黃海娟

【摘 要】面對高中生生命觀模糊的問題，本文提出利用語文資源實施生命教育的觀點，即在文本與學生之間架起生命對話的橋梁，感受作者的生命感悟，樹立正確的人生觀；領悟文本中充滿人性的情感；利用寫時評的方式，使學生加深對生命的理解，塑造健全的人格。

【關鍵詞】語文教育 課程資源 生命教育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）09B-0105-02

高中階段是人生中非常重要的一個階段，是向成人的過渡期和轉(zhuǎn)型期，高中生生理、心理都趨于成人，但又未完全成熟。高中生的學業(yè)負擔較重，心理素質(zhì)、承受能力較差，加之家庭管束不當，一些高中生在生活和學習中漸漸感到迷茫，不知道自己為什么而活，以至于產(chǎn)生了生命的無意義感，稍微遇到一點兒挫折和困難，就會因為應對無力而導致生命觀模糊，有的甚至會產(chǎn)生自殺的念頭。甚至一些高中生不知道自己究竟為什么而活，處于隱性輟學狀態(tài)，產(chǎn)生了這樣、那樣的心理問題，生命質(zhì)量直線下降。試想，一個陷入嚴重生命危機的學生如何靜下心來在知識的海洋里遨游？

周國平說：“教育的本義在于喚醒靈魂?！必S富的人文性決定了語文學科蘊含強大的德育功能，因此利用語文教育資源，實施生命教育，應該成為語文教師的一種自覺行為。語文教師有責任和義務挖掘生命教育課程資源，通過幫助學生了解古今中外不同類型的人的生平，體驗不同的生活方式，感受不同的人生軌跡，豐富學生單一的生命體驗，從而促使學生自覺探索生命的意義。

一、有效利用課堂資源，實施生命教育

（一）利用課堂資源，樹立正確的人生觀

人文學科是生命和生命體驗的記載、沉淀和表達。閱讀一篇優(yōu)美的文章，隱藏在文章中的睿智生命就會引導讀者與其心靈鋪設的生命場、能量場和情感場進行對話，引導讀者對生命意識、生存狀態(tài)、生存環(huán)境及生命價值進行思考，升華智慧。人教版高中語文教材中蘊含了豐富的生命教育資源，教師在教學時要充分挖掘文本，提煉生命教育素材，幫助學生樹立正確的人生觀。例如，高一必修2的兩組散文——《荷塘月色》《故都的秋》《囚綠記》和《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》看似是孤立的美文，但如果教師從宏觀上去審視，就會發(fā)現(xiàn)它們是極佳的生命教育素材，因為它們都有一個共同點，即在對山川風物的描繪中，滲透著消極與積極情緒斗爭的痕跡，以及如何進行人生困境突圍的哲思：《荷塘月色》《故都的秋》《囚綠記》表達了作者對現(xiàn)實的無奈和對自由境界的向往；《蘭亭集序》是對人生中的兩大命題——生存與死亡的一種思索，《赤壁賦》是對處于逆境中的曠達人生態(tài)度的詮釋，《游褒禪山記》是面對失敗后積極的反思。教學時，教師可以從生命教育的角度，對這兩組課文進行講解，讓學生上升到生命教育的高度去思考，進而明白在人的一生中，困難、挫折、挑戰(zhàn)無時不在，人生路上遇到難題時，不僅僅是選擇策略與方法的問題，還是堅持追尋夢想的信心與勇氣的問題。面對困難時，更要忍受追尋的孤獨、寂寞，一次次失敗后的屈辱和痛苦，甚至付出以后暫時還看不到收獲的失望與迷茫。在喧囂浮躁的潮流中，“以善待自己，服務他人為人生核心，以成就自我、奉獻社會為人生目的，以大公無私、樂觀進取為人生態(tài)度”才是人生的大智慧。隨波逐流的廉價快樂、玩世不恭的膚淺超脫，其實是人生的大苦痛。學生在對這些文章進行深入思考后，懂得了樹立正確的人生觀，勇敢面對人生的困惑、困難與挫折，堅定地朝著自己選定的目標努力，才能實現(xiàn)有意義的人生的道理。

（二）利用課堂資源，領悟文本中充滿人性的情感

高爾基說：“文學即人學?！弊骷业氖姑谟谟眯撵`之筆勾勒人的靈魂、民族的靈魂。優(yōu)秀的作品必然是從生活體驗進入生命體驗，是作者生命的傾訴、生命的折射，體會其中蘊含的人、民族乃至人類的情感、精神和情懷，從中汲取民族、人類智慧，才會為形成一定的文化底蘊奠定基礎，塑造屬于自己的民族思維圖譜。例如，課文《記念劉和珍君》中始終溫和微笑的劉和珍君慮及母校前途，且關心國家命運，于是勇敢決絕地加入請愿的隊伍，面對敵人的刀槍棍棒、槍林彈雨毫不畏懼的精神，散發(fā)著中華民族女性堅毅、果敢的人性美；課文《沁園春·長沙》中，毛澤東通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，提出了“誰主沉浮”的問題，抒發(fā)了愛國青年豪邁樂觀的精神和以天下為己任的情懷；《再別康橋》釋放了徐志摩追求自由、美和愛的詩人天性；課文《小狗包弟》展現(xiàn)了巴金老人在人生中真誠地行走，在憂患中反思、堅守良知的品質(zhì)……

