宗禾

進(jìn)入非毛筆書寫時代以來，現(xiàn)在是最好的時期。國家政策的陸續(xù)制定，相信不久將給這個行業(yè)帶來新的變化。

“筆、墨、紙、硯”，作為中國傳統(tǒng)的書寫工具傳承千年，安徽宣城、浙江湖州、廣東肇慶、湖南耒陽、甘肅卓尼等這些和文房四寶有關(guān)的城市也一直是文人墨客追昔慕雅必履之地。在文房四寶漸行漸遠(yuǎn)的今天，“文房四寶之鄉(xiāng)”們怎樣賡續(xù)浸潤千年的翰墨遺風(fēng)？

宣城：“中國文房四寶之鄉(xiāng)”

文房四寶之名起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化，但無論哪個時期，提到“文房四寶”都繞不開安徽宣城，這里是文房四寶最正宗的原產(chǎn)地，是享譽(yù)世界的“中國文房四寶之鄉(xiāng)”，其所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。

宣城是一座擁有兩千多年建城史的文化名城，東連天目，南倚黃山，西靠九華，域內(nèi)襟山帶水，風(fēng)景絕佳?！跋嗫磧刹粎挘ㄓ芯赐ど健敝械木赐ど骄驮诎不招?。這里從古至今一直是宣紙、宣筆、徽墨、宣硯的原產(chǎn)地和重要集散地。

筆是文房四寶之首，宣筆源于秦代，盛于唐宋，因產(chǎn)于古宣州而得名。唐代詩人白居易曾在《紫毫筆》一詩中寫道：“江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城之人采為筆，千萬毛中揀一毫?！庇衷疲骸懊繗q宣城進(jìn)筆時，紫毫之價(jià)如金貴?！贝笤娙颂K東坡科舉應(yīng)試時用宣州筆，“終試不敗”，遂“以為珍玩”。

徽墨，因產(chǎn)于古徽州而得名，其墨“拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅(jiān)如玉、研無聲、點(diǎn)如漆”，素有“徽墨既出，余者皆廢”的美譽(yù)?；漳信淞?、做墨、修墨、晾墨、描金等11道工序，在“中國徽墨之鄉(xiāng)”績溪縣，可以參觀徽墨廠傳統(tǒng)的制墨程序。與績溪相距不遠(yuǎn)的歙縣，現(xiàn)在行政上屬于黃山市，但也是古徽州徽墨的生產(chǎn)地，歙縣“民間故宮”潛口民宅則是觀賞歙硯、徽墨手工制作的好地方。

宣紙質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強(qiáng)，用宣紙所作的書畫可以保持千年而不腐，在涇縣的宣紙文化園，還可以體驗(yàn)宣紙制作工藝。

宣硯起源于東晉，盛于唐。但是，由于戰(zhàn)亂、開采技術(shù)限制等，明清之后，宣硯一度失傳，直至近年宣硯礦石才被重新發(fā)現(xiàn)，“箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光”的風(fēng)采才得以重新面世。

宣城還有專門的文房四寶展示中心、文房四寶博覽園。兩年一屆的“文房四寶文化旅游節(jié)”是探古尋幽的最佳時期。旅游節(jié)期間，當(dāng)?shù)貙⑴e辦傳統(tǒng)民俗文化表演、群眾書法成果展、中國文房四寶集粹展等活動，以及房車展、帳篷節(jié)、行為藝術(shù)及卡通表演等配套活動，把“文房四寶文化旅游節(jié)”變成一場市民游客共同參與的“歡樂嘉年華”。

耒陽：到連綿的竹海，學(xué)古法造紙

“普及萬邦，莫非倫紙”，蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，造福了全人類。而在他的家鄉(xiāng)湖南耒陽，竹海連綿，正是2000年前蔡倫廣泛探尋造紙?jiān)?、深入民間傳授造紙術(shù)的根基，至今仍有數(shù)百家古法造紙作坊點(diǎn)綴竹海深處，成為一道承載千年滄桑歷史的風(fēng)景線。

