魯迅的博物學情懷

金 濤

題記

按《辭?！方忉專翰┪?，舊時總稱動物、植物、礦物、生理等學科?！安┪锴⒙劊ㄟ_古今”，這句引自《漢書》的典故，雖不能說明博物學的科學內(nèi)涵，但至少提示我們，在自然科學各學科分工還不太精細的時期，博物學是一個研究大自然的范疇較廣的學科。20世紀初或更早的時候，為了認識自然界，揭開大千世界的秘密，博物學很是風行，不僅出現(xiàn)了許多杰出的學者，也誕生了很多優(yōu)秀的經(jīng)典之作。那個時期的博物學，面對的是一個比較完美的、保持原始狀態(tài)的自然界，它調(diào)動了人們親近大自然的美好情懷，至今仍是令人神往。

今天，博物學又在中國以及別的國家、地區(qū)悄然興起，令人欣喜。因此，回顧魯迅先生的博物學情懷，多少也折射出在那個并不遙遠的時代，一名中國知識分子對大自然的深厚情感，每一次的探索都低聲訴說著他對生活的無比熱愛。

一提起魯迅的大名，相信很多人馬上會想到阿Q、孔乙己和祥林嫂，想到“橫眉冷對千夫指，伏首甘為孺子?！钡脑娋?，想到那位精瘦的寸髮怒豎、目光如炬、個頭不高、身穿一襲棉袍的大先生，在荒野彷徨、向沉沉黑夜吶喊的孤獨身影。不管你是不是喜歡他，多少年來，中國的好幾代人是讀他的文章長大的，也無形地受到他的思想哪怕是只言片語的影響。魯迅是杰出的作家、思想的前驅(qū)者，這也是無法否認的事實。

不過，這只是多數(shù)人對魯迅的印象，至少我認為這不能代表魯迅的全部。

如果我說，魯迅深入到地下礦井，觀察巖層結(jié)構(gòu)，曾經(jīng)描繪出中國最早的礦產(chǎn)分布圖；他密切關(guān)注科學探險，心系北極遙遠的冰雪世界和北極熊，又對在中國西部沙漠戈壁跋涉的駝隊和不畏勞苦的科學家充滿敬意，期望他們把探險經(jīng)歷和重大發(fā)現(xiàn)告知國人；他十分喜歡奇異的植物，常和年輕朋友一起，背著標本夾，翻山越嶺，采集植物的枝葉、花和果實，然后制作植物標本……

這些，你會相信是魯迅嗎？不錯，這也是魯迅。他是一個博物學家，視野開闊，興趣廣泛，對自然科學許多領(lǐng)域都有獨到的見解。

一、魯迅與《地質(zhì)學原理》

“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進K學堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒有法，辦了八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因為那時讀書應(yīng)試是正路，所謂學洋務(wù)，社會上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終于到N去進了K學堂了，在這學堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學，地理，歷史，繪圖和體操?！?/p>

在《吶喊》的自序中，魯迅談到自己的人生轉(zhuǎn)折：1898年春“到N進K學堂”（即進入南京江南水師學堂，1899年，又改去江南陸師學堂附設(shè)的礦路學堂）。在這所新式學堂讀了整整四年，一直到1902年4月赴日留學。他在這里學習了西方自然科學的課程，接觸了達爾文進化論，加上第三年在江蘇句容縣青龍山煤礦的地質(zhì)考察，從理論到實踐，打下了比較堅實的科學基礎(chǔ)。

從熟讀四書五經(jīng)的舊式私塾轉(zhuǎn)入傳授西方科學技術(shù)的新式學堂，對于清末許多年輕學子而言，無疑是人生的重大轉(zhuǎn)折，也是一場影響深遠的思想革命。魯迅同樣接受了西方文明的洗禮，不僅“知道世上還有所謂格致，算學，地理，歷史，繪圖和體操”，而且開始用思考的眼光，觀察神奇的自然界，開始了他的博物學探索。

