羅鋼芹

粵東客家“安龍轉(zhuǎn)火”儀式音樂調(diào)查與研究
--以五華民俗“跳覡”和“七盞燈”音樂為例

羅鋼芹

（嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院 廣東 梅州 514015）

粵東客家族群中流傳著一種古老的民俗儀式——“安龍轉(zhuǎn)火”。根據(jù)客家習(xí)俗 無論是新祠落成 還是舊祠重光 都需要重新將龍神和香火引入宗祠供奉 這就是“安龍轉(zhuǎn)火”儀式而要完成這一儀式 必須請當(dāng)?shù)囟玫佬g(shù)的覡公或七盞燈藝人來做表演。本文以安龍轉(zhuǎn)火儀式中兩種常見的民俗表演——跳覡和七盞燈為例進行研究 揭示出兩種儀式音樂里中原文化因子與客家民間曲調(diào)的有機融合 為我們考察、研究粵東民俗和曲牌的形成和發(fā)展有著重要的意義。

粵東客家 安龍轉(zhuǎn)火 跳覡 七盞燈 儀式音樂

在傳統(tǒng)文化里，中國是龍的故鄉(xiāng)，中國人是龍的傳人。“龍”一直被認(rèn)為是中華民族最重要、最古老的圖騰之一，龍的文化、龍的精神一直隨著時代的發(fā)展在不斷的演繹?？图胰俗鳛橹性瓭h民的一個重要分支，繼承了龍文化的精髓，在生產(chǎn)、生活中保留了大量龍文化的印記。如客家人講究的“風(fēng)水”即指“龍勢”?！八^的龍勢，就是注重山脈的形狀和走向，實際就是對“地脈龍神”的崇拜?！雹僭诮ㄖ?，客家人以圍龍屋為主，設(shè)有龍廳、龍池、龍丘、龍圍、龍脊和龍神伯公等等。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展和外來文化的不斷沖擊，客家宗族文化逐漸走向衰弱。但自20世紀(jì)90年代起，隨著海外客籍學(xué)者的相繼尋根問祖，客家宗族文化開始被人們重視起來，在各宗族中，越來越多有地位的年長者，開始加入到搶救這一即將消失的宗族文化中，其中修祠堂，使祖宗“龍脈”興旺起來，從而庇蔭族裔是最為盛行的宗族活動，而這一祠堂修葺活動中有一個必不可少的環(huán)節(jié)就是“安龍轉(zhuǎn)火”。

一、何謂“安龍轉(zhuǎn)火”？

何謂“安龍轉(zhuǎn)火”？--它的主要內(nèi)容是請覡公“從龍脈上把龍神從圍龍屋的龍廳后門牽入祖公廳祖宗神龕下面安頓，并將一二十年內(nèi)去世的族人的亡靈請上祖公神龕，與祖先一起供奉”（前半句是“安龍”，后半句是“轉(zhuǎn)火”）。②在粵東的客家民間，“安龍”和“轉(zhuǎn)火”都有其特定的寓意。客家人認(rèn)為，在祖宗祠堂安放龍神，可以增強整個宗族的“龍氣”，龍氣強了，宗族才能興旺。而“轉(zhuǎn)火”在客家族群中就是延續(xù)“香火”的意思，家族的香火旺盛了，家族子嗣才能興旺。

粵東的“安龍轉(zhuǎn)火”活動主要分布在梅州、揭陽、河源全部及汕頭的部分地區(qū)，其中又以梅州的五華、梅縣、興寧等地最為盛行。本文調(diào)查的地點位于粵東的五華縣，五華縣隸屬梅州市，其境內(nèi)多為丘陵地貌，山多地少，經(jīng)濟較為落后。在五華縣流行的“安龍轉(zhuǎn)火”儀式表演中，分別流傳著兩種不同的樂班參與其中，一種是跳覡（也稱鑼花舞），另一種是七盞燈。

二、儀式音樂表演特征

儀式音樂表演是整個“安龍轉(zhuǎn)火”儀式中最為精彩、最為重要的環(huán)節(jié)之一，它不僅渲染了整個儀式的氛圍，還常常充當(dāng)起人與神對話的橋梁。

1.跳覡

（1）何謂“跳覡”

跳覡是道教奉朝法事中的一個部分，跳覡的社會功能主要是請神祈福、庇蔭族裔，表演中覡公、覡婆手持大銅鑼和牛錫角，邊唱邊奏、邊舞邊奏，整場表演精彩紛呈。相傳跳覡最早由西漢的茅山道士所創(chuàng)，用于中原漢民的祈福禳災(zāi)活動。后來，隨著中原連年戰(zhàn)亂、饑荒，漢民在數(shù)次南遷中帶到了閩粵贛一帶，并由道教閭山派的陳靖姑、林九娘、李千金三位奶娘加工完善，用于當(dāng)?shù)氐拿袼准漓牖顒印?/p>

