儒家哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代管理的啟示

摘 要：一直以來(lái)，儒家思想都是我國(guó)教育、管理以及治國(guó)的主流思想，是我國(guó)文化發(fā)展的重要組成部分，它具有治國(guó)安民、撫慰人心的作用，特別是儒家的管理哲學(xué)，它是儒家文化的重要分支，它對(duì)于管理的深刻認(rèn)識(shí)幫助君王完成人心的統(tǒng)治，從而達(dá)到政治力量的鞏固，使其在歷史中的存在價(jià)值與意義達(dá)到最大化。儒家哲學(xué)充分的肯定“人”在管理中的重要地位，認(rèn)為管理的本質(zhì)在于“修己安人”，這種思想幾千年來(lái)對(duì)于我國(guó)的管理思想有著根深蒂固的影響，在今天仍然發(fā)揮著積極作用，本文將從儒家管理哲學(xué)的思想特征入手，淺談儒家哲學(xué)思想對(duì)于當(dāng)代管理的啟示。

關(guān)鍵詞：儒家思想；管理哲學(xué)；當(dāng)代管理；啟示

道德思想不僅僅是儒家哲學(xué)的精髓，更是我國(guó)哲學(xué)的核心構(gòu)成部分，對(duì)我國(guó)的道德哲學(xué)思想進(jìn)行整體的脈絡(luò)梳理，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著精辟而深遠(yuǎn)的管理思想。幾千年來(lái)，以封建帝王為上層領(lǐng)導(dǎo)的人力資源鏈中，這一思想發(fā)揮著極其重要的和諧作用。在當(dāng)代，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化，但是儒家的管理哲學(xué)思想依然對(duì)于當(dāng)代的管理思想有著新的指導(dǎo)價(jià)值，同時(shí)，對(duì)于儒家管理哲學(xué)與當(dāng)代管理進(jìn)行深入研究也是我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間關(guān)系的重要切入點(diǎn)。近幾年來(lái)，越來(lái)越多的研究者以及企業(yè)管理者越發(fā)意識(shí)到儒家管理哲學(xué)對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛、企業(yè)發(fā)展的重要性，不斷的在管理實(shí)踐中探索“和與爭(zhēng)”、 “群 與分 ”、“義與利 ”的辯證關(guān)系，不斷的萃取儒家管理哲學(xué)中的精髓思想，讓其在現(xiàn)代管理中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，讓新舊管理思想充分融合，以期在不斷的碰撞、交流中產(chǎn)生更高的價(jià)值，而這種對(duì)于儒家管理哲學(xué)的古為今用、不斷創(chuàng)新的探索，無(wú)疑是開(kāi)拓了傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)思想與現(xiàn)代管理文化相互磨合發(fā)展的雙贏局面。

1 儒家管理思想的特征

1.“以人為本”為核心理念

“以人為本”的管理思想占據(jù)著儒家管理哲學(xué)的核心地位。儒家思想是仁學(xué)的思想，在仁學(xué)的基礎(chǔ)上衍生出了“愛(ài)人貴民”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等管理理念，是“以人為本”管理理念的重要凸顯，儒家的管理之道認(rèn)為管理是為了提高人的精神內(nèi)涵和修養(yǎng)層次。任何的管理，回到最根本的問(wèn)題便是個(gè)人的自我約束和自我發(fā)展問(wèn)題，所以，儒家的管理哲學(xué)的核心部分是“人”。儒家的一切管理活動(dòng)都是圍繞這個(gè)核心思想來(lái)開(kāi)展的。儒家的“仁”和“恕”正是儒家管理哲學(xué)中對(duì)于溝通的最好定義，“政者，正也”，明確的指出，在位者必須要以身作則，帶好頭，直接揭示了領(lǐng)導(dǎo)核心凝聚力的源頭，而這也是儒家哲學(xué)思想中所昭示的社會(huì)管理活動(dòng)中個(gè)人對(duì)于社會(huì)責(zé)任的深入認(rèn)知。

2.“道德教化”為首要任務(wù)

儒家文化自從產(chǎn)生以來(lái)就以先進(jìn)的思想理念受到封建君主的重視，受儒家思想的深刻影響，封建君主在治理國(guó)家、處理君臣關(guān)系、君民關(guān)系的時(shí)候，時(shí)刻的強(qiáng)調(diào)施行“仁政”，尤其是在漢武帝時(shí)期，他提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家文化、得到空前的發(fā)展和繁榮，上至君主治國(guó)，下至民眾教子，儒家思想可謂滲透到生活的各角落，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化與儒家文化產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系?！暗赖陆袒薄ⅰ暗轮嗡枷搿痹谌寮宜枷胫幸恢闭紦?jù)著十分重要的位置，從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，認(rèn)為儒家文化是道德文化也是可以理解的。孔子和孟子的“德治”有兩方面的含義，第一，在位者在制定一系列的政治措施的時(shí)候，要時(shí)刻想到子民，要以“愛(ài)民”、“富民”、“保民”為施政原則。第二，要“以德服民”，切不可暴政，在位者必須要有高尚的品德，以身作則，用自身高潔的品質(zhì)來(lái)影響臣子和民眾，尤其是孔子，認(rèn)為儒家管理哲學(xué)中治國(guó)思想的根本是“為政以德”。在此基礎(chǔ)上，衍生出后來(lái)的“重民思想”、“教化思想”、“德本思想”等儒家經(jīng)典管理理論。