蔡倫竹海位于耒陽市耒水風(fēng)光帶上游，北起耒陽市黃市鎮(zhèn)的黃泥崗，南至黃市鎮(zhèn)的大河灘，東始大義鄉(xiāng)，西接公平鎮(zhèn)。這片竹海覆蓋200多個大小山頭，面積達(dá)16萬畝，為我國最大的連片竹海，素有“亞洲大竹?！敝Q。據(jù)專家監(jiān)測，竹海區(qū)內(nèi)每立方米含負(fù)離子15000個以上，堪稱我國最大的天然氧吧之一。

作為蔡倫傳授造紙術(shù)的根基之地耒陽，蔡倫竹海仍有200多家傳承蔡倫原始造紙法的古作坊群，但傳承人多己年過古稀。隨著現(xiàn)代技術(shù)的日益進(jìn)步，這種古造紙法同許多傳統(tǒng)工藝一樣面臨可能失傳的危機(jī)。

耒陽紙博物館則是全國第一家展示蔡倫造紙文化的專業(yè)紙博物館。整個陳列展覽分為六部分：紙祖千秋、紙路輝煌、紙以載文、紙與生活、紙彩紛呈和紙墨傳情，展示了紙的起源、造紙術(shù)在歷代的發(fā)展、歷代古紙及紙制收藏品、以紙為載體的書畫作品、歷代有關(guān)紙的文獻(xiàn)記載及造紙術(shù)的傳播過程等。博物館內(nèi)一共有300多件與紙史有關(guān)的歷史文物，蔡氏宗長蔡卓明先生捐獻(xiàn)的蔡倫白玉雕像一尊和蔡倫古法造紙工藝中最奇特最重要的一道工藝——一造紙竹簾是這里的鎮(zhèn)館之寶。

每年11月，耒陽都會舉辦蔡倫造紙文化旅游節(jié)，港臺巨星登臺獻(xiàn)藝，來自柬埔寨和香港地區(qū)、湖南、廣東、貴州等地的200余名選手在空氣清新、風(fēng)光旖旎的竹林公路上展開激烈角逐，為古老的城市注入了新鮮健康的活力。

湖州：這一支筆，從江南水鄉(xiāng)走到世界

我國的毛筆起源甚早，有說倉頡“采秋毫之穎芒，加膠漆之綢繆，結(jié)三束而五重”，有說“虞舜造筆，以漆書于方簡”，也有說制筆始于蒙恬。而“湖筆”聞名于世，當(dāng)在六七百年以前的元朝。元以前，全國以宣筆為最，蘇東坡、柳公權(quán)都喜歡用宣州筆；元以后，宣筆逐漸為湖筆所取代。湖筆與徽墨、宣紙、端硯并稱為“文房四寶”，是中華民族悠久燦爛文明的重要象征之一。

湖筆的故鄉(xiāng)在浙江湖州的善璉鎮(zhèn)，相傳秦大將蒙恬“用枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被”發(fā)明了毛筆。后蒙恬曾居湖州善璉，并在此改良毛筆，采兔羊之毫，“納穎于管”，制成后人所稱之“湖筆”。改制湖筆成功后，蒙恬便將技藝傳給善璉百姓，使當(dāng)?shù)貛缀跫壹页龉P工，戶戶會制筆。因此善璉至今仍有蒙公祠，每年的農(nóng)歷三月十六和九月十六，湖州的百姓仍會把“筆祖”蒙恬從蒙公祠請出，祭神娛神游神，祈求來年手藝見長，生意興隆。

到了元代，錢舜舉（錢選）的畫、趙孟頫的字、馮應(yīng)科的筆被并稱為吳興三絕。隨著趙字雄踞海內(nèi)、朝野交譽(yù)，趙孟頫手中那枝日書萬字而不敗的“妙筆”，令名便不脛而走。有元一代，湖州制筆能工迭出，馮應(yīng)科、沈日新、溫生、楊顯均、陸穎等十余人留名史卷，“湖筆”之名就此奠定。

明太祖朱元璋建都南京，成祖朱棣再遷于北京。文化中心的北遷，使力圖善價(jià)而沽的湖筆能工們駕起一葉扁舟，入京售筆。當(dāng)時主修《永樂大典》的解縉等人，對湖筆激賞不已，紛紛為之賦詩作文加以詠贊。其后，善璉筆工便逐漸散布于大江南北、京師通衢，源源不斷輸出各擅絕技的筆工和各色等第的湖筆、筆胚，維系著“毛穎絕技甲天下”的盛名。endprint

