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      城市空間形象可識(shí)別設(shè)計(jì)研究

      2017-12-01 02:38:40梁駿
      美與時(shí)代·城市版 2017年10期
      關(guān)鍵詞:南昌城市空間

      梁駿

      摘 要:依據(jù)凱文·林奇“城市意象”理論,對(duì)城市空間形象可識(shí)別設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行了研究,指出可意象的城市空間應(yīng)是結(jié)構(gòu)與意義的結(jié)合。據(jù)此,對(duì)南昌城市空間形象的可識(shí)別性進(jìn)行了評(píng)價(jià),提出了設(shè)計(jì)建議。

      關(guān)鍵詞:城市;空間;可識(shí)別;南昌

      全球化時(shí)代,現(xiàn)代技術(shù)的廣泛傳播,使得文化的趨同成為客觀的趨勢(shì)。在建筑領(lǐng)域,通用、標(biāo)準(zhǔn)化的建造方式,一方面賦予了現(xiàn)代城市以效率與功能之美,另一方面,也造就了城市面貌單一,缺乏個(gè)性的弊端。在我國(guó),城市規(guī)劃往往從管理者角度出發(fā),看重功能布局和經(jīng)濟(jì)效益,卻較少?gòu)氖褂谜吆途幼≌呓嵌?,?duì)城市空間的感知和體驗(yàn)進(jìn)行研究。此外,重視建筑單體表現(xiàn),忽視空間之間的彼此關(guān)聯(lián),也是我國(guó)城市建設(shè)中普遍存在的問(wèn)題。這造成了我國(guó)城市面貌單調(diào)與雜亂并存的現(xiàn)狀,城市缺乏整體意象,個(gè)性不足。本文擬以長(zhǎng)江中下游的重要戰(zhàn)略城市南昌為例,依據(jù)凱文·林奇城市意象理論,對(duì)城市空間形象的可識(shí)別性設(shè)計(jì)進(jìn)行研究,提出建議。

      一、城市空間形象可識(shí)別設(shè)計(jì)的理論

      凱文·林奇認(rèn)為,一個(gè)令人印象深刻、可識(shí)別的城市,往往具有整體的可意象性,即人們通過(guò)對(duì)城市各部分的感知和體驗(yàn),可以形成對(duì)城市的總體印象。這種總體印象來(lái)源于兩個(gè)方面。首先,城市獨(dú)特的文化內(nèi)涵,即某種自然風(fēng)土條件下形成的歷史文脈、區(qū)域性格及其影響下的現(xiàn)代生活。其次,清晰而秩序化的城市空間,它使人們對(duì)城市的感知變得容易,空間意義的傳達(dá)更加高效。

      二、城市空間形象可識(shí)別設(shè)計(jì)的要素

      凱文·林奇在其著作《城市意象》中指出,一個(gè)可意象的城市往往具有道路、邊沿、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志、區(qū)域這五種要素。要素具有形式和意義特征,是城市整體意象產(chǎn)生的前提。

      (一)標(biāo)志

      作為點(diǎn)狀要素的標(biāo)志,是人們感知城市時(shí)重要的外部參照。它存在于從宏觀到微觀各種尺度的城市空間中,可以體現(xiàn)為山體、天際線(xiàn)、建筑、紀(jì)念碑、橋梁,也可以是步行街上的雕塑、公交站臺(tái)、商店的門(mén)頭、植物景觀等。標(biāo)志以醒目的外部形態(tài),在恰當(dāng)?shù)木嚯x和角度被人觀看,為人們?cè)诔鞘兄械亩ㄎ慌c尋址提供參照,并展示出城市的風(fēng)貌。標(biāo)志也許是可意象城市中最為重要的要素。一些著名標(biāo)志,如紐約自由女神像、舊金山金門(mén)大橋、悉尼歌劇院、北京天安門(mén)等,不但是其所在城市,甚至成為其所在國(guó)家的象征符號(hào)。在南昌,最具識(shí)別性的標(biāo)志,在紅谷灘新區(qū)有贛江邊的摩天輪、贛江畔的城市天際線(xiàn)、綠地中央廣場(chǎng)的雙子塔(圖1)、紅角洲片區(qū)的國(guó)體中心等。在老城區(qū),主要標(biāo)志有滕王閣、繩金塔、水觀音亭、佑民寺等古跡,以及八一起義紀(jì)念館、賀龍指揮部、朱德舊居、新四軍辦事處等紅色遺跡。

