俠說(shuō)八道

八道人

俠說(shuō)八道之征戰(zhàn)沙場(chǎng)

孫子曰：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！痹缭趦汕Ф嗄昵?，孫子就將戰(zhàn)爭(zhēng)視為事關(guān)國(guó)家發(fā)展存亡的大事。誠(chéng)然如此，戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨人類始終，現(xiàn)代文明的存續(xù)，無(wú)一不受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。如果說(shuō)有人的地方就有江湖，那么有江湖的地方也一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。近百年的兩次大戰(zhàn)，給人類帶來(lái)的傷痛還歷歷在目，戰(zhàn)爭(zhēng)成為現(xiàn)代人心中最敏感、最不愿回首的記憶。武俠中的戰(zhàn)爭(zhēng)，好似要樂(lè)觀許多。好像強(qiáng)調(diào)武藝的江湖中，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎快成為一種建功立業(yè)的浪漫。真相是否如此呢？本期俠說(shuō)八道就為您講述武俠中的戰(zhàn)爭(zhēng)。

問(wèn)題摘要：

國(guó)仇終究抵不住家恨。

三軍是哪三軍？

普通人的戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣的？

取敵將首級(jí)真的是易如反掌嗎？

亂世為何出英雄呢？

蒙古還是大宋？其中是非如何言說(shuō)？

馳騁沙場(chǎng)、快意人生是怎樣的體驗(yàn)？

當(dāng)大俠還是將軍？

武俠小說(shuō)中，最有江湖色彩的戰(zhàn)爭(zhēng)是哪一場(chǎng)？

武俠小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)，更富有個(gè)人英雄主義色彩，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要取決于道義和個(gè)人武藝。說(shuō)到此處，就不得不提《越女劍》了，短短兩萬(wàn)字就奠定了牧羊戰(zhàn)神阿青的武林地位。

小說(shuō)以吳越戰(zhàn)爭(zhēng)為藍(lán)本，講述了越國(guó)滅吳的事跡。小說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述很少，只強(qiáng)調(diào)阿青那壓倒性的實(shí)力。一人戰(zhàn)敗吳國(guó)眾多劍士，教習(xí)越國(guó)八十甲士，使得越國(guó)兵士劍術(shù)突飛猛漲：

八十個(gè)人將一絲一忽勉強(qiáng)捉摸到的劍法影子傳授給了旁人，單是這一絲一忽的神劍影子，越國(guó)吳士的劍法便已無(wú)敵于天下。

一切都是水到渠成，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)自從阿青出現(xiàn)，早已沒(méi)有懸念。結(jié)尾處，阿青獨(dú)自面對(duì)兩千越軍甲士，來(lái)去自如。與其說(shuō)是阿青一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，毋寧說(shuō)是她一個(gè)人的江湖。

古時(shí)的“三軍統(tǒng)帥”是指哪三軍？

三軍是一個(gè)古代軍事概念。三軍一般有兩套模式，一是指：前軍、中軍、后軍。前軍，一般是先鋒軍，為大部隊(duì)探路和打頭陣；中軍，就是主力大部隊(duì)；后軍，一般是殿后的部隊(duì)，負(fù)責(zé)掩護(hù)和運(yùn)送糧草等輜重。另外還有一種情形：左軍、中軍、右軍，這種是將部隊(duì)展開(kāi)，左右兩軍是保護(hù)大部隊(duì)的兩翼，并策應(yīng)大部隊(duì)的行動(dòng)。

古時(shí)打仗最忌孤軍深入，所以一般都是集團(tuán)作戰(zhàn)，行軍途中，前中后掩護(hù)穿插。對(duì)壘之際，則要左中右包圍切割?！渡涞裼⑿蹅鳌分?，成吉思汗就是命窩闊臺(tái)、拖雷、郭靖統(tǒng)率三軍破金之后，立即移師南下侵宋。

哪本武俠小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)描述最為殘酷？

戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不只是龍傲天的秀臺(tái)，更是普通人的屠宰場(chǎng)。想必三月初七《臨淵》系列中的陸拾深有體會(huì)。他能在封州城圍戰(zhàn)活下來(lái)，不過(guò)是因?yàn)樗绕胀ㄈ松晕⒉黄胀T了。

圍城，或許現(xiàn)代人并沒(méi)有什么實(shí)感，但難以否認(rèn)的是，圍城戰(zhàn)是冷兵器時(shí)期最為殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)形式了。圍城日久，城中糧食必然匱乏，易子相食屢見(jiàn)不鮮，城外軍心焦躁，水攻、火攻無(wú)所不用其極，一旦己方損失慘重，破城之日定會(huì)屠城報(bào)復(fù)。