一支湖筆何以獨(dú)秀天下？從其堪比天工的制筆技藝可見一斑。湖筆制作有八大工序，包括擇料、水盆、結(jié)頭、套裝、蒲墩、鑲嵌、擇筆、刻字，水盆則是其中極為重要的一個環(huán)節(jié)，也是相對辛苦的一個環(huán)節(jié)，這一工種歷來傳女不傳男。水盆工序主要是將毛料在水中反復(fù)梳洗、篩選。女工們的手常年浸泡在水中，無論寒暑。湖筆所使用的羊毛為山羊毛，并且對產(chǎn)地、采集季節(jié)、部位均有嚴(yán)格要求。通常每只山羊身上可以產(chǎn)四兩左右的毛料，而符合湖筆有鋒穎要求的僅一兩左右。工人們還要根據(jù)長短、鋒長進(jìn)行挑選，正所謂“萬千毛中揀一毫”。

湖筆的制筆學(xué)徒必須經(jīng)過“三年徒弟，四年伴做”的過程，才能出師。而出師僅僅是制作湖筆生涯的開始，絕大部分工人守著自己的一道工序，一做就是一輩子。大到坐姿，小至手上的一個細(xì)微動作，每一個筆工窮其一生，追求著每個細(xì)節(jié)的完美。國家級非遺項(xiàng)目“湖筆制作技藝”的代表性傳承人邱昌明十六歲拜師學(xué)藝，學(xué)的就是擇筆，這一做就是四十多年。也許正是因?yàn)檫@份孜孜矻矻、心無旁騖的專一，湖筆才能在筆匠日復(fù)一日的勞動中愈發(fā)精良。

卓尼：在山崖中，石頭變成藝術(shù)品

甘肅省甘南州卓尼縣出產(chǎn)的洮河石硯與肇慶端硯、安徽歙硯、山西澄泥硯并稱為“四大名硯”。洮硯所用石料主要產(chǎn)于洮河流域卓尼縣洮硯鄉(xiāng)境內(nèi)的喇嘛崖底，此地歷史上屬洮州管轄，石料又瀕臨洮河，因此得名。

洮河發(fā)源于青藏高原西傾山麓，素有隴原文明搖籃之稱，是中華民族的母親河——黃河的三大支脈之一。

在悠久的歷史長河中，洮河亙古不息，奔騰向前，在其流經(jīng)的臨潭、卓尼、岷縣一帶峭壁聳立的喇嘛崖、水泉崖等地，歷經(jīng)數(shù)億年水下地殼的演變沉積，遂造化出洮河沉積巖這種神奇夢幻、獨(dú)特精美的制硯石材。

洮硯古有“北方最貴重”之美譽(yù)，自唐宋以來，被歷朝封為“國寶”“貢品”，顯赫于當(dāng)時的宮廷或權(quán)貴之書房中。金朝詩人元好問有詩曰：“縣官歲費(fèi)六百萬，才得此硯來臨洮”。宋代大書法家黃庭堅(jiān)亦盛贊“洮州綠石含風(fēng)漪，能澤筆鋒利如錐”。蘇軾《魯直所惠洮河石硯銘》中“洗之礪，發(fā)金鐵。琢而泓，堅(jiān)密澤，郡洮岷，至中國”的題記，更加贊譽(yù)了洮硯的膚理縝潤，色澤雅麗。

洮硯石料礦的開采歷史有一千多年，上可追溯至宋神宗熙寧元年（公元1068年），王陬上平戎策，議取西夏及河湟洮岷諸邊地，招諭羌、戎、氐諸族之民。暨后一百多年中，當(dāng)?shù)夭柯潆m然時附時叛，洮硯石料和刻制的硯臺卻利用洮州、岷卅I、河州設(shè)立的茶馬交易場所開始向全國流通。

