社會結(jié)構(gòu)
- 新生代美國人對當(dāng)代中國的認(rèn)知
]當(dāng)代中國;社會結(jié)構(gòu);價(jià)值觀;中國故事[作者簡介]張寶國，南通大學(xué)外語學(xué)院副教授，博士，江蘇南通 226019;田進(jìn)，南通大學(xué)外語學(xué)院，江蘇南通 226019;史佳寧，南通大學(xué)外語學(xué)院，江蘇南通 226019。[課題]江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“美國紀(jì)實(shí)文學(xué)中的紅色中國敘事研究”（編號：202110304076Y）的研究成果。[中圖分類號] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2022）05-0046-03歷史總是驚人
黨史博采·理論版 2022年5期2022-06-18
- 基于社會結(jié)構(gòu)分層視角對網(wǎng)絡(luò)社會“圈層化”現(xiàn)象的探析
開始，我國的社會結(jié)構(gòu)分層出現(xiàn)多元化趨勢，與職業(yè)、教育、收入、社會聲望等直接相關(guān)的身份屬性成為社會分層的重要依據(jù)。新媒體時(shí)代，隨著傳播技術(shù)的變革及傳播平臺的多樣化、個(gè)性化，網(wǎng)絡(luò)“圈層化”作為一種新型的社會結(jié)構(gòu)，逐漸進(jìn)入到學(xué)界研究領(lǐng)域及大眾視野。尤其以朋友圈、微信群、訂閱號等為載體的社交分布式“圈層化”逐漸終結(jié)了大眾傳播模式，進(jìn)入到小眾甚至非眾傳播領(lǐng)域，這對傳統(tǒng)媒介內(nèi)容生產(chǎn)、傳播形式等都提出了新的要求和挑戰(zhàn)。從社會結(jié)構(gòu)分層角度入手，探析網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的產(chǎn)生背景
- 通過社會結(jié)構(gòu)分析達(dá)成歷史理解的探析
以及如何通過社會結(jié)構(gòu)分析達(dá)成歷史理解。同時(shí)，文章還論述了以社會結(jié)構(gòu)分析為代表的社科理論在歷史教學(xué)中的應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)符合歷史學(xué)科規(guī)律的歷史理解的必由之路。[關(guān)鍵詞]社會結(jié)構(gòu);歷史理解;社科理論[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2022）01-0058-03法國著名社會學(xué)家埃米爾·涂爾干認(rèn)為，對社會結(jié)構(gòu)的分析是理解一切社會現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)。這一契合唯物史觀的認(rèn)
中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2022年1期2022-03-23
- 中華文明社會結(jié)構(gòu)變遷與文明新形態(tài)的生成
于馬克思主義社會結(jié)構(gòu)理論，探析近現(xiàn)代中華文明社會結(jié)構(gòu)的變遷進(jìn)程。以宏觀的視角進(jìn)行述評的同時(shí)，結(jié)合中微觀的相關(guān)研究來做相應(yīng)的結(jié)構(gòu)分析。從社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的角度簡述社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、研究理論和方法，綜合社會階級階層的變化、政黨組織活動、文化結(jié)構(gòu)等構(gòu)成要素，分析影響社會結(jié)構(gòu)變遷的各種因素。整體把握近現(xiàn)代中華文明政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的互動關(guān)系，探析中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)向以創(chuàng)建文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)道路，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會主義更加穩(wěn)定和均衡的發(fā)展。[關(guān)鍵
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2021年5期2021-11-14
- 論《周禮》六德在西周社會結(jié)構(gòu)中的作用
于整個(gè)周朝的社會結(jié)構(gòu)中，《周禮》中的“六德”起了很重要的作用。六德不像漢朝董仲舒的思想一般具有道德教化以及思想禁錮的成分，也與春秋戰(zhàn)國儒學(xué)所提倡“仁德”的理性化理論不同，六德在西周是得到過踐行的。六德的這種德性不僅超越了道德的范圍，在維系整個(gè)社會結(jié)構(gòu)中野起了重要的作用。【關(guān)鍵詞】 西周;德性;社會結(jié)構(gòu);周禮【中圖分類號】D929? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）01-0048-03在西周時(shí)期，
今古文創(chuàng) 2021年1期2021-09-10
- 電影宮殿
的、經(jīng)濟(jì)的和社會結(jié)構(gòu)的視角下重新挖掘電影宮殿作為一種空間形態(tài)的價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】電影宮殿 消費(fèi)空間 消費(fèi)符號 社會結(jié)構(gòu)【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1003-6687（2021）8-060-06【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.8.009消費(fèi)空間是提供消費(fèi)活動的場所，是消費(fèi)者和商品的中介，是發(fā)生消費(fèi)行為的空間。本文探討作為消費(fèi)空間的電影宮殿，即探討電影宮殿如何為電影消費(fèi)活動提供空間，如何參
編輯之友 2021年8期2021-09-03
- 社會結(jié)構(gòu)在新媒體時(shí)代的解構(gòu)與重構(gòu)探析
被打破，也使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的改變。本文以新媒體時(shí)代為背景，以媒介的變遷為研究對象，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面出發(fā)，試圖探析新媒體環(huán)境下社會結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)。關(guān)鍵詞：新媒體;社會結(jié)構(gòu);解構(gòu);重構(gòu);媒介中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-0-02新媒體技術(shù)指的是依托于數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)、移動通信技術(shù)而發(fā)揮信息傳播功能的技術(shù)集合。其互動性為中心的傳播樣態(tài)賦予了受眾傳播的權(quán)利，傳播結(jié)構(gòu)也由過去以媒體精
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 社會結(jié)構(gòu)變化背景下新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)策略重構(gòu)
速發(fā)展，我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，突出表現(xiàn)之一是新的社會階層力量不斷發(fā)展壯大。當(dāng)前，我國對新的社會階層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作存在思想教育工作較為薄弱、提供的政治參與渠道單一、工作制度機(jī)制不健全、組織建設(shè)有待加強(qiáng)等一些亟待解決的問題。創(chuàng)新工作理念、加強(qiáng)思想引領(lǐng)、拓寬政治參與渠道、搭建制度平臺、完善支持政策、優(yōu)化分類施策，是新時(shí)期做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的應(yīng)有之義。關(guān)鍵詞：新的社會階層;社會結(jié)構(gòu);統(tǒng)戰(zhàn)工作中圖分類號：D613 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2021
