制的爵位有高低之分，有賜也有奪，這不僅能促使人們?yōu)榫粑槐乘粦?zhàn)，還能防止有爵位的人有所保留的作戰(zhàn)。

總而言之，軍功授爵關(guān)系到秦人一生的命運(yùn)，這種無(wú)所不包，囊括一個(gè)人從出生到死亡的制度對(duì)于個(gè)人的發(fā)展具有決定性的的影響，極大地激勵(lì)了秦人英勇作戰(zhàn)的熱情?！懊裰?jiàn)戰(zhàn)也，如餓狼之見(jiàn)肉”，可見(jiàn)提高了秦人作戰(zhàn)的能力。此外這種以軍功為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的公平的晉升體系，也吸引了一批如張儀、范雎、李斯等人才來(lái)到秦國(guó)建立功業(yè)，使秦國(guó)形成了將天下英才攬入囊中的布衣將相格局，為秦國(guó)一統(tǒng)天下奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、軍功授爵與秦國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的匹配

“秦與戎狄同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無(wú)信，不識(shí)禮儀德行?！币簿褪钦f(shuō)秦國(guó)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)就是功利主義。這種功利主義價(jià)值觀與軍功授爵制十分吻合。與東方六國(guó)“親親”傳統(tǒng)不同，秦國(guó)在選拔人才方面完全突破了血緣關(guān)系和地理因素的束縛，以真才實(shí)學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)秦國(guó)有利則委以重任。在這樣一種尊才、重能、輕親親之情的社會(huì)土壤里實(shí)行軍功授爵制，無(wú)疑就像是春雨潤(rùn)旱田一般給秦國(guó)民眾注入了一支強(qiáng)心劑。

商鞅變法中的軍功授爵制具有獎(jiǎng)勵(lì)和鞭策的雙重性質(zhì)，一方面拉動(dòng)平民，另一方面驅(qū)動(dòng)宗室貴族，這樣就形成了一種舉國(guó)皆兵的體制。

的確，在戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的時(shí)代，秦國(guó)的軍功授爵制為各個(gè)等級(jí)的人在重建等級(jí)的動(dòng)亂中改變自身社會(huì)地位提供了機(jī)會(huì)，它打破了秦國(guó)本土上本就不是特別強(qiáng)大的自然形成的父權(quán)制大家長(zhǎng)的宗法組織，極大的順應(yīng)了秦國(guó)的功利觀念，將國(guó)家的物力和人力資源最大限度集中到君主手中，構(gòu)建出君主控制的高度集權(quán)社會(huì)體制。雖然隨著秦孝公的逝世，商鞅被車裂，然而制度的實(shí)施并沒(méi)因此而停止，如鄭良樹(shù)先生所說(shuō)“商學(xué)派的政論不但有其支持者，而且對(duì)秦國(guó)及秦朝的政治有很深刻的影響。秦國(guó)能夠富強(qiáng)進(jìn)而一統(tǒng)天下，商鞅及其學(xué)派應(yīng)該居首功?！?/p>

3、山東六國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與軍功授爵

與秦國(guó)面對(duì)頻繁的戰(zhàn)亂相比，東方六國(guó)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，而且深受周禮影響，整個(gè)社會(huì)崇尚倫理甚于功利，宗法血緣在整個(gè)權(quán)力體系中依然占有重要地位。正因?yàn)槿绱?，東方六國(guó)的軍功授爵制僅僅只是針對(duì)平民，這使得這項(xiàng)政策只能淺層面的覆蓋于社會(huì)，貴族特權(quán)的存在使平民的積極性不能完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，而宗族血緣的重要性也使貴族的力量得不到應(yīng)有發(fā)揮。

魏國(guó)變法初期，對(duì)于有功于國(guó)的人確實(shí)給予高官厚祿，但是從魏文侯對(duì)待樂(lè)羊來(lái)看，魏文侯對(duì)倫理的崇尚遠(yuǎn)勝于功利價(jià)值，這也成為魏國(guó)衰弱的原因。趙武靈王的胡服騎射也只是在危機(jī)感甚強(qiáng)的軍事上突破傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，而在其他方面依然囿于陳規(guī)，影響了改革的成效。諸如此類，不一而舉。

總之，在一個(gè)兼并與爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)肆虐的年代，東方各國(guó)長(zhǎng)期處于相對(duì)安定的環(huán)境，宗法力量強(qiáng)大，軍功授爵制并沒(méi)有完全取代宗法血緣，它雖然弱化了貴族的反抗，易于推廣，但相比秦國(guó)徹底改革形成的全民皆兵體制就要遜色的多，因此秦國(guó)最后一統(tǒng)天下也就不難理解了。

4 秦朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)與其滅亡

關(guān)于秦朝滅亡的原因，多數(shù)人是從暴政，郡縣制或集權(quán)制度的角度來(lái)解釋的。筆者比較推崇趙鼎新和許田波兩位學(xué)者的觀點(diǎn)。趙鼎新教授認(rèn)為關(guān)鍵因素在于秦帝國(guó)力量太過(guò)強(qiáng)大，國(guó)家權(quán)力不受任何社會(huì)力量的制衡。許田波認(rèn)為，“秦在公元前221年完成對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多國(guó)體系的統(tǒng)一后，秦始皇不再需要爭(zhēng)取人心。結(jié)果是，公民權(quán)所有的要素一一消失，進(jìn)入一個(gè)與社會(huì)為戰(zhàn)的狀態(tài)。”的確，秦朝的滅亡還是離不開(kāi)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益和行為三者關(guān)系的制約，它是國(guó)家政策行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)的不匹配導(dǎo)致的。endprint

秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之前，各國(guó)彼此獨(dú)立，這種獨(dú)立不僅體現(xiàn)在政治生活上，還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等各個(gè)方面。如前文中提到的，東方六國(guó)與秦國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)有著明顯不同，他們的“社會(huì)力量和國(guó)家力量在一定程度上處于二元的對(duì)立狀態(tài)。秦國(guó)則相反，吏民均遵紀(jì)守法，謹(jǐn)守秩序，人們追求財(cái)富名利必須在法律的范圍之內(nèi)，社會(huì)力量處于國(guó)家力量的絕對(duì)支配之下”。秦朝統(tǒng)一后，基本沿襲了商鞅變法的思想，建立專制主義中央集權(quán)制度，權(quán)力高度集中在皇帝手中。也就是說(shuō)，秦始皇是把當(dāng)年統(tǒng)治秦國(guó)的制度推廣到了全國(guó)。在筆者看來(lái)，秦朝的建立只是實(shí)現(xiàn)了軍事上的統(tǒng)一，在社會(huì)層面上卻面臨著艱難的整合過(guò)程。這個(gè)過(guò)程本該是一個(gè)循序漸進(jìn)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程，然而秦始皇卻使用強(qiáng)硬的政治手段將東方各國(guó)與當(dāng)年的秦國(guó)等同起來(lái)，實(shí)行同一的制度，這勢(shì)必會(huì)激化各個(gè)地區(qū)、階層和利益集團(tuán)與政府的矛盾，使他們最終將矛頭對(duì)準(zhǔn)政府。

（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)的政治、文化方面

就政治、文化方面而言，軍功授爵制開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)平民政治時(shí)代，“王侯將相寧有種乎”的觀念深入人心，這股思潮在社會(huì)上已經(jīng)成為了人們的共識(shí)。然而，秦朝統(tǒng)一后，基本沿襲了商鞅變法的思想，建立專制主義中央集權(quán)制度，權(quán)力高度集中在皇帝手中。就社會(huì)上層而言，權(quán)力集中在君主一人手中，三公九卿皆由皇帝任免，領(lǐng)取俸祿，但都不能世襲，這勢(shì)必形成君臣之間的權(quán)力博弈。而且六國(guó)宗室貴族不再掌握特權(quán)，他們不會(huì)甘心權(quán)力被奪，這就為其反抗政府埋下隱患。就社會(huì)下層而言，軍功授爵的制度沒(méi)有改變，但社會(huì)由戰(zhàn)爭(zhēng)走向和平，一方面，民眾爭(zhēng)取軍功的機(jī)會(huì)大大減少，社會(huì)晉升渠道受阻。另一方面君主通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和大興土木建設(shè)來(lái)提供晉升機(jī)會(huì)的舉措又使民眾生活在水深火熱之中，動(dòng)搖了統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，政治平民化和社會(huì)晉升渠道的單一性在社會(huì)結(jié)構(gòu)的痼疾——血緣家族觀念（光宗耀祖）的催化作用下使秦朝走向了滅亡。

（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)和生活習(xí)俗方面：

六國(guó)歷史傳統(tǒng)不同，且社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r也不均衡，很難實(shí)現(xiàn)全國(guó)民眾生產(chǎn)生活方式統(tǒng)一。而且對(duì)于秦國(guó)本土居民早已熟悉的生活方式，六國(guó)民眾則需要一段相對(duì)較長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)過(guò)程。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，完全忽視六國(guó)民眾的實(shí)際情況，強(qiáng)行推廣郡縣制。這種郡縣制使君主的力量觸及到縣一級(jí)，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，但也使郡縣之間分散疏離，而且秦朝對(duì)郡縣的劃分并非是遵循統(tǒng)治對(duì)于地域原則，這樣一來(lái)，原本就對(duì)秦國(guó)的政治風(fēng)俗心存疑慮的東方六國(guó)平民懷念故國(guó)鄉(xiāng)俗，“轉(zhuǎn)而同情六國(guó)宗室貴族和豪強(qiáng)大姓的遭遇，而和他們站在一起，形成反秦的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。而這一統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終成為秦王朝勤奮的掘墓人?！?/p>

5 結(jié)語(yǔ)

春期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法血緣關(guān)系淡化，各諸侯國(guó)開(kāi)疆拓土，政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)益資源再分配，社會(huì)力量重新洗牌，出現(xiàn)新的利益訴求，各國(guó)實(shí)行改革。在眾多國(guó)家中，秦國(guó)的改革最適應(yīng)其社會(huì)結(jié)構(gòu)，最大限度的調(diào)動(dòng)起整個(gè)社會(huì)的資源，迅速崛起成為實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，并吞并六國(guó)。然而統(tǒng)一后，秦始皇忽視山東六國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性，將原先統(tǒng)治秦國(guó)的制度推廣到山東六國(guó)，激化了各個(gè)地區(qū)、階層和利益集團(tuán)與政府的矛盾，最終使秦帝國(guó)搖搖欲墜，然后轟然倒塌。可以說(shuō)這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)起了決定性作用。國(guó)家的制度改革與之適應(yīng)，則國(guó)興；與之沖突，則國(guó)亡，這也許就是秦朝興盛與滅亡的現(xiàn)實(shí)意義所在。

參考文獻(xiàn)

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[4]許倬云：《中國(guó)古代社會(huì)史論——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)》， 桂林：廣西師范大學(xué)出版社2006年版。

作者簡(jiǎn)介

凡行（1992-），女，漢族，湖北咸寧人，華東師范大學(xué)，2015級(jí)碩士研究生，研究方向：國(guó)際關(guān)系。endprint