兩個張敦禮，一幅蹴鞠圖

吳啟雷

兩宋時代有兩個張敦禮，其一是北宋哲宗駙馬都尉，無甚政治事跡，也無畫名，寥寥一生；其二是南宋畫家張敦禮，后改名為張訓(xùn)禮，此人是劉松年的老師。這幅蹴鞠圖，究竟是哪一位的作品？

今年夏天，“中國臺北故宮博物院”書畫展廳展出了一幅名為《張敦禮閑庭蹴鞠圖》的宋畫團(tuán)扇畫作。相比展廳里其他的宋代畫作，這幅作品名頭不大。我是第一次見到掛名于張敦禮名下的畫作，初步判斷，這幅作品應(yīng)當(dāng)不是張敦禮所作。雖然，這幅作品極有可能是一幅被鑒定錯的作品，而且，就作品本身來說，鮮見于各種美術(shù)史記載，也不是影響中國古代美術(shù)史發(fā)展的里程碑式作品。但是這幅作品卻很讓人意外，也很吸引人。

從畫面上看，這幅團(tuán)扇描繪的是五人于一棵大樹下蹴鞠的場景，蹴鞠者為女性。人物衣著一如宋人。蹴鞠也是宋代風(fēng)靡全國的全民體育運動，在《水滸》中，高俅之所以得幸于宋徽宗趙佶，無非就是憑著一腳好蹴鞠。

誰是張敦禮？

從人物和周圍樹木的畫法，以及人物衣著打扮考辨來說，這幅作品歸于宋人名下應(yīng)當(dāng)是沒有問題的。問題就在于，這幅作品的作者是否就真是張敦禮。

張敦禮實在是一個在歷史上太不出名的“名人”。之所以這么說，是因為若認(rèn)真查閱史料，還是能夠找到與張敦禮之名相關(guān)的歷史線索。張敦禮“熙寧元年選尚英宗女祁國長公主，授左衛(wèi)將軍、駙馬都尉，遷密州觀察使?！边@段記載可見于《宋史》卷464《外戚中》。身為駙馬都尉的張敦禮不是左右歷史發(fā)展的重要人物。當(dāng)然，這事兒也不能怪他。宋人駙馬都尉是個閑職，朝廷好吃好喝供著，但政務(wù)通常卻不許駙馬插手。北宋最有名的駙馬莫過于王詵，盡管他在美術(shù)史上很有名，也有一群在政治上掌握實權(quán)，在主流文化圈享有話語權(quán)的朋友，可王詵本人對于政權(quán)實際是沒有什么影響力的。張敦禮更是如此。

然而，關(guān)于張敦禮的歷史記載卻遠(yuǎn)不止這些，尤其是在介紹與南宋四家之一劉松年的繪畫師承時，史書時常會提到張敦禮。比如，清代王士禎的筆記《居易錄》就有這么一段記載：“宋駙馬都尉張敦禮，哲宗之婿，人物樹石仿顧陸，劉松年之師也。”這有名有姓的記載，直接稱宋朝駙馬都尉張敦禮是南宋畫壇四家之一劉松年的老師。

《居易錄》的作者王士禎是清初頗有影響力的文化人。這本書傳播較廣，因此當(dāng)時人對于張敦禮的認(rèn)識也多受此影響。然而，這段記載卻有明顯的錯誤，比如說張敦禮是“哲宗之婿”，相較《宋史》本傳有明顯的訛誤?？墒?，這段陳述的后半段——張敦禮是劉松年的老師，這一信息現(xiàn)在已經(jīng)被學(xué)術(shù)考證證實無誤。此外，在《居易錄》中，王士禎還特別強調(diào)了一點，“（張敦禮）避光宗諱，改訓(xùn)禮”。言外之意就是，張敦禮還有個名字叫張訓(xùn)禮，之所以改名，是因為要避諱宋光宗趙悖的名諱，因此改名叫張訓(xùn)禮了。當(dāng)然，這段關(guān)于張敦禮改名叫張訓(xùn)禮的記載，也可以在其他史書上看到旁證，也無問題。

因此，美術(shù)史上一般認(rèn)為，南宋四家之一的劉松年，他的老師叫張敦禮，又名張訓(xùn)禮。

然而，《居易錄》的問題在于，若仔細(xì)推考張敦禮的生卒年份，便會發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)有問題的——這個人長壽得不合常理。以熙寧元年（1088年）張敦禮與公主成婚算起，到宋徽宗大觀初年“復(fù)節(jié)度寧遠(yuǎn)軍”，前后凡四十年。若張敦禮熙寧元年成婚時二十歲算，那么，宋徽宗大觀初，張敦禮已經(jīng)六十多歲了。及至宋徽宗朝，張敦禮已經(jīng)老年，人生無多。而宋光宗趙悖是南宋繼高宗、孝宗之后的第三位帝王，其中，宋高宗在位就有三十七年。至于宋光宗，他生于1147年，卒于1200年。那么，如果張敦禮活到他需要避諱宋光宗趙悖名諱的那天，他得多大歲數(shù)了？這種遠(yuǎn)超百歲的壽命，不要說在南宋，即便是在今日也是難以想象的。

