紅色主題動畫片：歷史敘事與兒童語言的美學(xué)創(chuàng)新

郝邊遠(yuǎn)

習(xí)近平總書記指出：“講中國故事是時代命題，講好中國故事是時代使命。當(dāng)中國與故事關(guān)聯(lián)時，中國就不是一般的中國，故事也不是一般的故事。講好中國故事，不是所謂的馬斯洛效應(yīng)：生存問題、溫飽問題實現(xiàn)后，在全面建設(shè)小康社會過程中表達(dá)自我的行為，而具有更深遠(yuǎn)的時代內(nèi)涵與全球意義，是為了建立融通中外的話語體系。[1]隨著習(xí)近平總書記的“講好中國故事”理念的提出，紅色主題動畫片作為一種講述中國故事的傳媒樣式和極具娛樂功能的藝術(shù)類別，已成為當(dāng)代中國兒童動畫片的重要主題之一。紅色傳統(tǒng)是中國社會主義核心價值觀的基因，是中華民族凝聚正能量和建設(shè)新時期社會主義的力量源泉，紅色主題本身亦有著豐富的精神內(nèi)涵與民族性、科學(xué)性、大眾性的文化特征，在這個與時俱進(jìn)的開放年代，紅色文化的傳播正在有意識地綜合運用各種傳播載體和傳播手段，使紅色文化傳播在深度和廣度上有著更大的突破，以求產(chǎn)生更加多元的影響，并快速地內(nèi)化為接受者自身的價值取向和行為方式。

動畫片是低齡兒童最喜愛的娛樂方式，動畫片中的內(nèi)容最能影響低齡兒童并起到潛移默化的教育作用，能在其人生觀價值觀的奠基時期產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。于是，現(xiàn)代兒童動畫片以生動唯美的風(fēng)格加上現(xiàn)代先進(jìn)的傳播媒體手段，產(chǎn)生了巨大的視覺沖擊，正在對兒童產(chǎn)生著不可替代的教化作用。紅色主題的兒童動畫就是一種包含著時代要求、又具有現(xiàn)代傳媒意識與功能的文化傳播手段，因其表現(xiàn)形式與兒童的接受能力最接近，所以，紅色主題的兒童動畫片是有效地傳播中國核心文化的新創(chuàng)意，其在溝通宏大歷史敘事與兒童語言方面，具有如下三方面的美學(xué)突破。

一、 神奇童話感與歷史敘事的完美契合

專家認(rèn)為：如果一部很好的原創(chuàng)動畫片改換成真人電影的蒙太奇思維方式來表演的話，那么該影片一定會因沒有足夠的“動畫性”“童話性”“美術(shù)性”而無法獲得藝術(shù)上的感染力，最終將會失去大量的觀眾。這說明，動畫片的最大魅力在于它使用了與真人電影完全不同的“虛擬性語言”，鮮艷的色彩、夸張的造型、人與動物的共同表演組成了奇幻美妙的銀幕故事，組成了動畫片討人喜歡的非語言符號，這也是動畫片區(qū)別于“實拍”影視的藝術(shù)本質(zhì)與價值所在。同樣，要將原本用真人表演的重大歷史題材的故事片用兒童看得懂、看得好的動畫片來表現(xiàn)，也需要藝術(shù)上獨特的創(chuàng)新，才能使宏大的歷史敘事與兒童的認(rèn)知能力與審美情趣進(jìn)行藝術(shù)上的可靠對接。

在這一點上，史詩動畫片《西柏坡》是絕好的成功典型。西柏坡位于河北省石家莊市平山縣中部，曾是中共中央所在地，黨中央和毛主席在此指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會和全國土地會議，所以才會有“新中國從這里走來”“中國命運定于此村”的崇高稱譽。為弘揚西柏坡精神，多年來曾有無數(shù)的以西柏坡為主題的影視作品問世，西柏坡早已成為一代又一代中國人心目中的紅色記憶。但要想讓低齡兒童知道、懂得并記住西柏坡，就需要把與兒童的認(rèn)知水平有一定距離的紅色歷史題材做成寓教于樂的卡通故事，使兒童在享受美好畫面的過程中，浸潤著革命傳統(tǒng)教育。這是一個嶄新的藝術(shù)課題，也是動畫片在傳播主旋律的社會語境中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