      (二)道路

      一個(gè)城市的路網(wǎng),就是城市空間的骨架,而每一條道路也為體驗(yàn)者提供了一條線(xiàn)性的途徑去感知和理解城市。道路往往通過(guò)自身形式和風(fēng)貌給人留下印象。道路的尺度、形態(tài)(高寬比、地勢(shì)起伏等)、完整性、連續(xù)性等決定著道路的特征。沿街建筑、景觀、設(shè)施,也是道路特色的重要來(lái)源。一條尺度親切,沿途建筑色調(diào)、肌理統(tǒng)一,景觀秀美,頭頂枝葉飄搖,腳下樹(shù)影婆娑的道路將具有強(qiáng)烈的“場(chǎng)所感”,令人心曠神怡。

      在南昌,贛江大道、紅谷大道、豐和大道等新區(qū)道路路面開(kāi)闊,標(biāo)識(shí)清晰,機(jī)動(dòng)車(chē)、非機(jī)動(dòng)車(chē)道之間以?xún)?yōu)美的綠化帶進(jìn)行分隔,道路在滿(mǎn)足人們對(duì)出行的便捷需求之外,又兼具理性秩序之美。而中央商務(wù)區(qū)林立的高樓,更加深了道路的現(xiàn)代氣息。在南昌老城區(qū),因?yàn)闅v史原因,道路網(wǎng)較為混雜。很多道路人流、車(chē)流混雜擁堵。沿街景觀陳舊單調(diào),街道缺乏可識(shí)別性,如孺子路、永叔路、船山路、象山南路等,如果不看路牌,很難讓人識(shí)別到底走在那條路上(圖2)。

      (三)區(qū)域

      區(qū)域是城市空間中的面狀要素。區(qū)域可以有尺度的區(qū)別,如城市的功能分區(qū)、住宅小區(qū)、社區(qū)公園等都是區(qū)域。區(qū)域通過(guò)彼此區(qū)分來(lái)顯示其可識(shí)別性。例如,“波士頓的每一部分都不同,你完全可以說(shuō)得出自己正在何處?!盵1]這要求區(qū)域中的建筑在密度、高度、尺度、造型、質(zhì)料、色彩等方面保持一致,以形成統(tǒng)一的城市肌理。同時(shí),區(qū)域中的空間要素應(yīng)具有相同的情感指向,形成統(tǒng)一的氣氛。在南昌,紅谷灘區(qū)域高樓林立,車(chē)流如織,傳遞出CBD中央商務(wù)區(qū)的獨(dú)特氛圍。而紅角洲區(qū)域建筑密度較低,綠化覆蓋率較高,呈現(xiàn)出文教、生活休閑區(qū)的寧?kù)o安逸。在老城區(qū),傳統(tǒng)的商業(yè)中心區(qū)以中山路及勝利路為中心,具有空間尺度親切,氣氛熱鬧溫暖的特點(diǎn)。而南昌的傳統(tǒng)文化區(qū)則以繩金塔美食街為代表,建筑古樸典雅,生活氣息濃厚。南昌市也存在區(qū)域混淆的情況,如青山湖區(qū)一些地段,高校、商圈、住區(qū)混雜在一起,彼此干擾,氣氛無(wú)法調(diào)和。

      (四)節(jié)點(diǎn)

