魚宏亮

明末清初著名理學(xué)家、教育家朱柏廬，原名朱用純。他自幼勤奮好學(xué)，曾考取秀才，清兵入關(guān)后，隱居鄉(xiāng)間，教授學(xué)生，潛心治學(xué)，著作等身。他著有《大學(xué)中庸講義》《四書講義》《困衡錄》《愧訥集》《春秋五傳酌解》《毋欺錄》等，其中《朱子家訓(xùn)》是他的代表作。

《朱子家訓(xùn)》又稱《治家格言》，全文五百余字，文字通俗易懂，對仗工整，朗朗上口，成為家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典家訓(xùn)，被尊為“治家之經(jīng)”。

居身務(wù)期質(zhì)樸

《朱子家訓(xùn)》中很多內(nèi)容是對個人生活習(xí)慣的指點，教育子孫在做小事中形成一絲不茍的個人習(xí)慣。在家訓(xùn)的開篇，朱柏廬就說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點?！彼€說：“勿貪意外之財，勿飲過量之酒?！敝彀貜]如此關(guān)注起床、打掃、鎖門、飲酒這些極為平常的事情，是因為他認(rèn)為，平常的點滴小事積累起來就形成一個人的生活習(xí)慣，而良好的習(xí)慣對整個家風(fēng)、甚至家族子弟的性格、行為和修養(yǎng)都有非常重要的作用。

在這篇僅幾百字的家訓(xùn)中，朱柏廬反復(fù)勸誡子孫注重日常細(xì)節(jié)，切莫看輕平常小事，與他當(dāng)時所處的社會環(huán)境不無關(guān)系。明末清初，雖經(jīng)鼎革之滄桑，但隨著商業(yè)社會不斷繁榮，奢靡之風(fēng)愈演愈烈。尤其在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，奢侈享樂的風(fēng)氣不僅不衰反而愈盛，宴會動輒“羅列豐腆，窮極水陸，宴縣官必取盈百簋，不如是縣官亦不樂”，區(qū)區(qū)七品縣令就有菜必過百的排場，其奢靡程度可想而知。上有所好，下必甚焉。當(dāng)時，無論是世族大家還是普通百姓，都有人被這種習(xí)氣所染，甚至養(yǎng)成了吃喝嫖賭的不良習(xí)慣。朱柏廬深知，這種華而不實的生活風(fēng)氣，對家族和社會的危害極大。因此，從細(xì)節(jié)小事勸誡子孫勤儉持家，成為這篇家訓(xùn)的主要內(nèi)容。

家訓(xùn)中“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等格言警句，流傳十分廣泛。在時人看來，一粥一飯、一絲一縷，所言其小，區(qū)區(qū)小數(shù)，價值幾何，所以往往不懂珍惜，隨意糟蹋。而朱柏廬生平精神寧謐，勤儉質(zhì)樸，嚴(yán)以律己。他諄諄告誡子孫，家常器具樸實潔凈，瓦器勝過金玉器皿；飲食節(jié)省精細(xì)，園圃里種的蔬菜勝過貴重珍奇的食品。要從小事做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，要知道父母謀衣謀食的艱難，樁樁件件來之不易。

在日常生活中，朱柏廬也處處給家人作表率。他常對夫人說：“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。”這里的“居身務(wù)期質(zhì)樸”，就是對立身處事行為習(xí)慣上的要求。這句話強(qiáng)調(diào)的是做人一定要樸實淳厚，教育子女行事要遵守行為規(guī)范。

朱柏廬70歲生日時，很多親戚朋友送來壽禮，他一律謝絕。甚至連兒子媳婦也只讓他們行一個禮，就算是拜過老壽星了。生日宴席也幾乎都是素菜，夫人擔(dān)心這樣做會被人笑話，他卻說：“自奉必須儉約?！?/p>

讀書志在圣賢

朱柏廬青少年時期在明末度過，他19歲那年，清軍攻破昆山城。他的父親朱集璜以一介書生奮勇抵抗清軍南下，揮刀殺敵。城破后，朱集璜投水殉國。入清后，朱柏廬為殉難的父親守孝，隱居鄉(xiāng)間，專心學(xué)術(shù)，開設(shè)私塾，教授蒙童，在歷史上留下姓名的弟子就有四十余人。地方官曾經(jīng)多次推舉他參加博學(xué)鴻詞科（科舉考試的一種補(bǔ)充形式，以選取特殊人才入仕），他都堅拒不仕。

教書育人之余，朱柏廬最看重的是讀書。他在家訓(xùn)中說：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！钡白x書志在圣賢，非徒科第”，這就指明了讀書的目的是為了做一個道德與才智杰出的人，并不是為了科舉功名。

雖然朱柏廬沒有出仕，但他有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。他教育子孫，“國課早完，即囊橐無余，自得至樂”，意思是國家的賦稅提前交納完畢，即使財物剩余不多，自己也能體會到最大的快樂?！耙娯毧嘤H鄰，須加溫恤”，看見貧苦親鄰，應(yīng)該多加體貼撫慰。“見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”，看見有錢有勢的人就露出諂媚表情的人，最可恥；遇到貧苦困厄的人就做出驕橫神態(tài)的人，最下賤。他痛惡官場中虛偽阿諛之風(fēng)，不與官吏豪紳應(yīng)酬。他還對子孫們說，一旦為官，則要“心存君國，豈計身家”，心中想著國家，不能只考慮自己和家庭。

垂訓(xùn)后世 影響深遠(yuǎn)

《朱子家訓(xùn)》篇幅雖短，但涉及個人、家庭、社會與國家各個層面的基本規(guī)范，道出了中國傳統(tǒng)文化中修身治家的精義。它根植于宋明理學(xué)的基本思想和倫理規(guī)范，但又以生動的語言和鮮活的事例表現(xiàn)出來，大多數(shù)內(nèi)容具有深厚的正面價值，因此能夠代代相傳、長盛不衰。

自問世以后，《朱子家訓(xùn)》得到有識之士的認(rèn)同和贊許。朱柏廬的弟子顧易曾著《朱子家訓(xùn)演證》四卷，闡釋其意。江蘇昆山及其周邊等地更有人將其編成詞曲歌謠，到處傳唱。朱柏廬去世后，全國各地相繼將此文梓刻成書，各種家訓(xùn)選本也無不收錄此篇，善書者寫成字帖，使之廣為流傳，家喻戶曉。

晚清著名經(jīng)學(xué)家俞樾曾經(jīng)記載過一個故事：山東有一位朱姓老人，常年在蘇州經(jīng)商。他樂善好施，人有困難，向其借貸，他都大方周濟(jì)，也從來不問還債的事兒。到了他臨死的時候，他的兒子問他：“那些借貸的人，都有沒有借據(jù)？”老翁說：“這個你就不要問了，我枕頭下面有個盒子，我死后你可以取出來看，保你一生吃用不盡?！崩衔趟篮?，其子打開匣子一看，沒有別的東西，只有《朱子家訓(xùn)》一部。

可見，《朱子家訓(xùn)》確實在明清以來中國人的日常生活中，產(chǎn)生了巨大影響。時至今日，依然有著重要的學(xué)術(shù)思想價值和文化傳承價值。

（胡世民薦自《中國紀(jì)檢監(jiān)察》）endprint