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      論電視戲曲節(jié)目的現(xiàn)狀與變革

      2017-12-10 07:55:19郝彩文
      知音勵(lì)志·社科版 2017年6期
      關(guān)鍵詞:電視變革發(fā)展

      摘 要

      戲曲是我國(guó)特有的民族藝術(shù),歷史上也稱(chēng)戲劇。中國(guó)戲曲是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù),至今已有300多個(gè)劇種。20世紀(jì)以來(lái),電視作為一種的新的傳媒方式獲得了空前的大發(fā)展但電視戲曲節(jié)目沒(méi)有呈現(xiàn)相應(yīng)的繁榮。這其中,既有戲曲本身的原因,亦有電視節(jié)目策劃的原因。 本文著重分析了電視戲曲節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題,期望能在節(jié)目播出與編排方式上有所變革與創(chuàng)新。

      【關(guān)鍵詞】電視;戲曲節(jié)目;發(fā)展;變革

      對(duì)于中國(guó)戲曲節(jié)目的發(fā)展與變革的一些思考緣起于由中央電視臺(tái)打造的一檔名叫《??﹪颠藛堋返恼嫒诵愎?jié)目。節(jié)目的內(nèi)容是中韓兩國(guó)明星一起拜師學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲,目的是宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。雖說(shuō)是一檔戲曲節(jié)目,但是在網(wǎng)絡(luò)上引起了廣泛的關(guān)注,非常值得欣喜的是吸引了眾多年輕人去了解和認(rèn)識(shí)戲曲藝術(shù)。

      中國(guó)戲曲文化從起源到成熟,幾乎伴隨了我國(guó)整個(gè)農(nóng)耕時(shí)代,是我國(guó)非常具有代表性和重要性的傳統(tǒng)表演藝術(shù),也是世界三大古老戲曲之一。然而隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷,傳統(tǒng)戲曲受到前所未有的沖擊。在外來(lái)文化的沖擊下,作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),大家似乎有意無(wú)意地給它打上了“高冷”、“上層”或是“小眾藝術(shù)”的標(biāo)簽,讓年輕一輩的人都用些許“不可褻瀆”的心態(tài)來(lái)看待戲曲藝術(shù),造成普通群眾與戲曲藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn),逐漸走向“邊緣化”。面對(duì)如此,戲曲文化的傳播和發(fā)展成為了我們重要的課題和目標(biāo),而在當(dāng)今,電視媒體是傳播信息的重要手段和主要方式,人們的視覺(jué)消費(fèi)已經(jīng)從傳統(tǒng)的戲臺(tái)表演轉(zhuǎn)向銀屏,戲曲的傳播需要借助電視媒體。

      實(shí)際上,從電視媒體產(chǎn)生之初,作為我國(guó)獨(dú)有的表演藝術(shù),一直以來(lái)在電視節(jié)目中都有其穩(wěn)固的收視領(lǐng)域,中央電視臺(tái)還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了戲劇頻道。但是隨著社會(huì)生活的發(fā)展,電視節(jié)目也不斷發(fā)展,更符合大眾口味的綜藝節(jié)目逐漸占領(lǐng)了視覺(jué)消費(fèi)市場(chǎng),戲曲節(jié)目的收視領(lǐng)域在不斷萎縮。秉著更好的傳播和推廣我國(guó)優(yōu)秀的戲曲文化的責(zé)任,一直以來(lái)藝術(shù)工作者、電視工作者等都在不斷探索戲曲節(jié)目發(fā)展的新方向。制作精良、巨資投入的戲曲節(jié)目也屢見(jiàn)不鮮,為何《??﹪颠藛堋肪湍軌蛞饛V泛的,特別是年輕人的關(guān)注呢?我認(rèn)為是該節(jié)目在以往戲曲節(jié)目的基礎(chǔ)上進(jìn)行了升級(jí)和革新。

      傳統(tǒng)的戲曲節(jié)目的藝術(shù)特征具有綜合性、虛擬性和程式性,戲曲類(lèi)表演都是無(wú)實(shí)物表演,敘述故事和表達(dá)感情,不僅需要靠表演者的精湛演技,還需要觀(guān)眾對(duì)程式化手勢(shì)和道具等有一定的了解。而以往的戲曲節(jié)目也多以舞臺(tái)表演、戲曲課程的形式出現(xiàn),由此受眾大多集中于戲曲票友當(dāng)中。受眾面的狹窄限制了戲曲藝術(shù)的傳播,成為了戲曲節(jié)目發(fā)展的第一個(gè)瓶頸。