中州學(xué)刊 2021年6期2021-07-29
- 智能革命對當(dāng)代資本主義新變化的影響與啟示
代資本主義;社會結(jié)構(gòu)[中圖分類號] F49;D033 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A ? ?[文章編號] 1673-8616（2021）03-0064-11繼蒸汽革命、電力革命、信息革命之后，全世界正在發(fā)生第四次科技革命，也稱之為“智能革命”。智能革命是一場“節(jié)省”和“拓展”人類腦力的革命，它主要由數(shù)字計(jì)算機(jī)發(fā)展成智能計(jì)算機(jī)的計(jì)算機(jī)革命，產(chǎn)業(yè)機(jī)器人發(fā)展成智能機(jī)器人的機(jī)器人革命，信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成智能網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)革命等組成[1]。因此，它以移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、自動化機(jī)器人、
創(chuàng)新 2021年3期2021-06-15
- 壯族螞（蟲另）祭祀中的身體人類學(xué)意蘊(yùn)解讀
?！娟P(guān)鍵詞】社會結(jié)構(gòu);身體行為;身體運(yùn)動;“螞（蟲另）祭”儀式【作 者】韋曉康，中央民族大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師;馬婧杰，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)院在讀博士。北京，810001?！局袌D分類號】C958 【文獻(xiàn)識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2021）01-0073-0009身體是個(gè)體生存的載體，也是社會建構(gòu)的基礎(chǔ)。在早期人類社會，身體是人類感知世界、與外界溝通的媒介，身體行為是對外界刺激的反應(yīng)，從而成為一種文化符號。身體的個(gè)體與社會雙重屬性，
廣西民族研究 2021年1期2021-06-01
- 歷史唯物主義視域下近代以來中國社會結(jié)構(gòu)變遷分析
廣泛意義上的社會結(jié)構(gòu)是指經(jīng)濟(jì)、政治、社會等領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)狀況，狹義的社會結(jié)構(gòu)是指社會中的階層結(jié)構(gòu)。近代以來，中國的社會矛盾不斷變化，導(dǎo)致新的社會階層接連出現(xiàn)，促使中國實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會到新民主主義社會再到中國特色社會主義新時(shí)代的跨越式發(fā)展。按照馬克思主義觀點(diǎn)，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。本文將從整體出發(fā)，探討近代以來我國社會內(nèi)部矛盾的運(yùn)動規(guī)律，剖析中國社會結(jié)構(gòu)變遷的邏輯。關(guān)鍵詞：歷史唯物主義 社會結(jié)構(gòu) 矛盾一、近代以來中國社會矛盾及結(jié)構(gòu)（一）半殖民地半
公關(guān)世界 2021年6期2021-05-04
- 嵌入性視角下的協(xié)商民主創(chuàng)新發(fā)展研究
入性發(fā)展具有社會結(jié)構(gòu)性和耦合拓展性特征。未來中國協(xié)商民主嵌入性發(fā)展的重點(diǎn)還需突出社會階層整合的協(xié)商嵌入，強(qiáng)化社會基層治理的協(xié)商嵌入，提升協(xié)商民主嵌入性發(fā)展的制度化水平?！娟P(guān)鍵詞】中國協(xié)商民主? 嵌入性? 社會結(jié)構(gòu)? 民主制度【中圖分類號】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.05.010民主在不同的社會背景下發(fā)展的內(nèi)在邏輯和基本路徑一直是政治
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年5期2021-04-23
- 宋代泉州城市民階層的社會結(jié)構(gòu)
;市民階層;社會結(jié)構(gòu);社會等級有宋一朝，是一個(gè)長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)的朝代，邊境戰(zhàn)爭幾乎就沒有停止過。福建地處南方，是少數(shù)不受戰(zhàn)爭影響的地區(qū)之一。在這一背景下，大批中原士民南遷，泉州得到較大發(fā)展，人口不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，海外交通日益繁榮，一躍成為當(dāng)時(shí)重要的海外貿(mào)易港口，成為具有濃厚商業(yè)特征的大型城市。一、宋代泉州城人口及商業(yè)宋代是泉州人口發(fā)展的頂峰，在宋以前，不斷有北方移民遷入，刺激了泉州人口的增長，加上“岸隔諸蕃國，江通百粵舟”的地理優(yōu)勢，促使更多的人
學(xué)理論·下 2021年1期2021-03-28
- 傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下解讀B站“破圈”現(xiàn)象
;資本運(yùn)作;社會結(jié)構(gòu)一、用戶破圈—商品化日漸突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一，就是記載了政府和大公司的權(quán)力擴(kuò)大商品化的過程。這種理論需要比以前探討得更加充分的，就是這個(gè)過程如何與擴(kuò)展點(diǎn)的現(xiàn)狀發(fā)生聯(lián)系。 B站是網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”的簡稱，英語名稱為“bilibili，它的前身是“ACFUN”（簡稱A站），是A站的備胎，創(chuàng)辦于2009年6月26日，以二次元文化起家，動漫、游戲、鬼畜等二次元為標(biāo)志，這些也決定了B站的核心用戶僅是二次元的年輕人。但是現(xiàn)在B站已不再是以二次
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 由“金牌至上”到“金牌之上”：部分中國人的競技體育金牌觀嬗變原因探析
戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：社會結(jié)構(gòu);社會心理;競技體育;金牌觀;雙重性;經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);社會思想文化中圖分類號：G 80-05? ? ? ? ? 學(xué)科代碼：040301? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：AAbstract：? In recent years， some Chinese peoples mentality of gold medal in competitive sports has changed from “gold medal first” to “abo
首都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-12-17
- 試論唐宋設(shè)計(jì)藝術(shù)之不同