陸拾所在的封州城就是面臨著這樣的險(xiǎn)境。他因饑餓難耐，為了活命不得已加入守城軍。守城軍一方，卻也因?yàn)榧Z食和鍛煉新兵，派陸拾他們出城交戰(zhàn)。九死一生，陸拾一個(gè)人活下來(lái)了?；钕聛?lái)，卻又見(jiàn)證更為殘酷的戰(zhàn)事：以平民充當(dāng)擋箭牌、地道鏖戰(zhàn)、攻城車、水淹封州。城破那一刻，陸拾卻又好似輕松了。戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此，從精神意志和肉體上，完完全全地摧毀一個(gè)人。

千軍萬(wàn)馬中取敵將首級(jí)是怎樣的一種難度？

說(shuō)到萬(wàn)軍叢中取敵將首級(jí)，不得不提《神雕俠侶》中的楊過(guò)了，小說(shuō)中楊過(guò)在千軍萬(wàn)馬中飛石射殺蒙古大汗蒙哥，一人之力擊退蒙古軍，相較于守衛(wèi)襄陽(yáng)的郭靖而言，功勞是有過(guò)之而無(wú)不及，在全書(shū)中亦可謂是一大高潮。千軍萬(wàn)馬中取敵將首級(jí)這種事情，大多是作品的藝術(shù)加工，歷史中這樣的事情也是屈指可數(shù)的。那么蒙哥歷史上究竟如何呢？

蒙哥在歷史上確有其人，也確實(shí)是在侵宋的軍中突然暴斃。正史雖無(wú)明確記載，但不少野史認(rèn)為，蒙哥是突然暴斃，連繼承人都來(lái)不及擬定，所以推測(cè)很有可能是被宋軍的流矢重傷，亦或是落水而亡。蒙哥去世前雖未能滅南宋統(tǒng)一天下，但是他的去世，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界格局，有極大的影響。蒙哥去世導(dǎo)致了旭烈兀統(tǒng)帥的第三次蒙古西征被迫中止，而且，蒙哥去世以后即爆發(fā)了其弟忽必烈與阿里不哥繼位之爭(zhēng)，最終導(dǎo)致蒙古帝國(guó)的分裂。

為什么說(shuō)亂世出英雄？

中國(guó)有句老話叫做：“寧為太平犬，莫做亂離人。”亂世之中，人命如草芥。為了生存，人的尊嚴(yán)變得毫無(wú)價(jià)值，但是在亂世中，仍能堅(jiān)持自我信念的人，便成為了無(wú)數(shù)人的希望與英雄。

《大唐雙龍傳》中寇仲說(shuō)：“我只相信過(guò)去的命運(yùn)，至于未來(lái)，老子是相信掌握在自己手里的。若不這么想，做人還有什么斗志和意義?！边@便是對(duì)亂世出英雄最好的解讀。黃易的《大唐雙龍傳》是一部描寫(xiě)亂世和戰(zhàn)爭(zhēng)極為精彩的小說(shuō)。戰(zhàn)前的動(dòng)員，臨戰(zhàn)的兵馬調(diào)動(dòng)，伏兵的隱蔽，開(kāi)戰(zhàn)后主將的斗智斗勇，都表現(xiàn)得生動(dòng)逼真。大規(guī)模步騎混戰(zhàn)的刻畫(huà)，攻城戰(zhàn)、守城戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、堅(jiān)守戰(zhàn)、赫連堡保衛(wèi)戰(zhàn)、草原騎兵對(duì)戰(zhàn)、洛陽(yáng)攻防戰(zhàn)等等，讓人幾乎身臨其境。也正是這些精彩的描述，讓我們讀者能夠更深入地走近寇仲和徐子陵的世界，體會(huì)書(shū)中人物的悲歡離合，體會(huì)他們?cè)趤y世中的成長(zhǎng)蛻變。

如何看待《昆侖》中梁蕭率領(lǐng)蒙古軍侵宋？

《昆侖》是一部基于傳統(tǒng)經(jīng)典武俠而又力求革新的大作，其中最富特色的便是書(shū)中關(guān)于民族、俠義的重新審視。這一點(diǎn)在小說(shuō)中的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)描述中就有極為明顯的表述。

要說(shuō)梁蕭必須要將時(shí)間回溯到他的父親梁文靖。梁文靖一個(gè)懵懂少年，陰差陽(yáng)錯(cuò)之下，變成了臨安王，幾乎一人身系合州城的安危。面對(duì)蒙古大軍，直到最后梁文靖也沒(méi)有以身殉城、誓死為國(guó)的豪情，只是深發(fā)了對(duì)宋蒙兩國(guó)無(wú)辜將士的同情，這已經(jīng)超越了民族主義的立場(chǎng)，成為一種帶有普世價(jià)值的人道主義思想。

