□黃文山

龍歸滄海碧云深

□黃文山

上金貝位于閩東寧德市的北郊山上，原是一座寂寂無聞的畬家村寨。當?shù)卮迕裥藿ǖ巧降罆r，在宋代古寺金鄁寺左下方的山包上發(fā)現(xiàn)了一座奇特的墓葬。

這座掩映在茂密樹林間的陵墓形制確實奇特。它不同于尋常的古墓，顯示出一種縮小了的明初皇陵的氣派。比如，它沿襲了明孝陵的寶山明樓制的特點，只是“寶山”被舍利塔所替代，成了一座“亦僧亦俗”的奇特墓葬。舍利塔背面的20字碑文已被鏟去，上面寫了什么，又為什么被粗暴地鏟去，無人知曉。舍利塔的正面倒是留下令人費解的20字碑銘，上書：“御賜金襕福日圓明大師第三代滄海珠禪師之塔?！边@果真是一位僧人的墓嗎？卻為什么要修成明初皇陵的模樣？還是其中另有隱情？很快，省市有關(guān)專家趕來，一位考古專家審視良久后發(fā)出這樣的疑問：“上金貝的這座古墓，會不會就是失蹤了600多年的明代第二位皇帝朱允炆的陵寢？”

這只是一個假想，但這個大膽的假想，激發(fā)起社會各界濃烈的興趣，吸引了國內(nèi)200多位專家學(xué)者，前來一探究竟；同時，也在當?shù)孛癖娦闹悬c燃了一支火把。畢竟，建文帝的生死之謎曾是大明朝的第一疑案。此前，關(guān)于建文帝的行蹤，從未與這個不知名的小村寨聯(lián)系在一起。忽然，讓史學(xué)界苦苦猜測和尋找了600多年的建文帝蹤跡就要浮出水面。這可能嗎？600年前南京城里發(fā)生的驚心動魄而又撲朔迷離的一幕，能因此被徹底揭開嗎？

公元1398年，明太祖朱元璋在南京病逝?；侍珜O朱允炆繼位，年號建文。建文帝一改洪武帝的嚴刑酷法，詔告天下：“行寬政，赦有罪，蠲田賦?！苯ㄎ牡膶捳?，一時帶來國內(nèi)安定繁榮，世間鼓樂升平。但同時，為了鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治，他聽從帝師黃子澄的建言，決心迅速削除愈來愈熾盛的宗藩勢力。

朱元璋立國后相繼將26個兒子分封各地為王，本意是在國家遭遇外族入侵時，讓諸王作為藩籬屏障，拱衛(wèi)京師。藩王平時沒有軍權(quán)，戰(zhàn)時卻擁有節(jié)制封疆大吏的統(tǒng)帥權(quán)。諸王在各自封地建立王府，準許擁有一支數(shù)目不等的親兵。但隨著諸王權(quán)力越來越大，親兵的兵力也越來越雄厚，比如寧王所部竟有帶甲八萬，戰(zhàn)車六千。秦王、晉王、燕王因為常常跟隨朝廷出征，不僅麾下?lián)碛袛?shù)萬精兵，朱元璋還特許他們掌控邊關(guān)軍務(wù)，小事立斷，大事才要報告朝廷。而今，朱元璋病逝，諸王以朱允炆的叔父自居，根本就不把這位年輕文弱的皇帝放在眼里。

黃子澄以漢景帝平七國之亂為例，告誡建文帝：“宗藩不除，國無寧日。”朱允炆不由想起祖父朱元璋的一樁往事。一天朱元璋將太子朱標和皇太孫叫到金鑾殿上，朱元璋讓太子撿起一根長滿刺的荊棘。太子不敢。朱元璋伸手撿起，將荊棘上的刺一根根捋掉，說：“你太仁慈了，我只好為你們?nèi)ゴ獭！焙槲涠迥辏?392），太子朱標去世，朱允炆順位繼承，成了儲君。為了讓這個更加文弱的小兒繼位順暢，朱元璋加大了“去刺”動作，將功高蓋主的大將藍玉以及一大批“藍黨”剿滅。為制約桀驁不馴的四皇子朱棣，朱元璋還下令將朱棣的三個兒子送到南京學(xué)習(xí)，并由專人看管，實際上，就是做人質(zhì)。而現(xiàn)在，祖父去世了，該輪到自己來“拔刺”了。年輕皇帝以為這是一個理所當然的統(tǒng)一王權(quán)的好主意，于是頭腦發(fā)熱，輕率地下達了削藩的詔令。由心腹之臣齊泰統(tǒng)率全國軍隊，展開剪除諸王的行動。不多時，周王肅、湘王柏、齊王榑、代王桂、岷王楩等幾位飛揚跋扈的王叔相繼獲罪，被廢為庶人。削藩的一時順利讓朱允炆躊躇滿志，將目標對準鎮(zhèn)撫北平的燕王朱棣。