，從唐到宋，社會結(jié)構(gòu)、外部環(huán)境和思想氛圍發(fā)生了很大的變化，唐代的開放與包容，宋朝的理性與保守，由此導(dǎo)致兩個(gè)朝代的設(shè)計(jì)藝術(shù)也有較大的不同。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù);社會結(jié)構(gòu);外部環(huán)境中圖分類號：K203????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0047-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.032唐代和宋朝在中國古代設(shè)計(jì)發(fā)展史上有很高的地位，雖然唐代和宋朝相近，但宋朝對唐代并非一脈傳承，
文藝生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 貧困對兒童教育成果的影響因素研究
貧困原因來自社會結(jié)構(gòu)，微觀層面上來看貧困社區(qū)和貧困家庭對子女的教育選擇有著巨大的影響。貧困兒童的教育成果可以通過學(xué)校教育政策取得明顯的提升作用，政府政策落地有助于貧困兒童的學(xué)業(yè)成就，增加了兒童成年后脫貧的可能性。關(guān)鍵詞：社會結(jié)構(gòu);社區(qū)貧困;兒童貧困;教育成果一、貧困對兒童身心發(fā)展的制約兒童遭遇貧困時(shí)間越長、遭遇貧困起點(diǎn)越早，對兒童未來影響越大，這種負(fù)面影響越難消除。兒童早期（胎兒期到5歲）之間，處于貧困狀態(tài)會影響成年后的成就、健康和行為。兒童早期貧困和成年
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 歷史唯物主義視角下中國社會結(jié)構(gòu)之變遷
摘要：中國的社會結(jié)構(gòu)自新中國成立以來，發(fā)生了翻天覆地的變化。最重要的變化體現(xiàn)在由總體性社會向分化性社會演變，導(dǎo)致這一變化的主要因素是改革開放以來，國家加大力度進(jìn)行體制改革。中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生的諸多變化，主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會以及生態(tài)文明的變化。歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)，基于物質(zhì)與意識，物質(zhì)是客觀存在的事實(shí)，而意識則是對物質(zhì)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的反應(yīng)?；跉v史唯物主義的辨證理論，把握近代以來中國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會階層的階段性特征變化，從而更能堅(jiān)定
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年7期2020-09-10
- 順勢而變的資本主義
;科學(xué)技術(shù);社會結(jié)構(gòu);福利國家;社會運(yùn)動本課主要敘述了二戰(zhàn)以來后到20世紀(jì)90年代資本主義世界的發(fā)展與變化情況，核心關(guān)鍵就是“新變化”，通過設(shè)置國家的宏觀調(diào)控、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的新變化、“福利國家”與社會運(yùn)動四個(gè)子目，描繪戰(zhàn)后資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)，勾劃出20世紀(jì)下半期，資本主義在冷戰(zhàn)陰影下，順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題，進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)新發(fā)展的圖景。第一目國家宏觀調(diào)控是從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制調(diào)整的角度闡釋資本主義的新變化。為了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，抵制社會主義的沖擊，資本
高考·下 2020年8期2020-09-10
- 《最藍(lán)的眼睛》中的白色玩偶
了白人性及其社會結(jié)構(gòu)的荒謬性?！娟P(guān)鍵詞】 白色玩偶;白人性;社會結(jié)構(gòu)【中圖分類號】I712 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0016-02一、引言種族自恨是種族歧視的惡果，也是非裔美國女性戲劇的主要主題之一?？夏岬系摹逗谌碎_心屋》中的種族自恨導(dǎo)致的精神沖突出現(xiàn)再次出現(xiàn)在2006年莉迪亞·戴蒙德依據(jù)莫里森的小說《最藍(lán)的眼睛》改編的同名戲劇中。該劇承襲了小說原有的思路，讓克勞迪婭和弗里達(dá)以全
今古文創(chuàng) 2020年19期2020-09-10
- 淺析《原始社會的結(jié)構(gòu)與功能》
人物，不僅對社會結(jié)構(gòu)、社會功能進(jìn)行了解釋，還將社會結(jié)構(gòu)放入對社會功能的研究中，是人類學(xué)重要的研究范式，他的社會進(jìn)化理論認(rèn)為，“適應(yīng)”在社會進(jìn)化中發(fā)揮著重要的作用，并在《原始社會的結(jié)構(gòu)與功能》一書中，從社會適應(yīng)的視角對社會中的制度、儀式和法律世界等進(jìn)行了研究，探討制度、儀式和法律等在社會結(jié)構(gòu)中的作用。關(guān)鍵詞：社會結(jié)構(gòu) 適應(yīng) 社會功能中圖分類號：C912? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）14-0223-02《原始社會的結(jié)構(gòu)與功能》一
現(xiàn)代交際 2020年14期2020-09-06
- 斜杠青年現(xiàn)象的社會學(xué)淺析
;社會場域;社會結(jié)構(gòu)一、引言隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化，互聯(lián)網(wǎng)平臺愈加豐富，勞動者的就業(yè)模式發(fā)生了劇烈而快速的變化，這些變化也深刻影響著青年人的職業(yè)發(fā)展。越來越多的勞動者選擇了更為靈活、自主的就業(yè)方式，而不是依賴于唯一的雇主這種傳統(tǒng)的就業(yè)模式。新一代的青年勞動者們打破了傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系，建立了一種新的合作方式。為了追求更高的職業(yè)收入、找尋更多元的職業(yè)發(fā)展機(jī)遇，不少年輕人選擇了多重職業(yè)。他們的身份是律師/作家/攝影師、廚師/自由撰稿人/設(shè)計(jì)師……他們
青年時(shí)代 2020年12期2020-08-20
- 從社會結(jié)構(gòu)角度分析美狄亞的女性自由悲劇
死了孩子，而社會結(jié)構(gòu)的不平等是導(dǎo)致這位女神悲劇命運(yùn)的直接原因?！碴P(guān)鍵詞〕美狄亞；社會結(jié)構(gòu)；自由平等《美狄亞》作為古希臘時(shí)期戲劇的代表作，是最能體現(xiàn)古希臘悲劇中女性自由悲劇的作品，美狄亞的形象也成為戲劇史上第一個(gè)帶有獨(dú)立意識與叛逆思想的覺醒女性。被自由裹挾的美狄亞不斷地與現(xiàn)實(shí)狀況斗爭，她的復(fù)仇行動無意識地表達(dá)了對不公女性地位的認(rèn)知和反抗。一、被歧視的女性：蠻夷之邦與文明社會之間的沖突美狄亞和伊阿宋雖然都是國王的后裔，都身份顯赫，但是他們兩人來自不同的國度，在
藝海 2020年6期2020-07-17
- 當(dāng)代民間信仰儀式與村落社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系
：民間信仰;社會結(jié)構(gòu);穹窿老會自20世紀(jì)80年代起，民間信仰在中國逐漸復(fù)蘇，隨之而來是學(xué)界對其展開的研究也趨于成熟。在眾多研究方向中，對于民間信仰與社會結(jié)構(gòu)間關(guān)系的考察，日益得到學(xué)界的重視。不僅因?yàn)槠溆兄r明的時(shí)代特征，更因?yàn)槠渚哂兄匾默F(xiàn)實(shí)意義。有鑒于此，本文選取了蘇州的穹窿老會為研究個(gè)案，在史料實(shí)證、田野考察、口述采訪的基礎(chǔ)上，以民間信仰儀式為切入點(diǎn)，探究了穹窿老會與當(dāng)?shù)卮迓?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會結(jié)構(gòu)間存在的關(guān)系。一、穹窿老會儀式的演變自20世紀(jì)80年代起，穹窿山周邊的