3.“正己正人”的管理途徑

儒家管理中講究“正人先正己”，“以身作則”。儒家的管理文化中將“人”放在管理的的核心地位，可見(jiàn)“修身”對(duì)于儒家思想的重要性，在儒家文化中，個(gè)人的自我境界提升與道德構(gòu)建是終生追求的目標(biāo)?！靶奚怼笔侨寮椅幕纬傻母彩侨寮夜芾碚軐W(xué)的基礎(chǔ)，它與“道德教化”理論可謂是一個(gè)相互影響的雙向模式，在位者以及領(lǐng)導(dǎo)層的自我“修身”是中心，而下面的民眾階級(jí)臣服于統(tǒng)治者的德行，以其作為榜樣，并且服從其“道德教化”，它是上層階級(jí)“修身”的效果體現(xiàn)。儒學(xué)的管理思想是一種“大治”的思想，其目標(biāo)是天下大同，因此，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就必須要修己安人、以禮治國(guó)。儒家文化中強(qiáng)調(diào)人性的可塑性，而要實(shí)現(xiàn)人性的塑造，最為快捷有效的途徑就是“正人先正己”，在位者想要治理好國(guó)家，讓臣民服從于統(tǒng)治，就必須想讓自身成為國(guó)家和臣民的榜樣標(biāo)桿，以自身的德行對(duì)其他人的德行循循善誘，才能讓統(tǒng)治更為穩(wěn)固和長(zhǎng)久。這一思想不僅僅對(duì)于古代君主治國(guó)產(chǎn)生積極的思想引導(dǎo)，對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀、品格形成也起到了重要作用。

2 儒家哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代管理的啟示

1.堅(jiān)持“以人為本”的管理理念

“以人為本”的思想是儒家管理哲學(xué)的核心理論?！耙匀藶楸尽钡膬r(jià)值觀的一個(gè)重要部分就是“以民為本”，將人民的需求、福利作為管理的基本出發(fā)點(diǎn)，在封建時(shí)期，上層管理階級(jí)就已經(jīng)將人本思想作為穩(wěn)定統(tǒng)治的一種管理手段，是關(guān)心民生、關(guān)注人民利益的政治體現(xiàn)。幾千年來(lái)，中國(guó)都十分注重人在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，儒家哲學(xué)更是將構(gòu)建和諧社會(huì)作為儒學(xué)的目標(biāo)，在儒家的管理哲學(xué)中同樣重視人的作用，尊重人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人，認(rèn)為人是管理哲學(xué)中的第一重要因素，而在現(xiàn)代管理實(shí)踐中，首先要解決的便是管理與發(fā)展問(wèn)題，管理目標(biāo)與個(gè)人發(fā)展的問(wèn)題，儒家管理哲學(xué)中的“以人為本”理念正是解決這些問(wèn)題的根本鑰匙，堅(jiān)持儒家管理哲學(xué)中的人本思想是現(xiàn)代管理走向科學(xué)化、人性化的唯一捷徑。

2.貫徹“正人先正己”的管理原則

“正人先正已”的管理思想不論是從理論還是實(shí)踐來(lái)說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)代管理都具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。儒家的管理哲學(xué)是以“人“為根本，以”仁“為標(biāo)準(zhǔn)，講究個(gè)人的德行修養(yǎng)，是一種極富人性魅力的哲學(xué)理論和政治理論。儒家管理哲學(xué)中還極為重視人際關(guān)系的處理，并且以根據(jù)人際交往提出了相應(yīng)的準(zhǔn)則，也就是儒家哲學(xué)中的”修己安人“理論，它要求上層管理階級(jí)必須是想蹭階級(jí)學(xué)習(xí)的楷模，必須有高潔的道德品質(zhì)，而封建君主必須有”仁心“，才能得到臣子和民眾的信服。在現(xiàn)在管理實(shí)踐中，不論是企業(yè)還是國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)階層必須做到以身作則，用高尚的品格和德行施行管理；儒家的管理哲學(xué)中還要求在管理者必須要“慎思”、“明辨”、“篤行”，時(shí)刻反省，用自身的德行來(lái)影響團(tuán)隊(duì)，這在現(xiàn)代管理實(shí)踐中依然具有深遠(yuǎn)的執(zhí)行意義。

3.提倡“和為貴”的管理風(fēng)氣

“和諧”的思想不僅僅是儒家文化的核心思想，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，我國(guó)幾千年來(lái)講求的是“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”的觀念，這也一直是中國(guó)人的行事準(zhǔn)則，可見(jiàn)，在儒家哲學(xué)中，“和”是事物發(fā)展的最理想境界，亦是儒家哲學(xué)管理中追求的最終目標(biāo)。深受儒家管理哲學(xué)的影響，目前，我國(guó)的管理階層一直致力于構(gòu)建和諧社會(huì)，不論是國(guó)家管理還是企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)都在“以人為本”的基礎(chǔ)上，尊重基層群眾的意見(jiàn)，解決基層群眾的困難，重視基層群眾的個(gè)人發(fā)展，不斷的努力，試圖構(gòu)建和諧的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展局勢(shì)。

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作者簡(jiǎn)介

丁永強(qiáng)（1980-），男，漢族，甘肅臨洮人，公務(wù)員，北京市石景山區(qū)人力社保局、中國(guó)人民大學(xué)在職研究生班。研究方向：管理哲學(xué)。endprint