從橋談起
——借思吳梅先生

江蘇/李 亢

從橋談起
——借思吳梅先生

江蘇/李 亢

《幽夢(mèng)影》云：小園玩景，各有所宜：風(fēng)宜環(huán)松杰閣，雨宜俯澗軒窗，月宜臨水平臺(tái)，雪宜半山樓檻，花宜曲廊洞房，煙宜繞竹孤亭，初日宜峰頂飛樓，晚霞宜池邊小彴。適宜觀賞晚霞的地方不在別處，就在橋上。

皖南有句俗語(yǔ)說(shuō)：“人到橋頭皆是仙”，這大概是說(shuō)給凡塵中并未能遠(yuǎn)避喧囂的俗人聽(tīng)的，有橋的地方大多水聲嘈雜，處處人家。橋是河流的符號(hào)，河流是水源的衍生，水源就是生命力，就是江湖，有橋的地方多少都是有人常走的。

河流開(kāi)辟大地，留下兩岸，遠(yuǎn)隔呼應(yīng)的岸遙遙招手，只一個(gè)河床，讓雙臂成為一條實(shí)在的平行線。為了貫通平行線上的流通，橋產(chǎn)生了，跨越空間，順便也跨越時(shí)間。

江南多雨，多水，多橋，“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”，“三步兩橋?qū)こＲ?jiàn)，舟楫代步船當(dāng)車(chē)”。千千萬(wàn)萬(wàn)水之梁，橫亙?cè)谒鲀砂?，溝通南北，連接?xùn)|西。

橋連通古今，從古走來(lái)，像一曲昆曲，婉轉(zhuǎn)講述斑駁的石板承載的悠悠歲月，剝落的欄桿拍遍的歷史遐想。江南橋，憑水自如，攬水自照，越水而居，親水而活。讓每一個(gè)行人在水與橋之間，在醉人的相偕中，觸摸江南最深沉的個(gè)性和神韻。

江南橋經(jīng)千年霜雪而秀雅，歷萬(wàn)世風(fēng)雨仍挺拔，靠的是色彩、材質(zhì)的技術(shù)而又藝術(shù)的處理方法，兼顧技術(shù)美、結(jié)構(gòu)美和環(huán)境美，和諧處理技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，就像昆曲兼顧文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多方面的藝術(shù)，融而為一。精通橋梁建造的大都是建筑全才，精通昆曲的也一定是藝術(shù)通才。

在近代歷史上，昆曲的創(chuàng)作與研究就像兩岸，很少有能建筑水梁之人。而在多水多橋的蘇州，就曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，能“集制曲、論曲、曲史、藏曲、校曲、譜曲、唱曲于一身”，且在戲曲教育上也卓有建樹(shù)，堪謂奇跡。龍榆生先生也曾說(shuō)他“專究南北曲，制譜、填詞、按拍一身兼擅，晚近無(wú)第二人也”。他就是曲學(xué)大師吳梅。吳梅先生誨人不倦，以言傳，以身教，以藏書(shū)，以教授。吳梅在文學(xué)上有多方面成就，在戲曲創(chuàng)作、研究與教學(xué)方面成就尤為突出，被譽(yù)為“近代著、度、演、藏各色俱全之曲學(xué)大師”。

蒲林巷35-1號(hào)，這是吳梅故居。一座典型的蘇州民居，紅漆斑駁的木門(mén)里發(fā)散出一個(gè)高貴學(xué)人的光輝。墻上原先還寫(xiě)有詩(shī)句，有磚雕門(mén)樓的題字，有蘇式雕花古窗，歷史在這里留下的歲月痕跡，仿佛在告訴人們一代曲學(xué)大師的前塵往事。

20世紀(jì)初，作為百戲之祖的昆曲已處于風(fēng)雨飄搖之際。從十幾歲起就開(kāi)始收藏戲曲典籍的吳梅，為拯救振興昆曲所作的努力，堪稱他對(duì)中華文化最重要的貢獻(xiàn)。他以自身的努力，證明人生的價(jià)值不只是自己建自己過(guò)橋，還要擺渡無(wú)數(shù)的過(guò)路人。

吳梅先生不只是高等學(xué)府專授戲曲第一人，而且是中國(guó)最早的大學(xué)學(xué)報(bào)《學(xué)桴》的主筆之一，“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)”，他和《學(xué)桴》一樣，不只以橋行人，而且以桴渡人，在他的筆下，無(wú)數(shù)學(xué)術(shù)航船揚(yáng)帆鼓浪向著自由出發(fā)。