到了梁蕭，則更進(jìn)一步，他參加蒙古軍只是出于好友死于宋軍之手，后期更是因?yàn)榕c云殊的意氣之爭(zhēng)，立下了滅宋的誓言。梁蕭從來(lái)不以民族或是責(zé)任來(lái)審視戰(zhàn)爭(zhēng)，全憑一腔熱血和心中俠義，所以他可以為了好友攻打襄陽(yáng)，而看到趙宋皇室的末路，又提出可以幫宋幼帝復(fù)宋。他是一個(gè)矛盾的人，可以說(shuō)他是是非不分，但他所作所為卻是問(wèn)心無(wú)愧，沒(méi)有蒙古軍的暴戾，也沒(méi)有云殊那般違心求全。梁蕭其實(shí)兩邊都不是，他跳脫了民族立場(chǎng)，以一種人本的俠義為視角，將戰(zhàn)爭(zhēng)非理性的一面展現(xiàn)得淋漓盡致。

正如花清淵所說(shuō)：“我到底沒(méi)看錯(cuò)，這孩子縱然大節(jié)有虧，小節(jié)上卻決不含糊。”至于，何謂大、何謂??？自有各位看官評(píng)述。

江湖中有哪些俠客在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁沙場(chǎng)、快意人生的？

“大丈夫當(dāng)帶三尺之劍，立不世之功。”沙場(chǎng)殺敵、建功立業(yè)也是不少仁人志士的浪漫追求。小椴的《洛陽(yáng)女兒行》中主角韓鍔就是這樣一位英姿颯爽的英豪。當(dāng)時(shí)大唐遠(yuǎn)征塞外，他以大唐宣撫使身份入駐居烈城。期間大小征戰(zhàn)頻繁，他一邊穩(wěn)定局勢(shì)，收服異族，一邊選拔親衛(wèi)部隊(duì)，掌控絲綢商道來(lái)供給軍需。不光是攻城略地，連戰(zhàn)后宣撫和內(nèi)政的穩(wěn)定都有良策因應(yīng)。

另外一位，則是大家都十分熟悉的江湖黑惡勢(shì)力——明宗越。作為天下第一高手的他，也是久經(jīng)戰(zhàn)將的大將軍。在江湖中，他難逢敵手，在戰(zhàn)場(chǎng)之中，也是所向披靡。他只是在等待，無(wú)論是朝堂還是江湖，他在等待宿命的對(duì)手。

武俠小說(shuō)中的俠客在戰(zhàn)爭(zhēng)中能有多大發(fā)揮？

這個(gè)問(wèn)題得看具體設(shè)定，且不說(shuō)仙俠，就算是夸張點(diǎn)的傳統(tǒng)武俠，阿青那樣的妖孽再出來(lái)一次，多少人都是炮灰。如果是傳統(tǒng)而且設(shè)定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鋫b作品中，則可以討論一二了。

決定戰(zhàn)爭(zhēng)走向的，有必然因素也有偶然因素。戰(zhàn)爭(zhēng)既是武力的斗爭(zhēng)，又是智慧的較量，有時(shí)還摻雜些不可言說(shuō)的神秘力量。西漢末年，劉秀可以用“隕石術(shù)”在昆陽(yáng)大戰(zhàn)中以少勝多。那么誰(shuí)又能說(shuō)俠客不能決定戰(zhàn)場(chǎng)的勝負(fù)呢？

楊過(guò)飛石擊殺蒙哥不假，但是我們往往會(huì)忽視，楊過(guò)在郭襄生日時(shí)，就已經(jīng)燒掉了蒙古軍的輜重糧草，正是戰(zhàn)爭(zhēng)中最常見(jiàn)的斷其補(bǔ)給。這種偷襲放火的事情，最適合武林人士發(fā)揮了。再者，戰(zhàn)場(chǎng)中瞬息萬(wàn)變，傳遞信息、偵查敵情，十分適合輕功高強(qiáng)之人士。總而言之，是金子總會(huì)發(fā)光的，實(shí)在不行，就是去當(dāng)人肉盾牌也是可以的呀。

結(jié)語(yǔ)：“兵者，詭道也?！睉?zhàn)爭(zhēng)本就是一個(gè)沉重而又復(fù)雜的話題。有的戰(zhàn)爭(zhēng)充斥著無(wú)意義的殺戮，也有的戰(zhàn)爭(zhēng)是閃現(xiàn)著守衛(wèi)民族與家園的人性光輝。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)科技發(fā)展的同時(shí)，又如懸著人類頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍一樣警醒著人們。窮兵黷武，固然是禍國(guó)殃民，但是死于安樂(lè)、忘戰(zhàn)必危。只是，同追求俠義的人性道德一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)中也有太多需要我們反思的了。

下期預(yù)告：

“定品尋良驥，中正探人杰”，自從曹魏設(shè)立“九品中正”制度以來(lái)，品級(jí)制度在中國(guó)官場(chǎng)影響頗為深遠(yuǎn)。武俠中許多豪杰也混跡官場(chǎng)，那么他們從屬的機(jī)構(gòu)和官職又是如何？其中哪些是歷史考據(jù)而來(lái)，哪些又是作者自己創(chuàng)造呢？下期俠說(shuō)八道就為您講述武俠中的官職。