再談“速寫(xiě)”的意義

摘 要：文章從速寫(xiě)與素描相對(duì)區(qū)分的角度，通過(guò)對(duì)速寫(xiě)對(duì)于中國(guó)畫(huà)尤其是中國(guó)畫(huà)寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)作用意義的分析研究，并結(jié)合自身在速寫(xiě)實(shí)踐中的感悟體會(huì)，力圖提出一些對(duì)當(dāng)下相關(guān)速寫(xiě)理論研究與實(shí)踐探索有益的建議。

關(guān)鍵詞：造型訓(xùn)練；對(duì)創(chuàng)作的作用；速寫(xiě)的魅力；保持藝術(shù)活力

速寫(xiě)與素描在西方繪畫(huà)的概念中是不做區(qū)分的，素描傳入我國(guó)后，兩者卻被相對(duì)明確地區(qū)別開(kāi)了。這種區(qū)別對(duì)于我國(guó)西畫(huà)畫(huà)種的影響并不那么明顯，然而對(duì)于中國(guó)畫(huà)尤其是中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的意義卻極為重大。

20世紀(jì)初期，自徐悲鴻等一代前輩主張走中西融合的道路，西方繪畫(huà)中的素描被引入中國(guó)畫(huà)。在接納和轉(zhuǎn)化素描中，就存在著東西方繪畫(huà)造型理念和語(yǔ)言表達(dá)方式的異質(zhì)性問(wèn)題，存在著中西繪畫(huà)體系中的隔閡與糾結(jié)。20世紀(jì)50年代，特別是在第一次全國(guó)素描座談會(huì)后，將蘇派素描視為一尊，且一度一統(tǒng)天下。由于蘇派素描所強(qiáng)調(diào)的定式原則，加之我們?cè)谝M(jìn)中的膚淺與教條，所謂素描與中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言體系、表達(dá)方式之間的矛盾就更加突出了。對(duì)此曾引出許多置疑和爭(zhēng)議，有些觀(guān)點(diǎn)已近乎于水火不相融的程度。面對(duì)困惑，融合中西繪畫(huà)理法的速寫(xiě)方式，成為一種切實(shí)可行的智慧選擇，成為立行解惑的一條重要路徑。在中西融合的速寫(xiě)繪畫(huà)中，既可以疏離或活用光影，又可以不脫離以“線(xiàn)”造型的國(guó)畫(huà)語(yǔ)言；既可以顯著地簡(jiǎn)化素描的繁縟程序，體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)“落筆直取”“直取形神”的特性?xún)?yōu)長(zhǎng)，又不失寫(xiě)實(shí)造型內(nèi)在理法的作用。這種看似是折中的選擇，實(shí)為體現(xiàn)著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理念。

新中國(guó)建立初期，在當(dāng)時(shí)文藝方針的指引下，速寫(xiě)、寫(xiě)生得到高度的重視。1953年，時(shí)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席蔡若虹發(fā)表了《開(kāi)辟美術(shù)創(chuàng)作的廣闊道路》的文章，文中指出沒(méi)有生活形象的積累，就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)，提倡畫(huà)家要深入生活，提倡所有畫(huà)家都要畫(huà)速寫(xiě)。此時(shí)賦予了速寫(xiě)與寫(xiě)生以同一意義。在1955年第二次全國(guó)美術(shù)作品展覽會(huì)中，速寫(xiě)被列為展覽中的一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種，隨后在全國(guó)各地又舉辦了多次速寫(xiě)專(zhuān)題展覽。同時(shí)，速寫(xiě)成為了美術(shù)院校的必修課程，學(xué)習(xí)國(guó)、油、版、雕的學(xué)生，都必須學(xué)畫(huà)速寫(xiě)。當(dāng)時(shí)一些人對(duì)素描作為中國(guó)畫(huà)的造型基礎(chǔ)存有疑慮，但幾乎所有人都熱衷提倡畫(huà)速寫(xiě)。許多后來(lái)成長(zhǎng)為國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的大家，都是當(dāng)時(shí)畫(huà)速寫(xiě)的高手，其經(jīng)典之作，也都是由生活速寫(xiě)脫化出來(lái)的。

