張 憲 姜家興

校園專(zhuān)區(qū)

淺析延安精神培育高校團(tuán)支書(shū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

張 憲 姜家興

延安精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，在新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中起著關(guān)鍵的作用，本文從延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的契合點(diǎn)出發(fā)，從堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的一元指導(dǎo)地位、發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、加強(qiáng)團(tuán)支書(shū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等三個(gè)維度對(duì)培育高校團(tuán)支書(shū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了分析。

延安精神 高校團(tuán)支書(shū) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

十八大報(bào)告明確指出：“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！盵1]大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)最有力的傳承者和建設(shè)者，是國(guó)家和民族的國(guó)家的希望，高校團(tuán)支書(shū)作為班級(jí)思想建設(shè)的領(lǐng)潮人，用延安精神培育團(tuán)支書(shū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)顯得尤為重要。

一、延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系

延安精神是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的延安時(shí)期帶領(lǐng)中國(guó)人民尋求民族獨(dú)立和人民解放的實(shí)踐中逐步形成的革命精神和優(yōu)秀作風(fēng)。延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有著諸多的契合點(diǎn)：

（一）延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有共同的思想土壤

延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)都是中華民族精神的重要組成部分，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精要，是馬克思主義中國(guó)化在實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用和發(fā)展，二者是一脈相承的。延安精神內(nèi)涵豐富，在不同時(shí)期被賦予不同的內(nèi)容。2002年3月，江澤民同志在陜西考察工作時(shí)對(duì)延安精神給予了高度概括，“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是延安精神的主要內(nèi)容?！睂?shí)事求是、全心全意為人民服務(wù)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、自力更生成為了新時(shí)期延安精神的基本特征。班固贊揚(yáng)河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”（《漢書(shū)…河間獻(xiàn)王傳》），唐代顏籀將“實(shí)事求是”注釋為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，王陽(yáng)明倡導(dǎo)“知行合一”，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》對(duì)實(shí)事求是從哲學(xué)的高度作了界定，“‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵2]，“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問(wèn)題的?！盵3]江澤民在十四大報(bào)告中提出“解放思想，實(shí)事求是”。從古至今，人們都在倡導(dǎo)“實(shí)事求是”，實(shí)事求是不是共產(chǎn)黨人的專(zhuān)利，是在揚(yáng)棄古人“實(shí)事求是”的基礎(chǔ)上，將馬克思主義和中國(guó)當(dāng)代國(guó)情相結(jié)合，將馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展形成新的“實(shí)事求是”。

民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的優(yōu)良傳統(tǒng)?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！币粋€(gè)國(guó)家和民族的興衰取決于人心向背，歷代明君賢臣、清官良吏都特別正視老百姓的疾苦，但是由于古人民本思想目的錯(cuò)位、內(nèi)容空位、制度缺位等局限性，使得民本思想在很大程度上只是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，淪為歷代封建統(tǒng)治者維護(hù)封建專(zhuān)制的手段。1944年，毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出，“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，[4]1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵5]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人是“為人民服務(wù)”理念堅(jiān)定的宣傳者和忠實(shí)的踐行者，為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是我黨的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)“民惟邦本”（《尚書(shū)?五子之歌》）、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子…盡心章句下》）的古人民本思想批判地繼承和發(fā)展，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的新注解。

（二）延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)價(jià)值具有共同的價(jià)值取向

“生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”（《孟子…告子上》），公平正義和自由平等是人類(lèi)共同的追求，是人類(lèi)的理想和目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人“以人為本”執(zhí)政理念的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，自誕生之日起就注定了他肩負(fù)的使命：民族獨(dú)立和民族復(fù)興。從延安時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨人就特別重視法制建設(shè)，注重社會(huì)公平公正，先后制定并頒布了《陜甘寧特區(qū)政府施政綱領(lǐng)》、《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》、《中華民國(guó)陜甘寧邊區(qū)自治憲法草案》、《中國(guó)土地法大綱》和《軍民訴訟暫行條例草案》等法律法規(guī)，為人們遵守公序良俗提供了制度保障，為保證社會(huì)公平公正奠定了基石。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”，[6]在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[7]馬克思主義追求人“全面發(fā)展”，追求人的腦力與人的體力協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人的自然屬性與社會(huì)屬性全面發(fā)展，追求人的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利與社會(huì)權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同”。[8]“天下為公”是古人憧憬的理想社會(huì)，是儒家追求的最高境界，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響與意義。共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰，也是共產(chǎn)黨人的最高理想，中國(guó)共產(chǎn)黨人為追求人類(lèi)解放而努力奮斗，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而努力。共產(chǎn)主義夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，直到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出，共產(chǎn)黨人對(duì)公平正義、自由發(fā)展的追求仍在前行，從未止步。