（2）成員及服飾

五華縣現(xiàn)有多個跳覡隊伍，跳覡表演都由3人組成，即覡公、覡婆和鼓手。各表演隊伍以家庭為單位進行表演、傳承，而且傳男不傳女（覡婆由男性扮演，當(dāng)?shù)乜图胰说哪袡?quán)思想很突出，認(rèn)為女性不能參與這一神圣的儀式活動）。在表演服飾上，覡公一般穿紅色道袍，覡婆穿花色裙子，鼓手穿黃色道袍。

（3）表演道具

跳覡表演道具由錫牛角、大銅鑼、小鼓、花扇、手絹、草席、圣梏、梏印、令尺等組成。錫牛角為錫制，牛角狀，主要為請神發(fā)兵的主要樂器；大銅鑼為常用的伴奏樂器，鑼聲鏗鏘有力，常常預(yù)示科儀的開始和結(jié)束；小鼓大多與大銅鑼同節(jié)奏完成整場表演；花扇和手絹是覡婆的表演道具，覡婆左手拿花扇，右手拿手絹邊歌邊舞；草席是覡公、覡婆表演跳覡的場地，覡公、覡婆光腳在草席內(nèi)表演，以示對神明的敬意；圣梏、梏印、令尺是道教法事的常見道具，在安龍轉(zhuǎn)火儀式中，它們是覡公請神的法器，其中圣梏（兩片鈴鐺一陰一陽）可以了解神明的意愿，敲擊梏印可以確認(rèn)神明是否到位，敲打令尺則具有請神鎮(zhèn)邪的作用。

(4)藝術(shù)特征

跳覡表演的藝術(shù)特征可概括為招、轉(zhuǎn)、提、繞、吹、打、念、唱、舞九個字，其中招、轉(zhuǎn)、提、繞主要是對覡公、覡婆請神動作的描述，而吹、打、念、唱、舞則是儀式的音樂和舞蹈部分，本文以儀式中吹、打、念、唱、舞進行描述。

2.吹打樂

“吹打樂”在安龍轉(zhuǎn)火跳覡表演中充當(dāng)了主奏和伴奏的雙重任務(wù)（見譜例1）。其中覡公、覡婆手拿錫牛角在每一表演段落的開始和結(jié)束時吹響，號角聲悠長深遠(yuǎn)，具有強大的震懾力，用于請神驅(qū)邪。大銅鑼是覡公的表演樂器，覡公以3拍子和2拍子的強弱規(guī)律敲擊銅鑼，邊唱邊奏、邊舞邊奏，偶爾在樂句銜接處有悶音奏法出現(xiàn)。小鼓在演奏中有輕打、重打、點打手法，在整場表演中起著拍點伴奏的作用。

譜例1 引龍調(diào)片段

譜例2 “安龍”儀式音樂片段

3.念、唱

“念”和“唱”是跳覡表演中的一大亮點。跳覡的演唱音調(diào)多以La—re為主，旋律音域保持在中聲區(qū)，而且音樂線條起伏小，有些音調(diào)音高不明顯，加上整曲以2拍子和3拍子的循環(huán)律動，常給人似念似唱的感覺。念唱曲調(diào)在調(diào)式上多為羽調(diào)式，各個表演隊伍的念唱曲牌各不相同，曲調(diào)的取材多為當(dāng)?shù)氐纳礁韬托≌{(diào)（見譜例2）。

4.舞

“舞”是安龍轉(zhuǎn)火跳覡表演中的舞蹈部分。跳覡表演在當(dāng)?shù)赜址Q“鑼花舞”或“三奶戲”，這與其精彩的舞蹈表演密切相關(guān)。在安龍轉(zhuǎn)火儀式中，覡公、覡婆分別手拿“鑼”（大銅鑼）、“花”（花扇子、花手絹）以招、轉(zhuǎn)、提、繞的的方式表演鑼花舞，其重點是覡公和覡婆以逆時針方向跳起的圓圈舞。在表演中，覡公、覡婆會根據(jù)表演中請神、酬神內(nèi)容的需要來確定圓圈舞的圈數(shù)和停留的方位。整個鑼花舞表演熱情歡快，具有中原巫覡文化的典型特征，仿佛把在場的族人又帶回到中原人手舞足蹈祈求風(fēng)調(diào)雨順的遠(yuǎn)古文化中。