青年時(shí)代 2020年10期2020-07-14
- 淺談基層群眾文藝培訓(xùn)與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展
能改變原來的社會結(jié)構(gòu)。因此，基層群眾文藝培訓(xùn)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展實(shí)施路徑表現(xiàn)為通過基層群眾文藝培訓(xùn)來提升鄉(xiāng)村居民群體業(yè)余生活的質(zhì)量、依靠基層文藝培訓(xùn)弘揚(yáng)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、通過基層群眾文藝培訓(xùn)優(yōu)化鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：基層群眾;文藝群眾;鄉(xiāng)村發(fā)展;傳統(tǒng)生活;社會結(jié)構(gòu)1 基層群眾文藝培訓(xùn)與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系基層群眾文藝培訓(xùn)是近年來鄉(xiāng)村工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，應(yīng)該說這一內(nèi)容來源于豐富鄉(xiāng)村民眾的業(yè)余生活，并且與鄉(xiāng)村振興之間有著密切的關(guān)系。這種密切的關(guān)系表現(xiàn)為基層群眾文
卷宗 2020年11期2020-07-13
- 當(dāng)前中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型核心研究
農(nóng)村經(jīng)濟(jì) ?社會結(jié)構(gòu) ?轉(zhuǎn)型改革開放以來，我國的社會發(fā)展受到全球化與信息化的不斷沖擊，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，人民生活水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展都取得了較大騰飛，這也帶動了我國農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，農(nóng)村人民逐漸擺脫貧困，生活水平穩(wěn)步提升。但同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展也面臨著全新的挑戰(zhàn)，一方面貧富差距的不斷擴(kuò)大，造成了農(nóng)村社會發(fā)展的不穩(wěn)定因素;另一方面，青壯年勞動力的大量外出務(wù)工，造成了農(nóng)村地區(qū)空巢老人、留守兒童等問題頻發(fā)，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的變化
財(cái)經(jīng)界·下旬刊 2020年6期2020-07-06
- 互嵌與協(xié)同：社會結(jié)構(gòu)變遷語境下 鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu)演變及其影響
村傳播結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)始終存在互嵌與協(xié)同演替的規(guī)律。鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu)脫胎于社會結(jié)構(gòu)，從屬于社會結(jié)構(gòu)，反過來又會影響社會結(jié)構(gòu)的變遷與發(fā)展。比照阿爾弗雷德·舒茨將“社會世界”四分為“前人世界”“周遭世界”“共同世界”和“后人世界”的社會類型理論，可以把中國鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu)變遷分為與之對應(yīng)的四個(gè)不同階段，其中鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的人際傳播、組織傳播、大眾傳播和新媒體傳播等，在不同歷史時(shí)期對社會結(jié)構(gòu)變遷所產(chǎn)生的影響也各不相同?！扒叭耸澜纭钡闹袊l(xiāng)村社區(qū)以人際傳播和家庭內(nèi)部的初
- 馬克思的社會理論探討
社會組織化、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、社會斗爭對象轉(zhuǎn)變方面進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：馬克思;社會理論;組織化;社會結(jié)構(gòu)一、概述馬克思主義誕生一百多年以來給社會留下了寶貴且豐富的思想遺產(chǎn)，對整個(gè)人類社會發(fā)展起著深深地影響作用。隨著科技的革新和社會的發(fā)展，馬克思的思想依然起著廣泛的作用。馬克思社會理論思想主要是圍繞著探究社會發(fā)展方向和運(yùn)行本質(zhì)這條思想主線。我國在改革開放以來馬克思主義的研究取得了較大的成就，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”探討中闡述了全面發(fā)展觀和生產(chǎn)力觀點(diǎn)，此外，其推
青年與社會 2020年1期2020-05-08
- 村寨邏輯與糾紛調(diào)解
的弊端，遵循社會結(jié)構(gòu)的研究路徑，以劍河縣村寨內(nèi)林權(quán)糾紛調(diào)解為個(gè)案，對新時(shí)期村寨內(nèi)運(yùn)行精良的糾紛化解機(jī)制進(jìn)行法人類學(xué)解讀，以期為理論和實(shí)務(wù)界提供可資利用的經(jīng)驗(yàn)，推動調(diào)解制度的大發(fā)展。通過對劍河縣調(diào)解組織制度及調(diào)解過程的深入剖析，感受到該縣村寨調(diào)解在社會結(jié)構(gòu)影響下的獨(dú)特運(yùn)行邏輯：基于經(jīng)濟(jì)的低水平發(fā)展、國家權(quán)力的微弱影響和濃郁民族宗族文化的影響，盡管在糾紛解決中嵌入了大量現(xiàn)代化的因子，調(diào)解在糾紛解決中的優(yōu)勢地位日趨式微，但它依然是村民在遇到糾紛時(shí)的首選和最主要的
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2020年2期2020-04-15
- 淺析馬克思社會結(jié)構(gòu)理論
要：馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論奠定了其唯物史觀的基礎(chǔ)，是解開社會之謎的重要工具，這一理論的基本內(nèi)容是認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)是社會關(guān)系的總和，其中生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，由此進(jìn)一步得出社會結(jié)構(gòu)具有客觀性和主體性、整體性和層次性以及動態(tài)性和發(fā)展性的特點(diǎn)。當(dāng)前，立足于馬克思社會結(jié)構(gòu)理論的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，不斷深入挖掘馬克思主義的思想智慧，結(jié)合改革開放以來我國社會衍生的結(jié)構(gòu)性問題，都需要發(fā)揮馬克思社會結(jié)構(gòu)理論的當(dāng)代價(jià)值，在理論和實(shí)踐結(jié)合中準(zhǔn)確把握問題實(shí)質(zhì)。關(guān)鍵
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年1期2020-04-14
- 馬克思社會結(jié)構(gòu)理論視域下鄉(xiāng)村治理的三維解析