史詩動畫片《西柏坡》在藝術(shù)創(chuàng)意上運用孩子的視角來虛構(gòu)故事，以兒童團(tuán)員和革命后代機智英勇地挫敗敵人偷襲西柏坡的陰謀、保衛(wèi)黨中央為故事主線，使莊嚴(yán)恢弘的歷史主題在情節(jié)上實現(xiàn)交集。在故事布局上，《西柏坡》采用了迪斯尼經(jīng)典動畫中的“主角人物 +妖魔+小動物配角”傳統(tǒng)套路，使這部動畫中的卡通人物與卡通動物同臺表演，這樣更符合兒童的觀看習(xí)慣?！段靼仄隆分谐霈F(xiàn)的兒童團(tuán)團(tuán)長核桃、小伙伴棗花和大金瓜，他們在外形上完全汲取了中國福娃的特點，活潑可愛，辨識度極高。這些可愛的孩子們?yōu)榱四軌蛏锨熬€而偷偷離家，卻在山林里意外遇到野豬的襲擊和一撮壞人的阻撓，并與之展開了機智的搏斗。在一系列驚險的搏斗中，身懷絕技的小動物小母雞、順毛驢、狗獾也大顯身手——小母雞善用“雞爪功”，遇到壞人便騰空而起，在壞人臉上留下幾條血??；順毛驢會“獅吼功”，一口氣能把壞人吹個跟頭；狗獾會打地洞，神出鬼沒，保護(hù)小主人不受傷。正是這種“小白兔打敗大灰狼”“人小鬼大”的童話境界，使動畫片《西柏坡》的故事帶上了現(xiàn)代的卡通樂趣，動畫片創(chuàng)造出來的超乎現(xiàn)實的造型與美景，不僅將西柏坡兒童團(tuán)在抗戰(zhàn)時期的英勇與機智的斗爭實況鮮活呈現(xiàn)，更因為動畫技術(shù)的唯美效果而產(chǎn)生了強烈的美感沖擊力，體現(xiàn)出浪漫主義情懷和清晰的美學(xué)指向。

二、 清晰的人物臉譜化特征

迪斯尼動畫的創(chuàng)意哲學(xué)理念為：真正的卡通是真實的或可能的事物，甚至是即將發(fā)生的事物，再加上幻想和夸張，形成獨特的動畫思維。因此，動畫片是夸張想象的藝術(shù)，動畫片的首要任務(wù)就是把生活卡通化，用形狀、顏色、線條的渲染來加強對人物和故事的張揚。其中，人物設(shè)計是動畫創(chuàng)作中極具份量的環(huán)節(jié)。鮮活的動畫角色，可以很快把兒童帶入動畫的虛擬世界，可以喚起小觀眾對人物的喜愛或痛恨，并能夠記住這一動畫人物角色的特征。因此，動畫角色的設(shè)計會主要依賴于動畫創(chuàng)作者的人物設(shè)定功力。

臉譜是數(shù)千年中國傳統(tǒng)文化所形成的一套完整的符號系統(tǒng)，臉譜化人物設(shè)計是中國傳統(tǒng)戲劇里的常見手法，戲劇臉譜雖不特意含寓褒貶忠奸，卻用富有圖案感和色彩的筆調(diào)，使不同臉譜賦予完全不同的意義：紅色象征忠勇俠義，如關(guān)公、孟良、穎考叔等；黑臉代表著耿直與正義，如包公、項羽、牛臯等；金臉象征著神怪，如二郎神、哪咤等；白色象征陰險奸詐，如曹操、秦檜等；這套特定的臉譜符號象征系統(tǒng)與傳統(tǒng)的歷史故事結(jié)合在一起，成為極有思想、極有理智、極有教育意義的藝術(shù)方式。

紅色題材動畫片運用了直觀的臉譜化人物設(shè)計，如在《新地雷戰(zhàn)：神勇小子》《小兵張嘎》中將鬼子和漢奸繪制成傳統(tǒng)戲劇中的綠臉、灰臉等丑陋奇怪的樣子，而游擊隊員們都是紅臉大漢，個個濃眉大眼，英氣勃勃。在動畫片《智取威虎山》里，臉譜化特征更加鮮明：打虎上山的英雄偵察員楊子榮是一張方方正正的紅色國字臉，濃眉大眼，闊口重須；解放軍戰(zhàn)士個個行動迅捷，如同天兵天將飛行在雪林中。眾土匪卻采用藍(lán)臉和灰臉，座山雕的藍(lán)臉上長著兩叢倒吊的長眉毛和三角眼，一張嘴滿口長獠牙，活像山廟里的小鬼；欒平尖嘴猴腮，兩撮細(xì)長的老鼠胡須透出十足的奸詐。這種臉譜化特征不僅有助于強化紅色動畫片的藝術(shù)效果，亦可以將忠奸賢愚之本來面目直接示人，有效地實現(xiàn)辨別善惡的戲劇教育作用，與中國人區(qū)分忠奸善惡的道德觀互為表里，形成一種固定的“臉譜美學(xué)”，對兒童實現(xiàn)了美與丑的教育。