燕王朱棣可不是尋常人物，他從青年時代起，便跟隨其父朱元璋一起進行反元和鞏固明王朝統(tǒng)一的斗爭，馳騁疆場多年，出生入死，戰(zhàn)功累累，不僅深諳軍事韜略，而且極富政治手段。

建文元年六月，燕王手下的百戶長倪諒密告燕王暗造兵器、蓄養(yǎng)壯士，圖謀不軌。齊泰、黃子澄急派錦衣衛(wèi)潛入北平，抓捕燕王帳下大將于諒和周鐸，以亂刀砍死。建文帝下詔，嚴詞指責燕王。朱棣十分恐慌，以裝瘋賣傻躲過一劫。對朱棣的詐術(shù)，建文帝居然深信不疑，為了撫慰生病的叔叔，他不顧群臣反對，下旨禮送燕王留在南京做人質(zhì)的三個兒子回轉(zhuǎn)北平。于是朱棣與高僧道衍、指揮張玉、朱能等人密謀，援引《祖訓(xùn)》，以“清君側(cè)”為由，指斥齊泰、黃子澄等為奸臣，于建文元年（1399）七月，在燕王府發(fā)動了震驚天下的“靖難之役”。朱棣驅(qū)使燕趙虎狼之師，劍指南京。南北兩軍在河北、山東、江蘇等地歷經(jīng)多番鏖戰(zhàn)，最終，北軍擊潰南軍，僅僅三年，剽悍善戰(zhàn)的朱棣大軍便兵臨南京城下。

得知金川門失守后，朱允炆長嘆一聲，命身邊侍臣各自出走。聽到皇帝的指令，大臣們好像得到大赦令，立刻四散逃走，此后皇宮里究竟發(fā)生了什么，誰也顧不上了。

燕王親率精銳，團團圍住紫禁城。但他并沒有下令即刻進攻。他是在等待。等待朱允炆要么自我了斷，要么束手就擒。畢竟，朱允炆是自己的親侄兒。圍城的間隙，他甚至還抽身到孝陵祭拜了朱元璋。

第三天，皇宮中忽然燃起大火，濃煙滾滾，烈焰沖天。城樓上也已經(jīng)不見守衛(wèi)的士兵。圍城的燕軍，發(fā)一聲喊，擊破城門，潮水般蜂擁而入。朱棣進入內(nèi)城，只見昔日繁華的宮苑已燒成一片廢墟，只剩下一座殘敗的奉天殿。士兵們搜捕到躲藏在皇宮各個角落里的幾百個太監(jiān)和宮女，大家異口同聲說皇帝皇后已投火自焚?？墒窃谕叩[中只找到被燒焦的皇后尸體，卻怎么也尋不見建文帝的遺軀。生要見人，死要見尸。朱棣下令嚴刑拷打，三天中，竟打死了500多名宮女與太監(jiān)，但依然沒有一點線索。

于是朱棣廣發(fā)布告，宣稱朱允炆已經(jīng)自焚。建文年號廢除，仍沿用洪武年號，他順應(yīng)天下，繼皇帝位。

朱棣雖然順利登基，也已詔告全國，宣布朱允炆的死訊。但他一直心存疑惑。他懷疑朱允炆已經(jīng)出逃。至于如何從鐵桶般的圍城中逃脫，又逃往何方，卻沒有誰能告訴他明確的答案。建文帝失蹤之謎，遂成為明代第一疑案。

但朱棣并沒有因此放棄搜索朱允炆。《明史》記載：“成祖疑惠帝蹈海去，欲蹤跡之?！庇谑撬沙鎏O(jiān)鄭和率船隊南下，不僅有尋找的任務(wù)，還有震懾天下之意。同時又密令戶部官員胡濙借訪張三豐之名，一路遍尋。這竟成了胡濙畢生的唯一工作：尋找并監(jiān)視朱允炆。

明代著名學(xué)者錢謙益曾這樣寫道：“明知孺子之不焚也，明知亡人之在外也，明知其朝于黔而夕于楚也。胡之訪張邋遢，舍人而求諸仙，迂其辭而寬之也；鄭和之下西洋，舍近而求其遠，廣其途以安之也?！彼J為，朱棣最終是知道了朱允炆的行蹤，只是因為成為出家人的朱允炆已經(jīng)不對他的皇位構(gòu)成威脅，所以沒有痛下殺手。但歷史的真真假假、虛虛實實、是是非非，構(gòu)成了一副萬花筒，看得人眼花繚亂。