要：以馬克思社會結(jié)構(gòu)理論為視角解析鄉(xiāng)村治理，對于切實(shí)加強(qiáng)理論指導(dǎo)、提高鄉(xiāng)村治理實(shí)效具有重要意義。鄉(xiāng)村治理具有立體性、多維性和綜合性特點(diǎn)，不能囿于一方、限于一隅，必須從社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大基本功能結(jié)構(gòu)出發(fā)，將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)治理、鄉(xiāng)村政治治理、鄉(xiāng)村文化治理等多維治理空間融為一體，努力打造全面、協(xié)調(diào)、和諧的善治鄉(xiāng)村。關(guān)鍵詞：馬克思;社會結(jié)構(gòu);鄉(xiāng)村治理中圖分類號：C912文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1008-2921（2019）06-088-006
寧夏黨校學(xué)報(bào) 2019年6期2019-12-16
- 中國早期現(xiàn)代化艱難發(fā)展因素簡析
；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；社會結(jié)構(gòu)；一、外部因素認(rèn)為中國現(xiàn)代化延誤是由外力導(dǎo)致的，帝國主義侵略與西方資本主義滲透是外因論研究的基本框架，主要包括帝國主義的武裝侵略和經(jīng)濟(jì)侵略。1、武裝侵略帝國主義對中華民族的武裝侵略始于鴉片戰(zhàn)爭，武裝侵略主要是行其軍事占領(lǐng)，以武力、軍事力量以及外交手段劃分勢力范圍。通過侵略戰(zhàn)爭，承認(rèn)法國在云、貴的專權(quán)、割讓香港給英國、割讓遼東半島和澎湖列島給日本、承認(rèn)朝鮮半島獨(dú)立、俄國侵占大連和旅順、英法相繼租占威海衛(wèi)和廣州灣等。帝國主義除占據(jù)土地劃分勢
科學(xué)與財(cái)富 2019年27期2019-10-25
- 影視銀幕上的社會深層結(jié)構(gòu)解讀
對那時(shí)那刻的社會結(jié)構(gòu)與時(shí)代脈絡(luò)關(guān)系最可信的記錄。影視作品與社會學(xué)有著分不開的關(guān)系，社會學(xué)家們研究社會學(xué)時(shí)，影視作品是一個(gè)可靠的研究基礎(chǔ)。影視作品中所體現(xiàn)出的社會深層結(jié)構(gòu)對于現(xiàn)在和未來的社會學(xué)、影視學(xué)研究都有著極大的意義。關(guān)鍵詞：影視;社會結(jié)構(gòu);社會深層問題社會的“深層結(jié)構(gòu)”是一個(gè)人類學(xué)概念。相對于社會的“表層結(jié)構(gòu)”來說，“深層結(jié)構(gòu)”指一種社會中既不會發(fā)生律動，也不可能發(fā)生突然的變化的層次;沉淀下來的民族心態(tài)，是它;既不被看到也不被感受到，是它;影響著每個(gè)人
傳播力研究 2019年7期2019-10-21
- 追溯、擴(kuò)展與融合：我國草根體育組織發(fā)展的“緣”文化審視
，結(jié)緣而長;社會結(jié)構(gòu)的變遷和人員的流動使傳統(tǒng)緣文化特征逐漸隱退，但緣文化本質(zhì)并未消解而是轉(zhuǎn)化為“趣緣”這一新的釋放形式并再趨活躍，基于“趣緣”發(fā)展起來的草根體育組織具有鮮明的圈層文化特征;微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)草根體育組織興起并快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)的緣文化形成沖擊，其表現(xiàn)為“逆差序格局”的人際關(guān)系。提出：在繼承和轉(zhuǎn)化親緣、地緣和業(yè)緣認(rèn)同中的感情要素基礎(chǔ)上，重視趣緣認(rèn)同的引導(dǎo)作用，整合傳統(tǒng)緣文化資源和現(xiàn)代要素，尋求緣文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動和融合是當(dāng)前草根體育組織文
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-10-18
- 城鄉(xiāng)中國：中國鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型中的新形態(tài)
轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)——“鄉(xiāng)土中國”正在不斷解體，“城鄉(xiāng)中國”逐步成為轉(zhuǎn)型期中國社會結(jié)構(gòu)的新形態(tài)。城鄉(xiāng)均衡關(guān)系在這一階段逐步形成，農(nóng)民得以自由進(jìn)城和順利返鄉(xiāng)形成了“半工半耕”的轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會的新結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)在充分體現(xiàn)農(nóng)民階層的自主性特點(diǎn)的同時(shí)賦予了中國社會結(jié)構(gòu)充分的彈性和韌性，促進(jìn)了中國特色現(xiàn)代化進(jìn)程保持穩(wěn)定有序的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 社會轉(zhuǎn)型 社會結(jié)構(gòu) 城鄉(xiāng)中國一、鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的認(rèn)識視角傳統(tǒng)的中國社會是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土社會，形成“鄉(xiāng)土中國”的認(rèn)識范式
大經(jīng)貿(mào) 2019年7期2019-09-12
- 中國70年之社會結(jié)構(gòu)變遷
。中國70年社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化。黨和政府協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，加快社會結(jié)構(gòu)調(diào)整。本文首先分析70年來中國社會結(jié)構(gòu)深刻變動的各項(xiàng)內(nèi)容，隨后比較了社會結(jié)構(gòu)變動與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動的契合程度，最后總結(jié)中國70年社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的經(jīng)驗(yàn)并提出有待加強(qiáng)的重點(diǎn)領(lǐng)域。關(guān)鍵詞：社會結(jié)構(gòu);新中國;政策調(diào)整中圖分類號：D432.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）21-0067-02經(jīng)過七十年國家建設(shè)的偉大實(shí)踐，中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年21期2019-09-10
- 歷史唯物主義下的中國社會結(jié)構(gòu)變遷
中國近代以來社會結(jié)構(gòu)的變遷。其中，本文首先解釋了何為歷史唯物主義，在確定其概念的基礎(chǔ)上，以此為論據(jù)闡述了近代以來中國社會發(fā)展的背景、過程及原因。在社會與文明不斷快速發(fā)展的當(dāng)下，人們有必要將革命先輩的經(jīng)驗(yàn)與理論重新梳理，在歷史唯物主義視角下回顧中國近代以來的社會結(jié)構(gòu)變遷，這樣將會更好的面對今后我國發(fā)展中的問題與困難，才能把握好實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的方向，并為之而努力奮斗。關(guān)鍵詞：馬克思;歷史唯物主義;社會結(jié)構(gòu)一、歷史唯物主義的概念歷史唯物主義是由馬克思和恩格斯提
青年生活 2019年29期2019-09-10
- 淺論媒介發(fā)展下傳受關(guān)系變化對社會結(jié)構(gòu)的影響