雖然課文作者與學生所處的生活時代不同，但由于共同的民族思維圖譜的存在，學生能夠了解“那個時代”和“這個時代”的人性，從中尋找到思想共振的頻率、人生運行的軌跡向?qū)В剿魅诵缘囊饬x。羅曼·羅蘭說：“從來就沒有人在讀書，只有人在書中讀自己、發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己?！苯滩闹械恼n文向?qū)W生展示了不同時代的人性中的美好情感。教學時，教師要引導學生對“所言之志”“所抒之情”的要緊處進行仔細閱讀；審視包含文化價值觀念、審美價值觀念的文本，并進行哲學思考，這樣就能在文本與學生之間架起生命對話的橋梁，引導學生觸摸文章的靈魂、觸摸沖突中的人性，進而在對照、感受、體驗中觸摸自己的靈魂，喚醒自己的智慧潛能，把文本內(nèi)核中的“人性光輝”吸收、消化，甄別真善美、假丑惡，也才能讓學生在贊嘆、欽佩、羨慕、欣賞、扼腕的情感中，獨立自主地進行認知，建構屬于自己的優(yōu)秀人性，在人生道路上滋養(yǎng)出健康陽光的自己。

二、有效利用課外資源，在寫作教學中進行生命教育

“語文課程特點決定它需要思接千載、目極八方，在目標明確的前提下，搜集融合網(wǎng)絡資源，刮垢磨光，錘煉出來的，不僅是思維的碩果，還有心智的成熟，人格的健全?！弊鳛樯鐣娜?，家庭、學校、社會都是學生生命活動的主要場域，也是學生與自然、社會、自我對話傳統(tǒng)的源發(fā)場域。因此語文教師可以結合學校開展的生命教育主題征文、手抄報比賽、誦讀經(jīng)典、演講比賽以及社會實踐等生命教育活動平臺，給學生提供恰當?shù)膶ι谋磉_；也可以通過進行時評寫作，引導學生關注網(wǎng)絡熱點，并有意識地把積累的素材編輯成不同的生命話題，點撥引導學生觀察生活、關注他人、關心世界、思考人生的意義，探尋自身的職責。

例如，針對“2011 年，風華正茂的寧澤濤藥檢被檢查出瘦肉精，被中國游泳協(xié)會禁賽一年”的事件，一位學生寫了一篇時評《飛魚啟示錄》，從“寧澤濤事件”中尋找獨特的視角，發(fā)表了對“食品安全”問題獨到的見解，體現(xiàn)了強烈的社會責任感：

且不說經(jīng)藥檢發(fā)現(xiàn)瘦肉精的寧澤濤，還有那么多沒有藥檢過的中國人，誰又能說自己體內(nèi)沒有劣質(zhì)食品的殘余？中國人一直戲稱自己有“深不可測的胃”“百毒不侵的身體”“超強的自凈能力”，這不僅是自嘲，更是赤裸裸的諷刺。

可曾記得鴉片戰(zhàn)爭之后那段屈辱的近代史嗎？國人沉迷鴉片，醉生夢死，國民精神喪失，體質(zhì)下降，想組建一支健康強壯的軍隊都難上加難，更不用說保家衛(wèi)國了！而如今更悲哀的是，施毒的竟是自己的同胞！這種“自相殘殺”不是自取滅亡嗎？如果食品安全不能得到保障，誰可以保證，百年之后“東亞病夫”的稱號不會再次標記在中華民族子孫身上？

斯賓塞說：“對于教育來說，無論其愿望、目的還是結果，都應該給他們恰當?shù)乃完柟?、養(yǎng)料，讓所有的孩子都生生不息?！边@句話強調(diào)了選擇教學內(nèi)容的重要性。像《飛魚啟示錄》這樣的佳作，可以說是絕佳的課程資源，教師可以讀給學生聽，或請時評作者讀給同學聽，或打印出來發(fā)給學生，讓學生點評。這樣的交流能夠充分發(fā)揮習作的教學示范功能，不僅增強作者寫作的自信心，同時還能在學生中樹立真實學習的榜樣，刺激學生“跳一跳，夠得著”的“最近的發(fā)展區(qū)”，學著摸索前進；還可讓迥異的觀點生發(fā)頭腦風暴，在思辨中生成對生活、對生命的深入理解，形成生命教育作文的序列，這有助于學生在欣賞、自悟中，培育健康的心態(tài)，塑造健全的人格。

古人說：“文以載道?！敝熳郧逭f：“經(jīng)典的價值不在實用而在文化?！闭Z文教學中精選的經(jīng)典作品是重要的文化載體，承載著作者生命的傾訴，折射了生命的光輝。語文教師應利用語文教學中的各種有效資源，引導學生觸摸文章背后的作者的靈魂，并自覺地對照、感受、體驗，觸摸自己的靈魂，才能在潛移默化中用心經(jīng)營、體驗生活，才會增強生命意識。只有生命意識增強了，尊重生命、熱愛生命，才不會是一句空話，才會駐扎在學生的心靈深處，在歷經(jīng)千回百轉(zhuǎn)后，熬成屬于他們的良藥，變成思想，衍化成感情，練就積極的人生態(tài)度，讓學生的生命在更廣闊的世界里，獲得生命的豐滿和延展。

【參考文獻】

[1]張仁賢.班主任工作方法與技能[M].天津：天津教育出版社，2008

[2]史金霞.不拘一格教語文[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2012

（責編 郝 勛）