1997年，《九九歸一》巨硯作為甘肅各族人民的慶賀禮品贈予了香港特區(qū)政府，使洮硯名聲大噪。2006年5月，在卓尼縣洮硯鄉(xiāng)喇嘛崖先后發(fā)現(xiàn)了13塊長約3米、寬約2.5米、厚約0.5米的巨型洮硯石，這是洮硯石開采千百年來少有的硯石珍品，堪稱“硯石王”。卓尼縣洮硯鄉(xiāng)也因此被文化部命名為“中國民間藝術(shù)（民間雕刻）之鄉(xiāng)”。

肇慶：“呵氣研墨”，一塊石頭的魔術(shù)

肇慶端硯以其“致密、堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、幼嫩、溫潤如玉”的石質(zhì)，獨(dú)特的天然石品花紋以及巧奪天工的工藝制作，位居“四大名硯”之首，被世人譽(yù)為“天下第一硯”。盛產(chǎn)端硯的廣東肇慶是一座歷史文化名城。

肇慶古稱端州，端溪水從南向北匯入湍急的西江羚羊峽，一瀉千里，直奔南海。羚羊峽以東的斧柯山，綿延幾十里，聚集著最為名貴的端硯石坑洞。因此，斧柯山被古人稱為寶山。端溪水用靈毓滋養(yǎng)了斧柯山東脈的巖石，孕育出附著山水靈性的端硯。

“千夫挽綆，百夫運(yùn)斤，篝火下縋，以擊斯珍。”蘇東坡的《端石硯銘》道出了采石的艱辛，感嘆了端硯的難得。自古以來硯石的開采都是采硯人赤身裸體爬到狹窄的坑道里，按石脈走向，根據(jù)硯石的硬度、成分、厚度，向坑洞深層進(jìn)行手工開采。每次入洞，每個石工身上必須攜帶三四十把工具，最后再將歷盡艱難開鑿出來的硯石背出坑外，一路艱險(xiǎn)，一路汗水，更無人知。

一塊端硯的制成少則七八天，多則數(shù)月甚至半年。制作工序復(fù)雜，采石之后，還需經(jīng)過維料（選料）、制璞、雕刻、磨光、配盒等。單是選材的過程就一點(diǎn)也不簡單，石工需要有一雙火眼金睛，要能夠“看穿石”，可以預(yù)測到表層看不到的石品花紋，如石眼、魚腦凍、蕉葉白等，還要根據(jù)硯石的天然形狀厚度和石質(zhì)，因石制型，因材施藝，錘鑿成卵形、長方形、方形等硯形硯式的硯璞。肇慶博物館珍藏的一方名為“慈暉”的端硯，上面有大片的魚腦凍，設(shè)計(jì)師在旁邊雕刻了一位抱著小孩的母親，白色的魚腦凍自然而然地成為了母親的衣服，有一種衣袂飄飄的感覺，出神入畫，巧奪天工。

好的端硯以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤滑、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世。用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細(xì)滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。好的端硯，無論是酷暑，或是嚴(yán)冬，用手按其硯心，硯心湛藍(lán)墨綠，水氣久久不干。古人有“呵氣研墨”之說。相傳，唐代初年，一次科舉會試時京城大雪，應(yīng)試者們研磨出來的墨汁很快就結(jié)成冰無法寫字，而一位來自端州的梁舉人，競以自家寶硯“呵氣成墨”完成考試?；实鄣弥螅磳⑵淞袨樨暺?。于是“隆冬極寒，他硯常冰，而水巖獨(dú)否”的端硯開始名揚(yáng)四海，成為文人雅士心儀之物。李賀、劉禹錫、皮日休、柳公權(quán)、歐陽修、王安石、文天祥、陸游、屈大均、紀(jì)曉嵐、翁方綱等都留下了贊美端硯的詩篇，而歷史上還有很多玩硯成癮的名人，為得到一方端硯而不惜用園林豪宅相換的記錄。