      節(jié)點(diǎn)與標(biāo)志的區(qū)別是:節(jié)點(diǎn)具有面的屬性,人們可以進(jìn)入其中,而標(biāo)志更強(qiáng)調(diào)外在形態(tài)的視覺(jué)效果。對(duì)于區(qū)域來(lái)說(shuō),節(jié)點(diǎn)又具有點(diǎn)的性質(zhì),它是區(qū)域的控制點(diǎn)或核心。廣場(chǎng)、道路交叉點(diǎn)等是最常見(jiàn)的城市節(jié)點(diǎn)。從行為學(xué)的角度,節(jié)點(diǎn)意味著方向的突變,需要人們花費(fèi)更多精力去應(yīng)對(duì)。形式的明確、內(nèi)容的特色性將增強(qiáng)節(jié)點(diǎn)的可識(shí)別性。在南昌,最重要的城市節(jié)點(diǎn)有紅谷灘的秋水廣場(chǎng)、老城區(qū)的八一廣場(chǎng)等。前者以豐富的游樂(lè)功能、氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)噴泉引人入勝;后者以方正恢弘的場(chǎng)地、高聳的八一起義紀(jì)念碑以及周邊歷史浮雕、蒼松翠柏所構(gòu)成的場(chǎng)所氣氛給人以深刻印象(圖3)。南昌市也有一些節(jié)點(diǎn)是令人迷惑的,如壇子口、老福山等處的立交橋,多條高架道路在此交匯,造成錯(cuò)綜復(fù)雜的橋下空間,人們?cè)诖撕苋菀讍适Х轿桓?。這就需要強(qiáng)化此類(lèi)節(jié)點(diǎn)處的標(biāo)識(shí)性,如通過(guò)周邊建筑、中心環(huán)島雕塑、景觀的處理來(lái)凸顯空間的特征。

      (五)邊沿

      邊沿是指城市空間中兩個(gè)區(qū)面的邊界,是一種線(xiàn)性要素。它可以表現(xiàn)為城墻、街道以及森林、山地、水體的邊緣。邊沿的意義在于以清晰、連續(xù)的輪廓?jiǎng)澏ú煌瑓^(qū)域的范圍,并形成區(qū)域間的差異。例如,紐約中央公園四周被林立的高樓所擁簇,形成令人難忘的邊沿。特色活動(dòng)也能加深人們對(duì)邊沿的印象。杭州湖濱路兩旁,一邊是繁華鬧市,一邊是秀麗的西湖風(fēng)光,在清晰劃分自然與人文的同時(shí),又為市民及游人提供了一個(gè)生機(jī)勃勃、充滿(mǎn)幸福感的場(chǎng)所。對(duì)南昌而言,最重要的城市邊沿應(yīng)該是贛江的江岸,沿江建成的市民公園以各種自然及文化景觀、休閑設(shè)施、漫步道等形成親水空間,吸引著市民在節(jié)假日前往休憩游樂(lè)。而沿江以296棟建筑為舞臺(tái),長(zhǎng)達(dá)8公里的“贛江燈光秀”,已經(jīng)成為南昌市新的城市名片。反觀南昌老城區(qū)的一些湖泊,如西湖、東湖,雖然邊沿形式清晰、明確,卻因空間逼仄,只具有人行道的功能。其高高的駁岸垂直入水,將人與自然隔開(kāi),顯得單調(diào)生硬,缺乏魅力(圖4)。

      三、城市空間形象可識(shí)別設(shè)計(jì)的要素組合

      在強(qiáng)調(diào)要素的同時(shí),凱文·林奇也指出了整體性原則的重要意義,只有在要素間建立關(guān)聯(lián)與秩序,才能形成統(tǒng)一、連續(xù)的城市整體意象。

      (一)有機(jī)與關(guān)聯(lián)

      1.點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合

      城市空間中,可用景觀軸線(xiàn)或道路,連接沿途的節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志與區(qū)域,形成整體性體驗(yàn)。例如,法國(guó)巴黎以香榭麗舍大街為軸,將沿途凱旋門(mén)、協(xié)和廣場(chǎng)、方尖碑、盧浮宮等串連為一個(gè)整體。我國(guó)桂林市則通過(guò)疏浚工程,將漓江、桃花江、杉湖、桂湖、榕湖、木龍湖貫通起來(lái),沿途綴以象鼻山、七星公園、穿山公園、蘆笛巖等景點(diǎn),形成一個(gè)優(yōu)美的環(huán)城景觀體系,強(qiáng)化了人們的體驗(yàn)。[2]這些做法對(duì)南昌市城市空間形象建設(shè)也具有參考意義。