關(guān)系的變化對社會結(jié)構(gòu)的影響也不盡相同。關(guān)鍵詞：媒介發(fā)展階段;傳受關(guān)系;社會結(jié)構(gòu)一、平視姿態(tài)下的“部落化”社會（一）政治的分裂在以口語媒介為主的面對面?zhèn)鞑ブ?，傳者與受者擁有同樣的媒介資源，即語言。加之媒介受到時(shí)空限制，只適用于短距離小范圍的信息傳輸，人們在對信息溝通需求下多以“部落化”生存為主。這種以血緣和種族相近所聚集的小部落化社會分散，難以形成統(tǒng)一體。國家是階級統(tǒng)治的工具，分散的小群體不利于領(lǐng)導(dǎo)階級對邊陲的統(tǒng)治，最終只會造成政治的分裂。（二）文明的和諧社
記者觀察·下旬刊 2019年6期2019-09-10
- 不同市場內(nèi)涵角度下市場與社會關(guān)系探究
市場；嵌入；社會結(jié)構(gòu)；民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)史上，市場具有兩個(gè)不同的含義，其一是商品或貨物交換的“場所”，也就是交換的地點(diǎn)或者地域；其二是商品或貨物交換的“規(guī)則”，包括價(jià)格的形成機(jī)制、商品或貨物的供求關(guān)系、交換的程序及原則、使交換順利進(jìn)行的相關(guān)制度。美國著名的經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家多爾頓認(rèn)為，人類學(xué)家使用“市場”時(shí)，通常是指市場地，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用“市場”時(shí)，通常是指市場規(guī)則。周長城先生認(rèn)為，到16世紀(jì)，市場開始意味著“一般性買賣的活動”，到了19世紀(jì)，尤其是隨著現(xiàn)代意義上市
智富時(shí)代 2019年7期2019-08-16
- 土家族女性的口傳形象、身體記憶與文化隱喻
還受到了來自社會結(jié)構(gòu)的壓力和約束，后者形塑了她們的身體記憶和身份面貌。關(guān)鍵詞：口述傳統(tǒng);身份;身體記憶;土家族女性;社會結(jié)構(gòu)中圖分類號：C912.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-621X（2019）02-0146-07一、問題的提出作為一個(gè)沒有書寫文字的族群，土家族人在歷史發(fā)展過程中，培育了一種延續(xù)傳統(tǒng)文化的重要方式——口傳身授。在代代相傳的口述傳統(tǒng)以及充斥于日常生活中的實(shí)踐感之中，有關(guān)過去的內(nèi)容和意象被延續(xù)下來，成為本地人撫今追昔的重要對象。筆者于2
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2019年2期2019-06-22
- 論我國農(nóng)村社會資本流失及投資模式
理論分析農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)在現(xiàn)階段所出現(xiàn)的問題，通過投資社會資本使農(nóng)村社會形成以信任為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和互利的多元社會結(jié)構(gòu)，進(jìn)而使農(nóng)村人民過上有組織的生活。社會資本的投資需要穩(wěn)定的人口結(jié)構(gòu)作為前提，通過民主決策、民主問責(zé)、民主參與為農(nóng)村的社會資本運(yùn)行提供活力；通過制度設(shè)計(jì)為農(nóng)村社會資本的穩(wěn)定運(yùn)行提供長效機(jī)制；通過內(nèi)聚型的文化建設(shè)為農(nóng)村社會資本的運(yùn)行提供廣泛的認(rèn)同。同時(shí)法制化和制度化是社會資本的必然歸宿。[關(guān)鍵詞]投資；社會資本；農(nóng)村治理；現(xiàn)代化；社會結(jié)構(gòu)[DOI]
中國市場 2019年11期2019-05-30
- 轉(zhuǎn)型期社會結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下社會治理工作 面臨的挑戰(zhàn)與對策
要]轉(zhuǎn)型期的社會結(jié)構(gòu)調(diào)整和階層分化為我們的社會治理工作提供了比以往更多的政治、經(jīng)濟(jì)和組織資源，但由此帶來的利益訴求多樣化、價(jià)值觀念多元化、階層結(jié)構(gòu)發(fā)育滯后等問題，也給新形勢下的社會治理提出了更多挑戰(zhàn)。我們要認(rèn)清階層分化條件下社會治理工作的艱巨性和復(fù)雜性，要通過整合利益關(guān)系、推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)、優(yōu)化階層結(jié)構(gòu)、保障和改善民生等措施，不斷改進(jìn)治理方式方法，創(chuàng)新社會治理體制機(jī)制。[關(guān)鍵詞]社會結(jié)構(gòu);社會治理;階層結(jié)構(gòu);整合[中圖分類號]D630? ? ?
遼寧省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-05-12
- 微信紅包的社會文化意義解讀
時(shí)又與當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)。微信紅包的符號運(yùn)用除了能夠彰顯社會分層，還可以起到社會動員、社會支持以及調(diào)和群體內(nèi)部矛盾的作用，本文基于對一個(gè)“70后”老同學(xué)微信群的考察.就此進(jìn)行了研討。關(guān)鍵詞：微信群;紅包;傳統(tǒng)禮俗;大眾文化;社會結(jié)構(gòu)中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2019）03-00102-05傳統(tǒng)意義上的紅包是過年的時(shí)候長輩給予小輩的壓歲錢，表達(dá)對未成年小輩的關(guān)愛和祝福。在一些地方，紅包也是成年小輩對年老長輩表達(dá)孝
西部學(xué)刊 2019年2期2019-04-02
- 淺析儒學(xué)的實(shí)踐修正性
使之成為改變社會結(jié)構(gòu)的良性手段，是每一個(gè)儒學(xué)者與被儒學(xué)者都必須直面的課題。關(guān)鍵詞：儒學(xué) 修正作用 社會結(jié)構(gòu)儒學(xué)的實(shí)踐修正性，顧名思義就是通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的手段把已有的歷史存在給予他人，使之學(xué)而有得、并在加以創(chuàng)新或創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)一步傳承過往記錄的一種社會行為。儒學(xué)將固有的客觀存在與主觀意識相結(jié)合，達(dá)到實(shí)踐與理論的有機(jī)統(tǒng)一，催生出更好的進(jìn)步文明，對社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行良性改造，助推人與自然的和諧發(fā)展。一、儒學(xué)的相關(guān)概述與其覆蓋區(qū)域儒學(xué)是孔子創(chuàng)立的先秦諸子百家學(xué)
參花（上） 2019年2期2019-02-14
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下關(guān)于村級有效治理的思考
；鄉(xiāng)村振興；社會結(jié)構(gòu)；紹興市中圖分類號 F323.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2018）18-0001-03鄉(xiāng)村治理是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基石。隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)村經(jīng)歷著歷史上從未有過的變化，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式和農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變化，一方面促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也為健全和完善鄉(xiāng)村治理體系提出了新的挑戰(zhàn)。黨的十九大指出，鄉(xiāng)村有效治理是將自治、法治、德治嵌入治理實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)“三治合一”的良性互動，最終達(dá)成鄉(xiāng)村善治的目的。在紹興