尋路：文房四寶在現(xiàn)代何去何從？

千載以來，文房四寶同他們的城市相生相伴，互為依存，共同締造了一座城市的歷史人文風(fēng)貌，并始終呈現(xiàn)出城市興、文房四寶興，城市衰、文房四寶衰的發(fā)展脈絡(luò)。但是，時至今日，面對專業(yè)人才青黃不接、傳統(tǒng)工藝瀕臨失傳、文房四寶實(shí)用性取消、市場空間不斷萎縮、原料日益短缺等一系列問題，文房四寶的生存窘境已經(jīng)不言而喻?！拔姆克膶氈l(xiāng)”們?nèi)绾沃匦掳l(fā)掘其特色文化價(jià)值，并轉(zhuǎn)化成能在今天與社會經(jīng)濟(jì)互相扶持賡續(xù)的城市發(fā)展增長點(diǎn)，正在引起人們新的思考。

2016年底，工信部發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)文房四寶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《指導(dǎo)意見》），提出加強(qiáng)對文房四寶產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌和規(guī)劃，促進(jìn)文房四寶產(chǎn)業(yè)傳承發(fā)展。

文房四寶行業(yè)雖小，但行業(yè)產(chǎn)業(yè)集群特征顯著，特色區(qū)域較多。有一座山，就有一群刻硯、制墨的人；有一條河，就有一家一戶造紙、制筆的。產(chǎn)業(yè)集群自然形成，這是文房四寶行業(yè)的特點(diǎn)?！吨笇?dǎo)意見》指出，目前全國文房四寶特色區(qū)域共有30個，未來要深入挖掘和利用區(qū)域特色資源，培育一批具有地域特色和全國影響力的文房四寶特色區(qū)域與產(chǎn)業(yè)集群。

在文房四寶產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，有些地方政府億經(jīng)出臺了相應(yīng)政策。

20世紀(jì)80年代，中國硯都肇慶只有端硯企業(yè)5家，從業(yè)人數(shù)不足千人。2012年，端硯年產(chǎn)值以及超過10億元，擁有端硯企業(yè)及作坊1000多家，從業(yè)人員約為一萬人。在肇慶，端硯行業(yè)被認(rèn)定為不僅是“加工業(yè)”，更是“文化創(chuàng)意服務(wù)產(chǎn)業(yè)”，按照文化創(chuàng)意行業(yè)“營改增”政策，國稅部門確定端硯行業(yè)的增值稅收入來源，銷售階段和設(shè)計(jì)階段被區(qū)分對待，適用不同的征收辦法，使端硯行業(yè)的稅負(fù)大為降低。

績溪的徽墨產(chǎn)業(yè)也在不斷創(chuàng)新中發(fā)展壯大，其打造品牌不遺余力，至今已逐步形成以“蒼佩室”“藝粟齋”等著名商標(biāo)為核心品牌的態(tài)勢。2014年，曹素功后裔創(chuàng)辦的績溪良才墨業(yè)有限公司開始在臨溪鎮(zhèn)啟動建設(shè)我國首個“中國徽墨文化旅游產(chǎn)業(yè)園”，共有徽墨制作流程體驗(yàn)、徽墨博物館、徽墨文化公園等八大功能區(qū)，集徽墨生產(chǎn)、研究、保護(hù)、傳承、體驗(yàn)、旅游于一體，是徽墨文化體驗(yàn)基地、“中國徽墨之鄉(xiāng)”地標(biāo)。

《指導(dǎo)意見》提出，在培育文房四寶產(chǎn)業(yè)品牌的同時，還要促進(jìn)文房四寶產(chǎn)業(yè)的社會影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，與教育、旅游、休閑養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)深度融合，不斷優(yōu)化人才隊(duì)伍，培養(yǎng)一批文房四寶藝術(shù)大師和技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，培養(yǎng)一批文房四寶產(chǎn)業(yè)高技能人才，帶動人才結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，隊(duì)伍素質(zhì)整體提升。

文房四寶的許多特征，注定了它在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、恢復(fù)文化自信的時代潮流中，將迎來又一次繁榮。進(jìn)入非毛筆書寫時代以來，現(xiàn)在是最好的時期。國家政策的陸續(xù)制定，相信不久將給這個行業(yè)帶來新的變化。（資料來源：《人民日報(bào)》、《解放日報(bào)》、《瞭望東方周刊》、《南方都市報(bào)》、《時代報(bào)告》、《文化交流》、《公關(guān)世界·藝術(shù)品典藏》、《行游天下》）endprint