總的說(shuō)來(lái)，速寫(xiě)的作用和意義可大致分為四個(gè)方面：一是造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的作用；二是為創(chuàng)作搜集素材，積蓄創(chuàng)作靈感的作用；三是速寫(xiě)作品的價(jià)值意義；四是在速寫(xiě)中保持藝術(shù)生命的活力。

速寫(xiě)作為造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的手段，首先是有利于培養(yǎng)和訓(xùn)練敏銳的觀(guān)察能力，可以避免在長(zhǎng)期素描作業(yè)中陷入感覺(jué)疲勞和認(rèn)識(shí)遲鈍。有經(jīng)驗(yàn)的素描教師會(huì)經(jīng)常提示學(xué)生，在長(zhǎng)期作業(yè)中保持最初的第一感覺(jué)。然而，在長(zhǎng)達(dá)一周乃致數(shù)周時(shí)間的素描作業(yè)中，仍然保持最初的視覺(jué)敏銳和畫(huà)欲沖動(dòng)，本身就是一件矛盾的事情。速寫(xiě)則不然，速寫(xiě)可以有效地化解這一矛盾。速寫(xiě)用時(shí)不長(zhǎng)，易于保持初始的視覺(jué)敏感，易于整體觀(guān)察整體把握。速寫(xiě)可以從局部入手，但不能是看多少畫(huà)多少陷于局部，不能是看一筆畫(huà)一筆置于被動(dòng)。有經(jīng)驗(yàn)的速寫(xiě)畫(huà)家，往往是將目光游移于對(duì)象，以視覺(jué)余光關(guān)照畫(huà)面，始終置整體于視覺(jué)和對(duì)畫(huà)面的把握之中。當(dāng)然，訓(xùn)練此種能力，以速寫(xiě)和有限度的長(zhǎng)期素描相結(jié)合，是一種相互補(bǔ)充相互促進(jìn)的好辦法。其二是速寫(xiě)具有直取性的優(yōu)長(zhǎng)。所謂直取，即是擺脫素描的間接漸進(jìn)分步推進(jìn)的程序，筆筆抓形，落筆留痕的繪畫(huà)狀態(tài)。這種畫(huà)之狀態(tài)，與中國(guó)畫(huà)腹稿于胸、意在筆先、筆貫意連、承上啟下、氣脈貫通的書(shū)寫(xiě)品格互為通和。這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)畫(huà)水墨畫(huà)的意義尤為緊要。其三是速寫(xiě)可以大大提高造型訓(xùn)練的效率。在長(zhǎng)期素描作業(yè)只畫(huà)一個(gè)角度一個(gè)動(dòng)態(tài)的時(shí)間內(nèi)，速寫(xiě)可以畫(huà)幾十個(gè)乃至上百個(gè)不同角度、不同動(dòng)態(tài)的人物形象。

速寫(xiě)的優(yōu)長(zhǎng)并不僅止于用時(shí)少速度快，在造型訓(xùn)練的基礎(chǔ)階段，尚需要畫(huà)得慢一些，以保證觀(guān)察的深入，在觀(guān)察中研究，在研究中觀(guān)察。落筆也不易太快，畫(huà)的不滿(mǎn)意還可以修改。因此，“慢寫(xiě)”由速寫(xiě)中派生而出，慢寫(xiě)將速寫(xiě)引向深入，慢寫(xiě)尤其適合研究性的課堂寫(xiě)生。一般說(shuō)來(lái)慢寫(xiě)所能達(dá)到的深入程度，完全能夠滿(mǎn)足中國(guó)畫(huà)尤其是水墨畫(huà)的造型要求。葉淺予先生根據(jù)他的實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主張練習(xí)速寫(xiě)，要從慢寫(xiě)開(kāi)始，由相對(duì)靜態(tài)的對(duì)象開(kāi)始，逐漸培養(yǎng)起敏銳的觀(guān)察能力和眼心手協(xié)調(diào)一致的本領(lǐng)。由慢到快本是一條自然的法則，應(yīng)該注意的是我們所言的慢寫(xiě)也是在寫(xiě)，仍然不脫離速寫(xiě)的質(zhì)性，不是一慢下來(lái)又要退回到素描繁縟的程序之中。