安徽農(nóng)學(xué)通報(bào) 2018年18期2018-12-29
- 淺談體育與健康教育的社會結(jié)構(gòu)與功能
與健康教育的社會結(jié)構(gòu)與社會功能。體育與健康的社會功能基本上可以說是指作為社會結(jié)構(gòu)的學(xué)校體育制度在社會中的作用，即通過體育與健康課程、通過身體的運(yùn)動而實(shí)現(xiàn)的人的社會化。那么，我們首先從教育的社會功能來看，教育的社會功能主要表現(xiàn)為教育對個(gè)人的社會生活適應(yīng)能力的培養(yǎng)及教育對社會的保守功能和進(jìn)步功能。關(guān)鍵詞：體育與健康教育；社會結(jié)構(gòu)；社會功能在體育與健康課程教學(xué)過程中，理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)場面是一個(gè)包括身體、智力、情感和社會因素的全面的人們行為的場所。教學(xué)的組織形式是
速讀·下旬 2018年12期2018-12-05
- 論村莊社會結(jié)構(gòu)的區(qū)域差異
下，中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出快速變遷趨勢，并且區(qū)域間存在明顯差異，農(nóng)民分化的視角成為理解農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)區(qū)域差異的路徑。我國不同農(nóng)村地區(qū)所處的市場區(qū)位和市場類型差異明顯，在農(nóng)民向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移就業(yè)的背景下，存在農(nóng)民家庭生計(jì)類型的差異，農(nóng)民分化快速顯現(xiàn)，因?yàn)檗r(nóng)民分化程度和分化性質(zhì)的差異，形塑了不同區(qū)域間村莊社會結(jié)構(gòu)的差異。東部農(nóng)村處于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中，全國性勞動力市場和地方市場具有重疊性，農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)，就業(yè)形式和經(jīng)濟(jì)水平分化明顯，并且這種分化是在村莊熟人社會內(nèi)部展開的
人文雜志 2018年9期2018-11-26
- 封建王朝從盛世到衰落的原因探析
導(dǎo)致了它們的社會結(jié)構(gòu)固化，內(nèi)部無法進(jìn)行有效的流動，也在社會思想層面帶來保守自閉的觀念，最終導(dǎo)致了朝代從繁榮走向衰落。關(guān)鍵詞：盛世；體制；社會結(jié)構(gòu)；思想中華歷史源遠(yuǎn)流長，自秦始皇開創(chuàng)了第一個(gè)封建制王朝后，歷朝歷代的統(tǒng)治者殫精極慮，為維持其基業(yè)做出了多方努力，開創(chuàng)了不少盛世之舉?！伴_元盛世”“康乾盛世”即是這些王朝的巔峰表現(xiàn)。但是，不管大唐和大清盛世期間如何輝煌，它們的繼任者在放肆享受了前代創(chuàng)造的成果后，無可奈何地從繁榮走向了衰落，最終消散在歷史的塵埃中。作為
炎黃地理 2018年9期2018-10-20
- 從社會結(jié)構(gòu)到主體建構(gòu)
究過程中，在社會結(jié)構(gòu)方面到主體建設(shè)方面發(fā)生了路徑轉(zhuǎn)向與融合期待。與此同時(shí)，在這兩個(gè)方面都有著不同的理論和重點(diǎn)議題，那么其更深度的含義則是包括了社會認(rèn)同的多重性的兩種研究路徑。并且對這兩種農(nóng)民工社會認(rèn)同的研究路徑的轉(zhuǎn)向與融合的理論也具有一定的實(shí)用性和可靠性，為今后的研究方向奠定良好的基礎(chǔ)條件。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；社會認(rèn)同；社會結(jié)構(gòu)；主題建構(gòu)；研究的路徑；轉(zhuǎn)向與融合一、農(nóng)民工社會認(rèn)同研究路徑轉(zhuǎn)向與融合概況分析隨著相關(guān)理論的成熟和完善，關(guān)于農(nóng)民工社會認(rèn)同的研究性問題
魅力中國 2018年27期2018-09-29
- 社會結(jié)構(gòu)變動視角下的鄉(xiāng)村治理新體系構(gòu)建
鍵詞：鄉(xiāng)村 社會結(jié)構(gòu) 社會治理 新體系經(jīng)過長期的努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分則是社會主要矛盾的重要表現(xiàn)之一，已成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的最大制約和突出短板。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨中央站在新的歷史方位做出的重大決策部署，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。鄉(xiāng)村振興，是全面的振興、是融合的振興、是長期的振興，既要振興產(chǎn)業(yè)，也要推動農(nóng)村文化、治理、
北方經(jīng)濟(jì) 2018年6期2018-09-13
- 嵌入性振興：鄉(xiāng)村振興的一種路徑
對健全的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)，通過將農(nóng)村的生產(chǎn)生活要素嵌入城市的產(chǎn)業(yè)體系、消費(fèi)市場和基礎(chǔ)服務(wù)體系的方式，同時(shí)利用農(nóng)村在人地結(jié)構(gòu)、土地制度、熟人社會文化等方面的比較優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)城市和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、市場融合發(fā)展，從而以經(jīng)濟(jì)振興為先導(dǎo)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的全面發(fā)展，以“搭便車”的方式低成本快速實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。關(guān)鍵詞：嵌入性；鄉(xiāng)村振興；社會結(jié)構(gòu)；社會制度中圖分類號：C916文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-5099（2018）03-0135-08Abstract：Embe
- 探究閱讀的社會結(jié)構(gòu)的要素
盧劍鋒摘要：社會結(jié)構(gòu)理論是社會學(xué)研究的核心問題，對閱讀的社會結(jié)構(gòu)的研究也是閱讀社會學(xué)研究的核心問題之一。研究閱讀的社會結(jié)構(gòu)是非常重要且必要的。閱讀的社會結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，既有一般社會結(jié)構(gòu)的基本要素與規(guī)范特征，也具有自身行業(yè)的獨(dú)特組成與個(gè)體特征。本文在界定閱讀的社會結(jié)構(gòu)基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了閱讀社會結(jié)構(gòu)的基本要素，勾勒出閱讀社會結(jié)構(gòu)的主體框架。關(guān)鍵詞：閱讀 社會結(jié)構(gòu) 閱讀的社會結(jié)構(gòu) 基本要素閱讀行為既然是一種社會活動，也必然有自己的社會結(jié)構(gòu)，一方面，整
新閱讀 2018年9期2018-09-10
- 關(guān)于社會結(jié)構(gòu)與教育關(guān)系的思考