上金貝的這處古墓葬，同樣是一副萬花筒。以明皇陵的建造規(guī)制，與上金貝的這處古墓做比對，可以發(fā)現(xiàn)有許多共同點。比如上金貝古墓沿襲了明孝陵與明東陵的五級墓埕的布局，且陵前有金水河和金水橋，雖被洪水沖毀，仍依稀可見遺跡。陵墓采取了與北京十三陵中明長陵的相同坐向，即坐癸向丁，水出巽口。用于連接墓埕的三級臺階喚作“步步高”，是明初劉基為朱元璋定下的金鑾殿前丹墀規(guī)制，凡人墓葬應(yīng)不敢隨便用。而且陵寢的構(gòu)件，部分體現(xiàn)了明帝陵的規(guī)格。如舍利塔由五塊石頭組成，須彌座和蓮花座分別由九塊石頭組成；舍利塔前的平臺石墻由五層塊石疊成，后面的石墻則由九層塊石疊成；臺階也是五級和九級，這些都暗合墓主具有“九五之尊”。部分體現(xiàn)了“王”的規(guī)格。如只設(shè)拜亭未建享殿，地宮的布局雖有墓道與墓室，但尺寸很小。目前的拜亭遭毀，頂蓋的殘件散落于地，只留一根石柱和三處孔臼。但拜亭兩旁的“龍形護手”仍然完整，且紋飾清晰，左手為波浪狀，寓意“潛龍在淵”，或暗示墓主的今生境況；右手為祥云狀，隱含“飛龍在天”之意，亦象征墓主來生騰達。舍利塔須彌座棱形圖案與蓮花座云龍紋圖案采用了與明祖陵、明皇陵和明孝陵一樣的造型及紋飾。且這種造型和紋飾在南京明故宮中也隨處可見。這為古墓的斷代提供了依據(jù)。拜亭兩旁的龍形護手，龍口前有火焰珠，龍嘴微閉，是典型的明初皇朝龍造型，體現(xiàn)了朱元璋“閉嘴做皇帝”的治政理念。這就證明了古墓是明初的建筑物。

從墓主的宗教信仰看，墓頂?shù)幕疠喼?，是藏傳佛教的典型標志，同時也是拜火教——明教的典型標志。明太祖是拜火教徒，崇尚以火立國。而舍利塔下的蓮花座也是明教的標志信物，在明朝普通人是不能用的。這些似乎指明，墓主是朱家王朝的子孫。

但遺憾的是，上金貝古墓曾被盜賊光顧多次，墓內(nèi)隨葬物品遭洗劫一空，實證無存。這是不是建文帝墓，首先需要找到朱允炆出亡寧德的依據(jù)。這時，金貝山下的鄭岐村豁然出現(xiàn)在人們的視線。在跟隨朱允炆逃亡的22位親信大臣中，有一位翰林待詔名叫鄭洽。鄭洽出生于浙江浦江鄭義門。經(jīng)過考證，可以確認鄭岐就是鄭義門八世祖鄭洽。而鄭洽墓位于寧德蕉城區(qū)金涵鄉(xiāng)濂坑村，正背靠上金貝古墓，兩墓處在同一中軸線上。接著，建文朝的其他幾位親信朝臣在寧德及周邊地區(qū)的行跡也被逐一發(fā)現(xiàn)。朱棣的特使鄭和與胡濙當年的尋訪路線也進入人們的視野。鄭和船隊在福州停泊時，他本人先后到過閩侯雪峰寺和寧德支提寺，留下許多史料證據(jù)，而胡濙當年入閩，游覽武夷山時寫有兩首詩作，同時在雪峰寺留下碑文。顯然，福建尤其是福州市和寧德市曾是永樂朝廷重點訪查的地區(qū)。

深藏于大山中的支提寺，一時成了人們關(guān)注的重點。支提山曾與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱佛教名山，這里是天冠菩薩的道場，歷代為朝廷所重視，《華嚴經(jīng)》里且有“不到支提枉為僧”之語。寺廟里不僅發(fā)現(xiàn)了記載著鄭和名字的木刻板，還有一件五爪金龍紫衣袈裟。在查閱的大量明代史料中，都提到建文帝出亡時，曾從宮中攜出一件明太祖所賜的御用袈裟。是不是這一件呢？因為這件袈裟上大量用金，并用了緙絲技術(shù)，加之本色暗花的色彩，都符合明初皇家云錦織造物的特征。如果推斷成立，這件袈裟的主人，當有皇室成員和出家僧人雙重身份。

那么，建文帝真的長眠于寧德的金貝山谷嗎？現(xiàn)在就下結(jié)論當然為時尚早。但因了這座奇特的古墓，上金貝已經(jīng)聞名遐邇。畢竟，那一段血雨腥風(fēng)的歷史，演繹了封建王朝的殘忍和權(quán)謀，也留給后人一個無盡想象的空間?！褒垰w滄海碧云深”，據(jù)傳是朱允炆流亡貴州道上所作的詩句。而疑似建文帝墓的滄海禪師之塔正位于上金貝的碧云崖下，難道只是巧合?

責任編輯 董曉奎