礦路學堂所用的教材，一本是講礦物學的，名為《金石識別》，作者是美國地質(zhì)學家、礦物學家代那，中譯本出版于1871年。另外一本是講地質(zhì)學的，名為《地學淺說》，譯自英國地質(zhì)學家萊伊爾的《地質(zhì)學原理》，1871年由江南制造局翻譯出版，共38卷。萊伊爾的《地質(zhì)學原理》在地質(zhì)學發(fā)展史上有著非常重要的地位，因為當時關(guān)于地球的形成，一種觀點是災(zāi)變論，即地球形成過程中遭受了許多巨大的災(zāi)難性事件，這種觀點往往導入《圣經(jīng)》里的大洪水，使嚴肅的科學探索與宗教摻雜在一起。另一種是漸進論，認為地球的變遷是一貫的、緩慢的，要經(jīng)歷漫長的時間。作為倫敦大學國王學院地質(zhì)學教授的萊伊爾，是漸進論的代表人物，他的《地質(zhì)學原理》于1830—1833年分3卷出版，在他生前出了12版，直到20世紀，書中的許多觀點仍然受到地質(zhì)學界的重視。達爾文當年乘“獵犬號”環(huán)球航行攜帶的不多的書中，一本即是《地質(zhì)學原理》。

達爾文曾經(jīng)精辟地指出，《地質(zhì)學原理》“最大的優(yōu)點在于它改變了一個人的整個思想狀況”。

魯迅系統(tǒng)地學習了萊伊爾的《地質(zhì)學原理》，由于課本《地學淺說》的刻本不易得到，魯迅精細地照樣抄寫了一部，印象更加深刻。他還采集了不少礦石標本，放在木匣子里觀察。

另一本對魯迅產(chǎn)生很大影響的書，是嚴復譯述的《天演論》。該書取自托馬斯·赫胥黎的《進化論與倫理學》前二章，并在按語和序中加上自己的見解，于1895年譯成，1898年正式出版。赫胥黎是英國博物學家，自稱是達爾文進化學說最忠實的“斗犬”，他在《進化論與倫理學》中宣揚了達爾文關(guān)于地球生物演化過程的新思路，而嚴復在《天演論》中提煉出的物競天擇、生存競爭、優(yōu)勝劣汰的思想，在當時中國知識界掀起層層波瀾。

正是由于受到萊伊爾和達爾文進化論潛移默化的影響，魯迅的博物學情懷一開始就不單純是對大自然的好奇，也不僅僅是對某些科學知識的興趣，而是蘊涵著對自然界不斷發(fā)展變化的深層思考：地球永遠處在演化中，地層在變，巖石在變，動物植物也同樣在變，那巖層中的生物化石即是死去的古老生命。生物變化的原因是生存競爭、優(yōu)勝劣汰，以此類推，人類社會不也要變嗎？哪個王朝不也是由興而衰，最終走向滅亡？沒有鐵打的江山，世上沒有活一萬歲的皇帝！

這些與傳統(tǒng)觀念決裂的新思想，由朦朧變得清晰，進而支配了魯迅的一生。

二、魯迅與科學探險

1902年，魯迅東渡日本，成為清朝的一名公費留學生。他在東京弘文書院學日語，同時閱讀各種報刊，像海綿一樣汲取各種西方科學技術(shù)的最新信息。

這期間，有兩個重大的科學事件引起他的關(guān)注。一個是北極探險取得的新進展，1893年6月24日挪威探險家南森與同伴向北極點挺進，花了近2年時間，于1895年4月7日到達北緯86度14分，離北極點僅235千米，這是當時人類距北極點最近的距離。另外一個重大科學發(fā)現(xiàn)，是1898年法國物理學家居里夫人和她的丈夫皮埃爾·居里，發(fā)現(xiàn)了發(fā)射性極強的新元素鐳。1903年，居里夫婦和另一位法國物理學家貝克勒耳共享了諾貝爾物理學獎。

這些重大的科學事件使魯迅激動不已。他閱讀了所能找到的報刊，詳細地了解有關(guān)科學知識，奮筆疾書，短時間內(nèi)完成了一篇作品，題為《說鈤》（鐳的舊譯名），發(fā)表在1903年10月東京留學生出版的《浙江潮》月刊第八期。值得一提的是，這篇全面介紹鐳的發(fā)現(xiàn)和放射科學的論文，距居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳僅五年，獲得諾貝爾獎后僅半年。另外，1903年可說是魯迅創(chuàng)作的“爆發(fā)期”。他相繼發(fā)表了《中國地質(zhì)略論》（《浙江潮》8期），翻譯了法國儒勒·凡爾納的科學小說《月界旅行》（東京進化書社），以及同一作家的另一部科學小說《地底旅行》第一、二回刊登在《浙江潮》10期，全書由南京啟新書局于1906年3月出版。