于楠摘 要：社會結(jié)構(gòu)是社會學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域都十分重視的概念，處在社會子系統(tǒng)中的教育受其影響極大，從社會結(jié)構(gòu)的概念為起點(diǎn)，通過對不同類型社會結(jié)構(gòu)的分析，可以發(fā)現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)會影響教育整體格局變化，也會影響教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式等部分的變化。關(guān)鍵詞：社會結(jié)構(gòu) 教育 變遷在教育學(xué)領(lǐng)域中，當(dāng)分析社會對教育的影響時(shí)，通常僅用寥寥幾筆概括出“社會背景”，便據(jù)此提出社會與教育的關(guān)系，這種推論不符合科學(xué)研究的規(guī)范和要義。為此，考察社會結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系，可以對“社會背景”的
新教育時(shí)代·教師版 2018年28期2018-09-05
- 社會結(jié)構(gòu)失衡與治理
膨脹，就會對社會結(jié)構(gòu)體的相對穩(wěn)定平衡造成沖擊，影響其正常運(yùn)行 降低其效率 嚴(yán)重者會導(dǎo)致社會系統(tǒng)的崩潰。社會結(jié)構(gòu)由平衡到失衡的過程，有客觀必然性，也有主觀偶然性。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主體作用，自覺調(diào)整主觀原因造成的社會結(jié)構(gòu)失衡。[關(guān)鍵詞]社會結(jié)構(gòu);失衡;治理;超前治理[中圖分類號]C26? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-2426（2018）12-0073-05一、社會結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制社會結(jié)構(gòu)首先是一個(gè)開放概念，即它不是一成不變的，而是伴隨著人類社會的發(fā)展
黨政干部學(xué)刊 2018年12期2018-09-05
- 論犯罪的社會結(jié)構(gòu)原因
一在于我國的社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了社會分化，從而導(dǎo)致新舊社會結(jié)構(gòu)交替階段的社會結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會結(jié)構(gòu)的失衡，導(dǎo)致犯罪率也隨之上升。本文主要討論研究犯罪的社會結(jié)構(gòu)原因，以及造成的影響。關(guān)鍵詞 犯罪 社會結(jié)構(gòu) 社會分化中圖分類號：D924.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-05
法制與社會 2018年20期2018-08-21
- 社會結(jié)構(gòu)視角下當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯
分析方法。從社會結(jié)構(gòu)的視角來觀察改革開放以來中國的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國的發(fā)展是以社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型作為邏輯起點(diǎn)的?！敖Y(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”的背后是“力量轉(zhuǎn)移”，力量轉(zhuǎn)移的結(jié)果必然帶來“利益博弈”， 利益主體各方的博弈通過思想層面表現(xiàn)出來就造成了“思想碰撞”，繼而影響整個(gè)社會的動力機(jī)制和平衡機(jī)制，因此需要進(jìn)一步提升“國家治理”。正是在推進(jìn)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和國家治理的過程中，中國走出了一條能夠引領(lǐng)國家發(fā)展并具有自身特色的“中國道路”?！敖Y(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”→“力量轉(zhuǎn)移”→“利益博弈”→
理論導(dǎo)刊 2018年6期2018-07-04
- 從“用夏變夷”到“進(jìn)于文明”——重審思想史中的“漢化”概念
念；國家化；社會結(jié)構(gòu)引言：在中國古代歷史中“漢化”概念沒有發(fā)生較大的變化，但是發(fā)展到二十一世紀(jì)后“漢化”概念中出現(xiàn)了全新的內(nèi)容，一些學(xué)者專家在具體判定的過程中，對“漢化”進(jìn)行了全新的定義，而本文從學(xué)術(shù)和思想發(fā)展是入手，深入探究“漢化”概念，在中國古代，文明化、國家化、漢族化等內(nèi)容都可以被歸為“漢化”，但是隨著經(jīng)濟(jì)文明不斷發(fā)展，“漢化”概念需要得到全新的評價(jià)，才算符合新時(shí)代的發(fā)展情況。一、“用夏變夷”清初思想史中的“漢化”路徑“用夏變夷”這一思想是“漢化”概
神州·下旬刊 2018年6期2018-06-28
- 中華民族共同體的復(fù)合互嵌格局與多元一體交融
代化；社區(qū)；社會結(jié)構(gòu)；互嵌復(fù)合體【作 者】陳宇，中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院博士研究生。廣州，510006【中圖分類號】C956 【文獻(xiàn)識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2018）02-0024-008隨著我國社會主義建設(shè)進(jìn)入了新階段，社會主義各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)呈現(xiàn)出多方面發(fā)展不平衡、不匹配的新特征，特別是中國特色社會主義的“社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”為社會主義建設(shè)提出了新的課題。 [1 ]就現(xiàn)階
廣西民族研究 2018年2期2018-06-13
- 異地養(yǎng)老興起的社會結(jié)構(gòu)背景研究
地養(yǎng)老興起的社會結(jié)構(gòu)背景，旨在為這一養(yǎng)老模式的發(fā)展提供指導(dǎo)建議。關(guān)鍵詞：異地養(yǎng)老；社會結(jié)構(gòu)；家庭結(jié)構(gòu)前言：異地養(yǎng)老作為一種新興的養(yǎng)老方式，在近年來的發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)出市場化趨勢，關(guān)于異地養(yǎng)老問題的研究得到人們越來越多的關(guān)注?；诖?，采用文獻(xiàn)資料研究法、實(shí)踐調(diào)查法，就異地養(yǎng)老興起的社會結(jié)構(gòu)背景進(jìn)行了研究。研究發(fā)現(xiàn)，中國社會結(jié)構(gòu)（家庭結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)）的基本特征決定了，異地養(yǎng)老成為繼家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老后的又一養(yǎng)老方式，是養(yǎng)老觀念的一種轉(zhuǎn)變，也是養(yǎng)老結(jié)
科學(xué)與財(cái)富 2018年11期2018-06-11
- 從埋巖政治到國家化：大苗山社會結(jié)構(gòu)研究
為嚴(yán)密的國家社會結(jié)構(gòu)。隨著村民自治的推行，地方歷史與內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)一步被割裂，大苗山社會變得更為松散，進(jìn)入了村本位的時(shí)代，瀕臨解體。新時(shí)期，傳統(tǒng)民俗文化的復(fù)興，一定程度調(diào)適并維系了大苗山社會。大苗山的社會結(jié)構(gòu)演變史，是20世紀(jì)中國民族國家構(gòu)建過程的一個(gè)縮影。關(guān)鍵詞：埋巖；國家化；大苗山；社會結(jié)構(gòu)中圖分類號：D66文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-621X（2017）02-0077-08張聲震主編的《融水苗族埋巖古規(guī)》是大苗山埋巖研究的重要著作，書中搜集了大苗山
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2017年2期2018-06-01