二、用延安精神培育高校團(tuán)支書(shū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

（一）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的一元指導(dǎo)地位

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。”[9]在中國(guó)共產(chǎn)黨的90多年的發(fā)展歷程中，一代又一代的中國(guó)產(chǎn)黨人為了新中國(guó)的成立和發(fā)展不怕流血犧牲、為保守國(guó)家隱姓埋名幾十年、為國(guó)家發(fā)展默默奉獻(xiàn)，靠的就是理想信念，理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人安身立命之本。高校團(tuán)支書(shū)作為班級(jí)思想的直接傳播者，引導(dǎo)他們堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦，堅(jiān)持馬克思主義在思想領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位，指導(dǎo)他們的日常思想和行為，引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念；進(jìn)行國(guó)情黨史教育，使他們自覺(jué)地了解黨的發(fā)展歷史、認(rèn)同黨的歷史、弘揚(yáng)黨的歷史并自覺(jué)地融入到黨的歷史之中，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和奮斗精神，弘揚(yáng)延安精神，使延安精神在高校團(tuán)支書(shū)身上真正做到內(nèi)化于心，外化于行，從“實(shí)然”到“應(yīng)然”，使其成為真正徹底的青年馬克思主義者。

（二）發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)

90后是當(dāng)前校園的主體，是最能接受新鮮事物的特殊青年群體，他們身上具有追求個(gè)性發(fā)展、張揚(yáng)而不失自我、生活多彩而又渴望寧?kù)o的明顯特征。然而，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受西方不良文化思想的影響，不乏有個(gè)別學(xué)生追求奢侈品、追求享樂(lè)主義等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)顯得尤為關(guān)鍵。

“克勤于邦，克儉于家”（《尚書(shū)?大禹謨》）、“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”（《宋史?范純?nèi)柿袀鳌罚?，古人曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要勤儉建國(guó),反對(duì)鋪張浪費(fèi),提倡艱苦樸素、同甘共苦”，江澤民同志深刻指出：“對(duì)于共產(chǎn)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，說(shuō)到底是牢固樹(shù)立和堅(jiān)持馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)問(wèn)題。只有從根本上解決世界觀(guān)、人生觀(guān)問(wèn)題，牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，黨的艱苦奮斗的好傳統(tǒng)才能在自己的思想上和作風(fēng)上真正扎根”。[10]艱苦奮斗永不過(guò)時(shí)，在新時(shí)期我們應(yīng)該賦予其新的含義，重新定義艱苦奮斗?，F(xiàn)階段，我們?cè)诮ㄔO(shè)節(jié)約型社會(huì)，要引導(dǎo)高校團(tuán)支書(shū)牢固樹(shù)立“勤儉節(jié)約 艱苦奮斗”的理念，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，把艱苦奮斗作為一種生活態(tài)度、一種精神力量和價(jià)值觀(guān)念，使之成為一種習(xí)慣、一種精神，在高校團(tuán)支書(shū)中發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（三）加強(qiáng)高校團(tuán)支書(shū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵11]禮記有云：“先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也”（《禮記?禮器》）。禮樂(lè)文化作為中國(guó)古代文明的源頭，為古人提供了遵循的道德規(guī)范和法制標(biāo)準(zhǔn)，在中華文明發(fā)展史上具有重大而深遠(yuǎn)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是用正確的價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)和規(guī)范人民的言行，與周禮文化一脈相通，是對(duì)周禮文化的傳承和詮釋?zhuān)叨际窃趥鬟f社會(huì)正能量，高校應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)支書(shū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，開(kāi)設(shè)以傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部之學(xué)的國(guó)學(xué)課程，將國(guó)學(xué)納入課堂之中；注重發(fā)揮校園文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育中的隱性教育功能，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與豐富多彩的校園文化活動(dòng)相結(jié)合，全方位、多渠道、多樣化加強(qiáng)對(duì)高校團(tuán)支書(shū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)耳濡目染的熏陶，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在他們的心里生根發(fā)芽，增進(jìn)民族文化的認(rèn)同感，使其內(nèi)化為高校團(tuán)支書(shū)的精神追求和理想信念，牢固社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的群眾基礎(chǔ)和文化根基。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是全社會(huì)共同的價(jià)值追求，思想政治教育是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本途徑，高校團(tuán)支書(shū)又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的先行者，用延安精神培育高校團(tuán)支書(shū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，全面提高高校團(tuán)支書(shū)的思想道德素質(zhì)，對(duì)推進(jìn)團(tuán)的基層建設(shè)工作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-8.

[2]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:801.

[3]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:662~663.

[4]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:1004.

[5]毛 澤 東 選 集 :第 3卷 [M].北 京 :人 民 出 版社,1991:1094~1095.

[6]馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1960:5.

[7]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995:294.

[8]楊杰.四書(shū)五經(jīng)[M].哈爾濱:北方文藝出版社.2007:689.

[9]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014:15.

[10]江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2006:622.

[11]習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-16．

（作者單位：延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院）

本文系2016年度全國(guó)學(xué)校共青團(tuán)研究重點(diǎn)課題“用延安精神培育高校團(tuán)支部書(shū)記社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”（2016ZD152）。

張憲（1985-），男，漢族，陜西禮泉人，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院外語(yǔ)系黨總支副書(shū)記、副主任，講師，研究方向：思想政治教育；姜家興（1985-），男，漢族，陜西鎮(zhèn)巴人，延安大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院團(tuán)委書(shū)記，講師，研究方向：思想政治教育。