1904年，魯迅譯過一部《北極探險記》，說明他對北極探險的關(guān)注。1934年5月15日，晚年的魯迅致信楊霽云，還念念不忘年輕時的這部譯作，也許他又回想起當年對北極探險的癡迷和向往：“我因為向?qū)W科學，所以喜歡科學小說，但年輕時自作聰明，不肯直譯，回想起來真是悔之已晚。那時又譯過一部《北極探險記》，敘事用文言，對話用白話，托蔣觀云先生紹介于商務(wù)印書館，不料不但不收，編輯者還將我大罵一通，說是譯法荒謬。后來寄來寄去，終于沒有人要，而且稿子也不見了，這一部書，好像至今沒有人拿去出版過?！备鶕?jù)信的語氣，“敘事用文言，對話用白話”，《北極探險記》應(yīng)是一部科學小說。不過，這本譯著至今下落不明。因原稿遺失，原作及該書內(nèi)容至今仍是一個有待發(fā)掘的課題。

不過，熱愛大自然、對科學探險懷有濃厚興趣的魯迅，即便后期困守在孤島般的上海，仍然以好奇的眼光盡可能地獲取最新的信息。他在1929年6月10日日記中這樣寫道：“夜同賢楨、三弟及廣平往上海大戲院觀《北極探險記》影片?！庇衷?936年4月15日致顏黎民信中寫道，“附記：其次是可以看看世界旅行記，借此就知道各處的人情風俗和物產(chǎn)。我不知道你們看不看電影；我是看的，但不看什么‘獲美’‘得寶’之類，是看關(guān)于非洲和南北極之類的片子，因為我想自己將來未必到非洲或南北極去，只好在影片上得到一點見識了?！?/p>

這也恰恰是一個博物學家的情懷吧。

魯迅對西北科學考察團的科學考察的密切關(guān)注彰顯了他的遠大目光。

1927—1935年，由中國科學家與瑞典探險家斯文·赫定合作組成的西北科學考察團（全稱是中國學術(shù)團體協(xié)會西北科學考察團），在我國西北地區(qū)開展多學科的科學考察，這是20世紀20、30年代我國最重要的科考活動，不僅成果豐碩，而且是第一次以我國為主、與外國平等合作的科學考察。當時雙方簽訂的19條協(xié)議，一改清末以來外國探險家、科學家在中國境內(nèi)暢行無阻，任意發(fā)掘、考察，并將大量文物和動植物標本掠至國外的屈辱歷史，成為這之后外國人來華考察與我國簽約的典范，意義重大。西北科學考察團先后共計38人，進行了多學科的綜合考察，取得了不尋常的成績，填補了許多學科的空白。

值得一提的是，魯迅雖然無緣參與考察活動，但是魯迅的兩位朋友卻是這次科學考察的關(guān)鍵人物。

一位是劉半農(nóng)（1891—1934年），又名劉復，北京大學教授、著名文學家、語言學家。他是當時成立的中國學術(shù)團體協(xié)會推舉的常務(wù)理事，西北科學考察團名義上是中國學術(shù)團體協(xié)會組織的，雙方簽訂的19條協(xié)議，傾注了劉半農(nóng)的心血。

另一位就是負有全面責任的中方團長徐炳昶。徐炳昶（1888—1976年），字旭生，著名史學家，留學法國，在巴黎大學攻讀西洋哲學。學成歸國后，先后任北京大學哲學系教授、北京大學教務(wù)長、北京師范大學校長。1927年，徐炳昶擔任中國西北科學考察團的中方團長。他知識淵博、為人正直，贏得全團中外隊員的欽佩。徐炳昶與魯迅早就相識。魯迅的《華蓋集》收有《通訊》一文，即是魯迅與徐炳昶往來的四封信，魯迅致徐炳昶的信是1925年3月12日、29日，徐炳昶致魯迅信則是同年同月的16日和31日。1927年，徐炳昶擔任中國西北科學考察團的中方團長，與赫定率團出征，以及此前中國學術(shù)界維護國家主權(quán)的努力，這些頻頻見諸報端的消息，魯迅肯定十分關(guān)注。

從《徐旭生西游日記》的序言可知，考察團從西北回來后，《東方雜志》編輯立即找到徐炳昶，轉(zhuǎn)達了魯迅先生的約稿要求。徐炳昶在序言中寫道：“東歸以后，東方雜志的編輯曾由我的朋友魯迅先生轉(zhuǎn)請我將本團二十個月的經(jīng)過及工作大略寫出來，我當時答應(yīng)了，可是遷延復遷延，直延到一年多，這篇東西還沒有寫出來，這是我十二分抱歉的?，F(xiàn)在因我印行日記的方便，把這些東西補寫出來，權(quán)當作日記的序言，并且向魯迅先生同《東方雜志》的編輯表示歉意?！庇纱瞬浑y看出，魯迅先生對于這次中外合作科學考察的高度重視。