      南昌市素有“水都”之稱(chēng),除了贛江之外,市區(qū)還有二河八湖(撫河、玉帶河、象湖、青山湖、艾溪湖、梅湖、東湖、西湖、南湖、北湖),水域面積占全市總面積的28%。然而這些水體卻大多孤立存在,彼此間缺乏聯(lián)系,市民并未有身在水城的強(qiáng)烈印象。因此,應(yīng)根據(jù)南昌自身特點(diǎn),從生態(tài)文化高度對(duì)全城水體資源進(jìn)行規(guī)劃、整治,打通相鄰水體間的關(guān)聯(lián),在孤立的湖泊斑塊間建立生態(tài)廊道,培育生態(tài)系統(tǒng),形成全城生態(tài)綠網(wǎng),打造南昌“水與綠色之都”的新形象。同樣,對(duì)于散落于市區(qū)各處的人文遺址,也可采取類(lèi)似做法。例如,南昌是“八一”軍旗升起的地方,中國(guó)人民解放軍誕生之地,紅色意象是南昌城市形象不可分割的一部分。如能以當(dāng)年起義軍的戰(zhàn)斗路線(xiàn)為軸,沿途復(fù)原、新建相關(guān)遺址,形成完整連續(xù)的紅色文化體驗(yàn)帶,則能使后人通過(guò)情感親歷的方式,加深對(duì)這座英雄城市內(nèi)涵的理解。[3]

      2.自然與城市的結(jié)合

      與自然地形的深度融合,往往使城市具有極強(qiáng)的可識(shí)別性。如在我國(guó)常熟市,虞山深入城中占據(jù)主導(dǎo)地位,形成“十里青山半入城”的空間格局。[4]香港的維多利亞灣,是城市格局不可或缺的一部分。南昌具有得天獨(dú)厚的山水資源,也應(yīng)將自然與城市有機(jī)結(jié)合,增強(qiáng)城市的可識(shí)別性。例如,精心打造贛江兩岸的濱水地帶的景觀,使之真正成為南昌“一江兩岸”格局的黃金軸線(xiàn)。將跨江的幾條城市主干道處理為景觀軸,通過(guò)沿途精心打造的標(biāo)志、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域來(lái)形成景觀序列。其中,臨江城市天際線(xiàn)及梅嶺遠(yuǎn)山可作為最壯麗的兩個(gè)高潮來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。而在贛江西岸新城,則應(yīng)以梅嶺(飛鴻山)為中心進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā),沿山地帶建筑不應(yīng)與山體爭(zhēng)勢(shì),多設(shè)面朝山體的視覺(jué)通廊,形成山在城中的空間意象。

      此外,城市文脈與自然彼此滲透,將使空間具有動(dòng)人的場(chǎng)所特征。杭州之所以被聯(lián)合國(guó)人居中心評(píng)為最適合人類(lèi)居住的城市,不僅因?yàn)槲骱拿谰?,還因?yàn)槿跁?huì)于湖光山色間的“山城林堤、粉墻黛瓦、石階斗拱”,并“處處流露出和諧之音”。[5]南昌自漢代灌嬰筑城至今已有2200多年的歷史,在《江城名跡記》和《南昌府志·名跡》中,記載的南昌名跡有260處之多。[6]清代又有著名的豫章十景之說(shuō),即“滕閣秋風(fēng)”“西山積翠”“洪崖丹井”“鐵柱仙蹤”“南浦飛云”“章江曉渡”“龍沙夕照”“徐亭煙柳”“東湖夜月”和“蘇圃春蔬”,如能選擇其中最具代表性的一些古跡加以復(fù)原,將會(huì)使南昌的城市形象顯得更為豐厚、飽滿(mǎn)。

      (二)主從與層級(jí)