走出畫(huà)室走向現(xiàn)實(shí)生活，速寫(xiě)更是大有作為。速寫(xiě)工具簡(jiǎn)便，最為適合深入生活畫(huà)寫(xiě)生，在速寫(xiě)寫(xiě)生中獲取創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，是老一輩畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是方增先先生的《說(shuō)紅書(shū)》、劉文西先生的《祖孫四代》、盧沉先生的《機(jī)車(chē)大夫》，還是周思聰先生的《人民和總理》，都能夠從中看到他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，由速寫(xiě)寫(xiě)生得到的形象。在黃胄先生的大量作品里，更有許多是將其速寫(xiě)所獲移入其中的，尤使畫(huà)面呈現(xiàn)精彩。

速寫(xiě)最長(zhǎng)于捕捉運(yùn)動(dòng)中的生動(dòng)形象，抓取轉(zhuǎn)瞬即逝的形態(tài)神態(tài)。在生活中畫(huà)速寫(xiě)面對(duì)的一切都是活生生的，畫(huà)家被置于一個(gè)充滿(mǎn)活力的“氣場(chǎng)”之中。環(huán)境中的氣候、光照，空氣中彌漫的氣味，耳畔充盈的聲音，都會(huì)綜合地不經(jīng)意間地影響到畫(huà)家的視覺(jué)感受，影響著畫(huà)家對(duì)物象形態(tài)、神態(tài)的把握。畫(huà)家體悟到這種活性活力的感覺(jué)，是僅靠規(guī)律推導(dǎo)難以達(dá)到的。

在生活中畫(huà)速寫(xiě)，養(yǎng)育了自學(xué)成才的畫(huà)家。葉淺予先生、黃胄先生都未曾經(jīng)過(guò)正規(guī)院校的學(xué)習(xí)，是由速寫(xiě)入手成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)成就卓著的大畫(huà)家?！拔母铩苯Y(jié)束后，最先考入美術(shù)院校的幾屆學(xué)子，也大多是憑靠著在基層生活中畫(huà)速寫(xiě)鍛煉而成的造型能力，被業(yè)界認(rèn)可。他們所取得的成功經(jīng)驗(yàn)，使得速寫(xiě)的重要作用再次得到證實(shí)，也為后學(xué)者做出了榜樣。如今不少人運(yùn)用相機(jī)、手機(jī)等多種器材搜集創(chuàng)作素材，獲取圖像資料也變得越來(lái)越簡(jiǎn)便快捷。誠(chéng)然，科技的進(jìn)步可以助力繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。然而，長(zhǎng)期過(guò)于依賴(lài)機(jī)器，畫(huà)家本身的眼力、心力、手頭功夫的敏銳程度都會(huì)鈍化和削弱。被動(dòng)照抄照片，制作照片的表面效果，也在背離著藝術(shù)的人本意義，現(xiàn)實(shí)中這些問(wèn)題都已經(jīng)不同程度地凸顯出來(lái)。面對(duì)這種危害，不能說(shuō)畫(huà)速寫(xiě)就能解決所有問(wèn)題，但這些問(wèn)題的出現(xiàn)與放棄速寫(xiě)、懶于速寫(xiě)有著很大的關(guān)系。