文以載道，書(shū)以承志，談到吳梅曾主筆的學(xué)報(bào)，便不得不說(shuō)同樣影響深遠(yuǎn)的百嘉室藏書(shū)。鄭逸梅先生在所著的《霜厓先生別傳》中這樣寫(xiě)道：“某大學(xué)圖書(shū)館擬出若干萬(wàn)金收購(gòu)之，先生不之讓也?！编嵳耔I在《記吳瞿安先生》一文中說(shuō)：“我到蘇州去找他，在他書(shū)房里翻書(shū)，見(jiàn)到了不少異書(shū)好曲。他從來(lái)不吝惜任何秘本。他很殷勤地取出一部部的明刊傳奇來(lái)。我有點(diǎn)應(yīng)接不暇。我們一同喝著黃酒，越談越起勁。”

1905年，吳梅應(yīng)好友邀請(qǐng)，到蠡墅小學(xué)主持教學(xué)工作，這是吳梅終身執(zhí)教生涯的開(kāi)端。1917年，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的蔡元培邀請(qǐng)吳梅赴北京大學(xué)任教，主講古樂(lè)曲，這使他有機(jī)會(huì)第一個(gè)把中國(guó)古典戲曲搬到大學(xué)講堂。同時(shí)代的周作人曾這樣描繪吳先生給北大學(xué)生講課的情形：穿著長(zhǎng)衫，手拿笛子，走進(jìn)課堂，一邊講，一邊還要唱幾句。

吳梅先生是第一個(gè)在高等學(xué)府專授戲曲課的教師，他精通昆曲，不但整理了唐宋以來(lái)的不少優(yōu)秀劇目，還創(chuàng)作了不少昆曲，并且第一個(gè)把昆曲這一民間藝術(shù)帶入大學(xué)，在北京大學(xué)文學(xué)系教昆曲和戲劇。他把吹笛、訂譜、唱曲這些被當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)家視為“小道末技”的內(nèi)容帶上講堂，言傳身教，開(kāi)創(chuàng)了研究曲學(xué)之風(fēng)氣，二十余年間在南北兩京培養(yǎng)了一批有成就的戲曲史家、戲曲理論家。他還熱心扶持昆劇傳習(xí)所，每回蘇州，都要前去與老藝人切磋，給學(xué)員以指導(dǎo)，被視為他們的知音。在昆曲的保存與提高方面，吳梅先生的功勞不可磨滅。

吳梅先生培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生現(xiàn)如今都是各領(lǐng)域的一流學(xué)者。

在20世紀(jì)后半葉尚能繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究或教學(xué)工作的，就有王玉章、任訥、唐圭璋、王煥鑣、錢(qián)紹箕、王起、汪經(jīng)昌、趙萬(wàn)里、常任俠、游壽、潘承弼、陸維釗、胡士瑩等；其中約一半沒(méi)有再?gòu)氖虑鷮W(xué)研究，但都在各自的領(lǐng)域里取得了重大成就。從事曲學(xué)研究的幾位，為世所重的，則只是他們的古典文學(xué)研究或教學(xué)工作，他們的創(chuàng)作卻默默無(wú)聞。

左手研究，右手創(chuàng)作；左手探索，右手教學(xué)。他靠著一股橋的精神，打通兩岸，走向坦途。

想起曾在天柱山的天池峰上，看到一座特別的橋，天池峰一裂為三，兩段窄窄的石條把三個(gè)峰頂連接在一起，形成了這座懸在空中沒(méi)有水流的橋。這座橋叫渡仙橋，“人到橋頭皆是仙”，吳梅先生大概就是這樣一座度人進(jìn)階的橋。

春秋百嘉室，幾度風(fēng)雨，當(dāng)昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為 “人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作的時(shí)候，當(dāng)中國(guó)戲曲還在繼承和發(fā)展過(guò)程中的時(shí)候，我們不能忘懷吳梅先生。戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩，在風(fēng)雨飄搖的百年時(shí)間里輝煌沒(méi)落，但那些熠熠生輝的名字和余音繞梁的唱曲，會(huì)隨著時(shí)間之水一路奔騰下去。從橋談起，以水結(jié)束吧。