      對(duì)城市空間要素進(jìn)行主從區(qū)分,層級(jí)處理,有助于簡(jiǎn)化城市空間的復(fù)雜程度,突出空間特征。例如,南昌總體規(guī)劃“以贛江為主軸,一江兩岸,南北兩城,雙核擁江,組團(tuán)式、網(wǎng)絡(luò)狀發(fā)展”的扼要表述,便清晰地呈現(xiàn)了城市的整體格局。在標(biāo)志、道路、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域、邊沿五要素構(gòu)成的城市空間結(jié)構(gòu)中,應(yīng)具有清晰的圖底關(guān)系與層級(jí)秩序。例如,道路與邊沿形成區(qū)域的邊界,區(qū)域作為節(jié)點(diǎn)與標(biāo)志的背景,節(jié)點(diǎn)成為區(qū)域背景中的核心,標(biāo)志則是節(jié)點(diǎn)、區(qū)域中的最重要焦點(diǎn)。而各空間元素本身也有等級(jí)之分。以節(jié)點(diǎn)為例,城市主題性節(jié)點(diǎn)與一般社區(qū)廣場(chǎng),其處理程度應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。像八一廣場(chǎng)這樣的主題性節(jié)點(diǎn),就應(yīng)有足夠的空間來(lái)進(jìn)行景觀層次及空間序列的規(guī)劃,營(yíng)造足夠隆重的紀(jì)念氣氛。而船山廣場(chǎng)的規(guī)劃則應(yīng)著眼于區(qū)域性的功能與氣氛。

      (三)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)

      風(fēng)格統(tǒng)一的環(huán)境,符合知覺(jué)的簡(jiǎn)化原則,易產(chǎn)生整體意象。相反,雜亂的環(huán)境令人不安與迷惑。城市設(shè)計(jì)中,除了功能區(qū)域內(nèi)要素的形式應(yīng)保持統(tǒng)一,區(qū)域與區(qū)域之間也應(yīng)建立起意象上的協(xié)調(diào)關(guān)系??赏ㄟ^(guò)為城市設(shè)定主題色,并分區(qū)制定色譜的方法,達(dá)成各功能區(qū)域間的多樣統(tǒng)一。本文認(rèn)為,紅色及暖灰色,可作為南昌城市主色的一種選擇。這是因?yàn)?,紅色可以很好地凸顯南昌“英雄城”的主題,與當(dāng)?shù)刈匀粭l件中典型的紅壤保持著意象上的關(guān)聯(lián),與代表古代傳統(tǒng)文化的灰色不矛盾。此外,紅色中隱含的力度,與南昌四季分明的氣候特征、南昌人喜好鮮、辣、咸的飲食習(xí)慣以及他們較為熱烈強(qiáng)勢(shì)的性格,也具有某種情感上的共通性。城市主題色的設(shè)定并不意味著整個(gè)城市色彩的單調(diào),在主色的氛圍下,各功能區(qū)域可以通過(guò)對(duì)比與微差的方法演繹出豐富的色彩層次。

      四、結(jié)語(yǔ)

      現(xiàn)代文化的多元性,決定了城市空間性格的豐富與復(fù)雜。然而,對(duì)城市所在地域的自然與人文進(jìn)行深入挖掘,最終將為城市找到自己的個(gè)性。而城市空間的秩序化,使得這種個(gè)性的識(shí)別變得可能。南昌,作為一個(gè)具有悠久歷史的文化名城、21世紀(jì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃中的重要節(jié)點(diǎn)城市,如何以空間述說(shuō)這座城市的獨(dú)特內(nèi)涵,值得進(jìn)一步思考。

      參考文獻(xiàn):

      [1]凱文·林奇.城市的印象[M].項(xiàng)秉仁譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1990.

      [2]鄧瑛.紅色文化視域下的城市形象傳播——以江西南昌為例[J].江西社會(huì)科學(xué),2016,(09).

      [3]李志輝.采用“點(diǎn)-線(xiàn)-面”的城市規(guī)劃模式凸顯旅游特色——以南昌市為例[J].中國(guó)城市經(jīng)濟(jì),2011,(12).

      [4]白德懋.城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2002.

      [5]鄧瑛.紅色文化視域下的城市形象傳播——以江西南昌為例[J].江西社會(huì)科學(xué),2016,(09).

      [6]達(dá)婷.明清南昌城歷史景觀組織研究[J].中國(guó)園林,2017,(04).

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