他熱切地希望徐炳昶“將本團二十個月的經(jīng)過及工作大略寫出來”，把考察中的見聞、科考的發(fā)現(xiàn)、取得的成果迅速地告訴國人，這無疑是一次最生動、有影響的科學傳播。

《徐旭生西游日記》（1930年出版，全三冊）的序言，雖然總結(jié)了這次科考的許多情況，但是僅見于書中，其影響力恐怕遠比魯迅期待的發(fā)表在《東方雜志》上面要小得多。

三、魯迅與植物學

魯迅一生對博物學的熱愛，還突出地表現(xiàn)在他對花花草草的鐘愛，這似乎是與生俱來的天性，也是許多博物學者的共同愛好?！稄陌俨輬@到三味書屋》的散文中，魯迅對童年的樂園充滿詩意的回憶；他還癡迷《花鏡》《廣群芳譜》《南方草木狀》《釋草小記》等圖書；他帶著浙江兩級師范學堂的學生，到西湖附近的山丘湖畔采集標本，和三弟周建人一起到紹興的會稽山采集標本……所有這些，生動地勾畫出一個熱愛大自然、對植物世界充滿好奇的魯迅的身影。如今，北京魯迅博物館陳列室還保存著魯迅親手制作的植物標本；舊居的四合院內(nèi)，魯迅親手種植的丁香依然郁郁蔥蔥，這些無不是魯迅博物學情懷的體現(xiàn)。

1926年7—8月，魯迅在齊壽山協(xié)助下，翻譯了荷蘭作家望·藹覃（1860—1932年）的長篇童話《小約翰》，為此寫了《〈小約翰〉引言》和《動植物譯名小記》。這兩篇文章不僅講述了翻譯《小約翰》的由來，更重要的是，鑒于中國古代文獻動植物名稱與實物對照的模糊，尤其是植物、動物的中外譯名如何統(tǒng)一、規(guī)范，提出了很殷切的希望。魯迅列舉了翻譯《小約翰》時遇到的樹木、昆蟲、花草、禽鳥等外文名稱以及考證準確的中文譯名的經(jīng)過：“我想，將來如果有專心的生物學家，單是對于名目，除采取可用的舊名外，還須博訪各處的俗名，擇其較通行而合用者，定為正名，不足，又益以新制，則別的且不說，單是譯書就便當?shù)眠h了?！?/p>

1930年10月，魯迅譯日本刈米達夫的《藥用植物》，文章連載于《自然界》同年10月、11月第5卷第9、10期和次年1月、2月的第6卷第1、2期。以后收入商務(wù)印書館的“中學生自然研究叢書”，書名為《藥用植物及其他》，該書出版9個月后（至1937年3月）已印了三版。

還有必要指出的是，魯迅是我國近代最早提出自然保護這一概念的先行者，并且在當時歷史條件下做了一些開創(chuàng)性的工作。

自1912年起在教育部社會教育司任職期間，魯迅曾發(fā)表《擬播布美術(shù)意見書》（載于1913年2月《教育部編纂處月刊》），文中特別強調(diào)自然保護（名曰“保存事業(yè)”）：“當審察各地優(yōu)美林野，加以保護，禁絕剪伐；或相度地勢，辟為公園。其美麗之動植物亦然。”對中國而言，這是很超前的自然保護的構(gòu)想，并且將自然保護納入美育教育的范疇。與此同時，該意見書還強調(diào)文物保護：凡著名的建筑，如伽藍宮殿“所當保存，無令毀壞”“其他若史上著名之地，或名人故居，祠宇，墳?zāi)沟?，亦當令地方議定，施以愛護，或加修飾，為國人觀瞻游步之所?！贝送?，還提到碑碣、壁畫及造像的保護，指出：“近時假破除迷信為名，任意毀壞，當考核作手，指定保存?！边@些已具備自然保護與文物保護法的雛形。

據(jù)魯迅1912年6月14日的日記：“與梅光羲、胡玉縉赴天壇及先農(nóng)壇，考察其地能否改建公園。”可見魯迅曾參與將舊日帝王壇廟變?yōu)槿嗣窆蚕淼墓珗@之事。先農(nóng)壇于1915年被辟為先農(nóng)公園，1918年改為城南公園。社稷壇于1914年被辟為中央公園（1928年改稱中山公園）。天壇則在1918年被辟為公園。北京近代公園的出現(xiàn)，成為現(xiàn)代城市一道美麗的景觀，是與魯迅等前輩的努力分不開的。