三、 卡通化非符號語言的多元傳媒效果

任何一種社會信息的傳播手段，都包括內(nèi)容和形式兩個方面，動畫片屬于非語言符號中的一種，它生動淺顯、不需要語言注釋和翻譯，所以在跨文化傳播、跨年齡傳播中有著顯著而多元的傳播效果。在一部紅色動畫片中，人物角色的服裝、動作、背景、配樂等都是傳遞信息的載體，兒童所需要的，除了活潑可愛的動畫故事之外，還有人物個性化的語言道白，可愛的音樂配唱，出色的動畫畫面，組合成歌唱、吟誦、道白、人物、畫面等諸多因素所形成動畫片的傳媒效應(yīng)。

所以，為實現(xiàn)紅色動畫承載的信息的多元價值，大量的紅色動畫片在繪畫風(fēng)格上運用了中國山水畫、皮影戲、剪紙、年畫、木刻、泥雕等多種傳統(tǒng)藝術(shù)元素，營造出簡約、通透、淡雅、靈動的藝術(shù)氛圍。如《王二小》片頭中出現(xiàn)的西柏坡遠(yuǎn)景，金燦燦的陽光照著嫩綠的田野山巒，紅色的樹枝和花朵伴著云霧繚繞的山石，湖底魚蝦漫游，王二小與小伙伴們在水潭里快樂地嬉戲，其景美如龍宮，特別有童話感。就在這種情景之中，影片中出現(xiàn)了“皮影戲”這一具有濃郁民族特色的畫面，以此來表現(xiàn)神龍斗鬼子的橋段，這段想象出的情節(jié)完全符合孩子們天馬行空的想象特征，也為影片增添了獨特的藝術(shù)魅力。同時，動畫中出現(xiàn)的人物的衣著樣式、古老的民居和農(nóng)具、人們耕種和收獲的場面，本身就是一種潛移默化的民族文化教育，也會永遠(yuǎn)留存在兒童的記憶里。

歌唱是兒童喜愛的游戲方式，不論在哪個年代，一首活潑可愛的兒歌，都能迅速地通過口口相傳的方式傳播開來，在一代代兒童自覺的傳唱中，教育效果自然產(chǎn)生，并延續(xù)到巨大的時空里。所以，紅色兒童動畫片的插曲亦成為一個傳播亮點。在這方面最出色的例子，當(dāng)屬動畫片《帽兒山的鬼子兵》的片尾曲，該片導(dǎo)演采用了快板書般的節(jié)奏分明的旋律，游戲感極強的歌詞亦完全是最可愛的兒歌口吻：“咱們的帽兒山呀，出了幾個小百姓，虎子妞妞鐵蛋娃娃，專搞鬼子兵。我氣死鬼子兵，我玩死鬼子兵，我連耍帶逗連踢再打，我搞死鬼子兵……”像這種好玩易唱的動畫插曲，不用大人教，也無需任何的強制手段，兒童都會自發(fā)地去唱，該動畫片中所要傳遞的愛國主義精神，就在這首歌的傳唱中自然形成。

正如姜昆所言：“河北有很多紅色資源，尤其是西柏坡等革命紀(jì)念地絕對不能被淡忘。我們應(yīng)該借鑒此次《西柏坡》的經(jīng)驗，把‘地道戰(zhàn)‘狼牙山五壯士等紅色資源帶到更多人的視線中來，讓全國小朋友和大朋友都了解這些紅色經(jīng)典?！盵2]總之，想要讓紅色文化更大范圍地占領(lǐng)當(dāng)代文化市場，就必須站在時代制高起點上，充分利用一切文化形式和現(xiàn)代科技手段來傳播紅色文化。紅色動畫片這種樣式既符合新時代的形式要求，又吻合兒童的審美情趣，它不僅使時代性和紅色文化的精神完美組合，使信息的接受更加直觀高效，也使更多的經(jīng)典紅色故事在創(chuàng)新前提下，成為新時期的核心價值觀。因此，在深刻的紅色主題與低齡化的審美受眾之間，動畫片這種非語言符號找到了理想的跨文化、跨年齡傳播的契合點，以此創(chuàng)作出更多更具藝術(shù)張力的紅色動畫作品。所以，動畫片制作者需要主動去尋求紅色文化在跨文化傳播中的非語言符號的藝術(shù)傳播潛力，以此來創(chuàng)作出更多更具藝術(shù)表現(xiàn)張力的主旋律藝術(shù)作品，使得原本已成定式的文化意象重組出嶄新的視聽符號，并獲得更加通暢的跨界傳播效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]王義桅.講好中國故事是時代使命[N].人民日報海外版，2016-09-28.

[2].動畫《西柏坡》眾星獻(xiàn)聲[EB/OL].（2011-05-03 09）[2017-06-20]http：//hebei.hebnews.cn/2011-05/03/content_1955804.htm.