      對(duì)于受眾面的問(wèn)題,電視節(jié)目工作者一直在進(jìn)行各種各樣的嘗試,雖并不能做到像時(shí)下歌曲選秀類(lèi)節(jié)目一般做到全民參與,但是通過(guò)不解的探索和努力也取得一些成果。如山西衛(wèi)視打造的《走進(jìn)大戲臺(tái)》節(jié)目就是其中的佼佼者。節(jié)目讓普通戲迷們作為參賽選手進(jìn)行比賽,跟時(shí)下熱火的選秀類(lèi)節(jié)目有異曲同工之妙,通過(guò)成功的節(jié)目營(yíng)銷(xiāo),一度掀起收視熱潮。而《??﹪颠藛堋吩诖嘶A(chǔ)上融合了“明星效應(yīng)”、“真人秀”等元素。將明星變成“普通人”來(lái)學(xué)習(xí)戲曲。首先,學(xué)習(xí)的對(duì)象變成了時(shí)下當(dāng)紅的明星,其本身就具有收視號(hào)召力,且他們的粉絲一般集中于年輕一輩,這樣一來(lái),通過(guò)明星效應(yīng)就將原來(lái)的集中于戲曲票友的收視群體拓寬到了年輕一輩。但是節(jié)目也并沒(méi)有為了迎合年輕人將節(jié)目完全的娛樂(lè)化,明星的參與只是將原來(lái)的普通人換成有收視號(hào)召的明星。值得推崇的是節(jié)目也邀請(qǐng)了韓國(guó)的明星來(lái)參與,不僅是體現(xiàn)了我國(guó)與韓國(guó)一衣帶水的密切關(guān)系,更是希望借此向別的國(guó)家和地區(qū)推廣我國(guó)戲曲藝術(shù)的愿望。在戲曲方面,無(wú)論是強(qiáng)大的導(dǎo)師陣容,還是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度都保證了該節(jié)目的水準(zhǔn)和格調(diào),并不是網(wǎng)絡(luò)上反對(duì)者所謂的該節(jié)目是“低俗化”了戲曲藝術(shù)。

      其次,節(jié)目?jī)?nèi)容的設(shè)定方面。普通民眾對(duì)戲曲理解上是有難度的,可以類(lèi)比詩(shī)歌與白話(huà)文,相較于前者的通俗易懂,對(duì)后者則需要一定的文學(xué)基礎(chǔ)。戲曲藝術(shù)亦是如此。如何能讓觀(guān)眾喜愛(ài)和參與到節(jié)目中來(lái),主要是由群眾的一些屬性所決定。首先,觀(guān)眾觀(guān)看電視節(jié)目,大多以放松心情為目的,由此,節(jié)目設(shè)定過(guò)于專(zhuān)業(yè)化、復(fù)雜化、嚴(yán)肅化或脫離生活實(shí)際太遠(yuǎn)都不有利于節(jié)目被廣泛的接受和喜愛(ài),這也是“大眾”娛樂(lè)節(jié)目之所以流行的原因。所以,就為達(dá)到廣泛的傳播戲曲文化的目的,首先應(yīng)該考慮的是融入“流行”元素。

      為此《叮咯嚨咚嗆》內(nèi)容的安排上,并不是采取像類(lèi)似《走進(jìn)大戲臺(tái)》節(jié)目一般由戲迷們比賽的形式,而是選定對(duì)戲曲表演可能知之甚少的,沒(méi)有相關(guān)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的明星們從零開(kāi)始學(xué),從最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)道具和手勢(shì)開(kāi)始學(xué)習(xí),明星在戲曲表演上的“小白”屬性也讓普通的民眾有了強(qiáng)烈的代入感,讓沒(méi)有戲曲基礎(chǔ)的觀(guān)眾觀(guān)看的時(shí)候沒(méi)有壓力,并且學(xué)習(xí)到了戲曲的知識(shí)。另一方面,如若一味的只看明星的表演,并不能完全的展示戲曲藝術(shù)的魅力,也未達(dá)到節(jié)目制作的目的。因此,節(jié)目采取了“兩條腿走路”的方式,一方面明星簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)戲曲表演,另一方面邀請(qǐng)戲曲界“泰斗級(jí)”的大師來(lái)指導(dǎo)和演繹,展示了戲曲藝術(shù)的博大精深,保持了節(jié)目格調(diào)和水準(zhǔn)。

      在節(jié)目中,不僅看到戲曲藝術(shù)家們對(duì)戲曲藝術(shù)的傳承,更看到了他們對(duì)戲曲藝術(shù)發(fā)展的探索。在梅蘭芳大劇院進(jìn)行的表演環(huán)節(jié),可以看到,劇院的舞臺(tái)并不是傳統(tǒng)的戲臺(tái),而是采用了現(xiàn)代的燈光、電子屏、甚至3D技術(shù)等現(xiàn)代科技手段。在表演的最后,安排裘繼戎老師表演了一段結(jié)合當(dāng)今流行舞蹈、戲劇等元素的京劇表演可謂立意高遠(yuǎn),點(diǎn)出我們的戲曲文化有傳承,更有發(fā)展與變革,而我們的電視工作者和表演藝術(shù)家都在為此不斷的努力。

      參考文獻(xiàn)

      [1]倪寧,馬小娟.傳播視角:試論歌唱的邊疆意象與民間文化征用——以云南歌曲的傳唱為例[J].現(xiàn)代傳播,2016,34(01).

      [2]劉名美,鄭煒康.從荷賽獲獎(jiǎng)作品淺談丑的美學(xué)意義[J].電影評(píng)介,2012,25(12).

      [3]席永杰.馬會(huì).古代戲曲新論[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,31(04).

      [4]周亭.從“廣播”到“寬帶”——媒介融合時(shí)代電視新聞生產(chǎn)的流程再造[J].現(xiàn)代傳播,2014,34(01).

      作者簡(jiǎn)介

      郝彩文(1987-),女,山西省太原市人。現(xiàn)供職于山西廣播電視臺(tái)。碩士研究生學(xué)歷。研究方向?yàn)閼騽蚯碾娨暬磉_(dá)。

      作者單位

      山西廣播電視臺(tái) 山西省太原市 030000

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