顯然，《居易錄》中所記錄的，張敦禮避諱光宗名諱而改名為張訓(xùn)禮的情況，不適用于北宋的駙馬都尉張敦禮。而考諸旁證，南宋確實有個張敦禮（張訓(xùn)禮）是劉松年的繪畫老師。那么，唯一能夠解答這個矛盾的合理解釋便是，實際上，兩宋時代有兩個張敦禮，其一是北宋哲宗駙馬都尉，無甚政治事跡，也無畫名，寥寥一生，僅僅是被記錄在《宋史》本傳中而已；其二是南宋畫家張敦禮，后改名為張訓(xùn)禮，此人是劉松年的老師。南宋張敦禮的畫名并不見諸美術(shù)史名家之列，但因為他有個好學(xué)生劉松年，所以張敦禮之名才被人關(guān)注起來。只不過因為史料缺乏，而《宋史》中恰好又有個同名同姓的人，所以，后人才弄出了這個訛誤來。

那么，如果這幅名為《張敦禮閑庭蹴鞠圖》的作品真的是張敦禮的作品，那也只可能是南宋人張敦禮的作品。從畫面上來看，畫面人物比例很大，細(xì)節(jié)描繪得也很突出。這種風(fēng)格與南宋時代的人物畫，比如張敦禮的學(xué)生劉松年繪制的市井生活畫《茗園賭市圖》，以及稍晚于劉松年時代的畫院另一高手李嵩所繪制的《貨郎圖》一類的畫作來看，風(fēng)格相仿。這種作品大抵上有北宋“今體人物畫”的遺脈，重點描繪底層百姓的生活，既有給皇帝了解社會民情的意思，也是宋人關(guān)注民生這一價值理念的體現(xiàn)。

乾隆帝也摻和到評論中

不過，從這幅作品本身來說，最有趣的并不在于以上的這些考證。最有趣的是乾隆皇帝在這幅作品背后的題跋。乾隆以筆力不佳的書法在畫上寫上了一首詩，其前兩旬日：“趙家戚里多工繪，張娃連天不讓王?！边@兩句大概意思是說，趙宋帝國的皇帝長于書畫，就連他們家的親戚也會畫畫。換句俗話來說就是，你看，老趙家的張姓駙馬，畫得可不比宋徽宗差。乾隆這首詩，從內(nèi)容上來說是沒有問題的。宋代帝王確實比較愛好文藝，比較有名的宋徽宗是這樣，他的兒子宋高宗也是這樣。而老趙家的宗室親戚也跟著喜愛文藝。比如北宋宗室趙令穰、趙伯輔、趙伯駒父子三人，這三人青綠山水獨步天下。至于南宋宋寧宗皇后楊娃，書畫兼長，也算是業(yè)內(nèi)人士。

但是，乾隆這首詩畢竟還是出錯了。乾隆這么寫，顯然是認(rèn)定此圖的作者張敦禮是北宋駙馬都尉。根據(jù)上文所述，北宋的駙馬都尉張敦禮跟書畫作者并不是同一人。那么，乾隆題跋就又一次暴露了乾隆皇帝在書畫鑒定和美術(shù)史知識上的淺薄。人云亦云，一言不合就題跋。

只不過，此事還有下文。后來乾隆也認(rèn)識到了這個錯誤，他此后于另外一幅定名為張敦禮的畫作，現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《圍爐博古圖》后作詩說：“訓(xùn)禮易敦禮，二人非一人，相如似有幕，欲訝孰為真……”同時，詩中小注，乾隆還額外補充了一句：“《書畫譜》裁張訓(xùn)禮舊名張敦禮，避光宗諱改令名，又別載張敦禮傳。初疑即系一人，及細(xì)考年代，敦禮乃哲宗之壻，前后相距百余年，當(dāng)是名偶相同?！?/p>

對于這幅《閑庭蹴鞠圖》以及張敦禮的畫作鑒定問題，學(xué)者們觀點有很大分歧。中國臺灣的不少學(xué)者認(rèn)為張敦禮并無畫作傳至今日，今日所見掛名張敦禮名下的作品，均是偽作、傳派作品，或者是鑒定錯誤，與真跡無涉；北京故宮博物院藏有一幅《圍爐博古圖》，此圖早些年被認(rèn)為是劉松年的畫作，后改定為張敦禮所作。其判斷依據(jù)是畫作中所描繪的物件、人物與劉松年有相似之處，但論精細(xì)、文雅則過之。加之乾隆曾就此圖題詩，故而認(rèn)定此圖是張敦禮作品。

我個人比較傾向于前一種觀點。畢竟當(dāng)下沒有張敦禮可信真跡傳世，至于現(xiàn)存的其他掛名張敦禮名下的作品，也未經(jīng)過與真跡做筆墨比對這一至關(guān)重要的鑒定環(huán)節(jié)。因此，僅僅依靠美術(shù)史史料，或者與劉松年風(fēng)格相仿來評判，還無法做出肯定的判斷。