一幅好的速寫(xiě)本身就是一件成功的藝術(shù)作品。好的速寫(xiě)作品能夠直接坦誠(chéng)地表達(dá)出作者的內(nèi)心感悟，記錄著作者在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐暮粑穆?，使觀(guān)眾感受和體會(huì)到的不僅是畫(huà)面的精彩，同時(shí)促發(fā)著觀(guān)者對(duì)于作者作畫(huà)時(shí)所處“場(chǎng)”的聯(lián)想，引人進(jìn)入一種身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)。速寫(xiě)是一種快速而為的繪畫(huà)，快速不等于粗糙，一筆一線(xiàn)都呈現(xiàn)著作者斟酌和精審的內(nèi)心，筆線(xiàn)之中亦濃聚著作者的綜合修養(yǎng)和多方面的能力。中國(guó)畫(huà)的速寫(xiě)是寫(xiě)出來(lái)的，速寫(xiě)之寫(xiě)與書(shū)法之寫(xiě)一脈相通，筆于畫(huà)內(nèi)，養(yǎng)于畫(huà)外。其品格味道，雅俗境界，重在骨法用筆和筆筆搭接咬合而成的氣象之中。好的速寫(xiě)作品，往往具有詩(shī)的意味，微言大義，詞約旨遠(yuǎn)，看似松動(dòng)隨意的寥寥幾筆，卻凝含著對(duì)描繪對(duì)象深刻透徹的把握以及作者個(gè)性的藝術(shù)取向，有著難以言說(shuō)的魅力，經(jīng)得住長(zhǎng)久的體味。精彩的速寫(xiě)作品，往往有其隨機(jī)性偶然性，有的盡管是畫(huà)在隨手拈來(lái)的紙片上，畫(huà)面尚不完整，其不刻板不做作的自然天趣反而更顯難得。

到現(xiàn)實(shí)生活中畫(huà)速寫(xiě)應(yīng)該是伴隨畫(huà)家一輩子的事情，這一點(diǎn)在一些前輩畫(huà)家中是做到了，為我們后學(xué)者做出了榜樣。火熱的現(xiàn)實(shí)生活不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，而且能夠激發(fā)畫(huà)家藝術(shù)生命的常青不衰。永不停歇的速寫(xiě)實(shí)踐，能夠使畫(huà)家保持敏銳的眼力和善于發(fā)現(xiàn)新生事物的心理敏感。在速寫(xiě)中高度集中起來(lái)的精神狀態(tài)，眼力、心力、筆力的協(xié)調(diào)能動(dòng)，本身就是對(duì)老化、固化、呆滯、遲鈍的一種抵制。養(yǎng)成了畫(huà)速寫(xiě)的習(xí)慣，即便手中沒(méi)有紙筆，也會(huì)下意識(shí)地在頭腦中默畫(huà)。有如吳作人先生曾為齊白石老人畫(huà)過(guò)一幅精彩的油畫(huà)坐像，畫(huà)中白石老人輕扶在沙發(fā)扶手上的那只右手，似乎是在閑置，然而能讓觀(guān)者明顯地感覺(jué)到，老人的手態(tài)依然是在捉管抓筆，可見(jiàn)白石老人隨時(shí)隨地思畫(huà)不止的心性。前人講知行合一，是講心思不能代替身體力行。藝精于勤，懶于身行手動(dòng)也會(huì)遲滯心思敏感。由此可以想到，當(dāng)人們放下了已經(jīng)習(xí)慣使用的照相機(jī)器，重新拿起速寫(xiě)的畫(huà)筆，難免會(huì)有一種久違了的生疏感。這種生疏感警示著我們，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，應(yīng)該正確地把握物質(zhì)條件與藝術(shù)心靈的關(guān)系，使之互動(dòng)，互為促進(jìn)，而不是主輔倒置，疏離藝術(shù)的人文本性。

作者簡(jiǎn)介：

齊然，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院博士研究生。endprint