5.七盞燈

（1）何謂“七盞燈”

“七盞燈”是一種以“送燈”為形式的客家民俗活動，其文化功能就是“送燈”祝福。整個活動分為“祝壽”、“上燈”、“送燈”和“接燈”四個步驟，其中核心是“送燈”環(huán)節(jié)，其難度最大，它是指藝人在頭頂、雙肩、雙肘、雙腕共放七盞碗燈，邊吹嗩吶，邊舞邊行來完成儀式表演。整個過程中，動作尤為驚險，需要藝人不僅掌握熟練的吹奏技術(shù)，更要有高超的平衡能力。

（2）成員及服飾

粵東五華縣共有5個七盞燈表演隊伍，大多數(shù)隊伍表演時都是由7人組成，分別是嗩吶手2名（其中1名為載燈藝人），小鑼手、小鈸手和小鼓手各1名，護燈手2名。在表演服裝上，每個隊伍均不統(tǒng)一，一般穿著整齊即可，沒有正式的表演服裝。

（3）表演道具

七盞燈表演一般由兩支嗩吶，一面小鑼、一副小鈸、一個小鼓和碗燈、毛巾組成。嗩吶大多為樂手自制，兩支嗩吶分高音、低音，各樂班制作時在長短、大小上略有不同。高音嗩吶全長在40厘米左右，低音嗩吶在60厘米左右。小鑼、小鈸和小鼓與常規(guī)樂隊使用的無異?，F(xiàn)在使用的“燈”已從過去的“馬燈”改為“碗燈”，“碗燈”是在瓷碗口邊緣貼上一圈大齒紋狀的紅紙條，中間立一根紅蠟燭。七盞燈分別放于藝人的頭頂、雙肩、雙肘、雙腕，而毛巾則展開從頭頂遮住藝人臉頰，防止燈火燙傷。

（4）藝術(shù)特征

從整體上看，“七盞燈”嗩吶音樂既承襲了北方嗩吶曲調(diào)高亢嘹亮的特點，又融入了客家山歌小調(diào)里抒情、細(xì)膩的成分，而且藝人吹奏時邊舞邊行，整個表演驚險刺激，具有較高的藝術(shù)性。

6.音調(diào)特征

“七盞燈”曲牌的音調(diào)以五聲羽調(diào)式為主，偶爾會有商調(diào)式。音列上以六聲音列居多（即la—si—do—re—mi—so）。從音樂感情上看，“七盞燈”曲牌分喜調(diào)和悲調(diào)兩種，一般以喜調(diào)為多，其常用于安龍轉(zhuǎn)火、婚慶等活動中，而悲調(diào)則用于喪葬活動中。當(dāng)演奏喜調(diào)時，藝人會將嗩吶口略微朝向上方，而演奏悲調(diào)時，嗩吶口會略微朝下。

7.結(jié)構(gòu)模式

在音樂結(jié)構(gòu)上，七盞燈常以單曲牌演奏為主，有時也采用多曲牌循環(huán)演奏或單曲牌重復(fù)、加花變奏的形式，在結(jié)構(gòu)上多為一段曲式或二段曲式。如安龍轉(zhuǎn)火儀式中，經(jīng)常將《四季春》和《鬧喜堂》曲牌串在一起循環(huán)演奏。

8.多聲思維

兩支嗩吶曲調(diào)常常以支聲式加花、承接、上下互換和同音節(jié)奏填充為主，有時也會有規(guī)范的二聲部對位片段?？偟膩碚f，上下聲部若離若合，一問一答，詼諧風(fēng)趣（見譜例3）。

9.打擊樂

打擊樂與嗩吶相比，音量明顯更小，節(jié)奏也較為固定。通常起著背景鋪墊的作用，增添儀式的熱鬧效果。偶爾也會出現(xiàn)單獨的打擊樂片段，使在場的族人心里頓時平靜下來，產(chǎn)生遐想。

三、文化人類學(xué)詮釋

“安龍轉(zhuǎn)火”儀式區(qū)別于一般的“龍”文化，是一種“活”的“龍神”崇拜。③在粵東的客家民間，人們往往將祖先的崇拜和龍神崇拜聯(lián)系在一起?！鞍昌堔D(zhuǎn)火”正是將敬拜祖先、庇蔭族裔的傳統(tǒng)觀念與龍神圖騰的崇拜完美結(jié)合。更重要的是，作為儀式的主持者，不管是覡公還是七盞燈藝人，在整個民俗表演中都保留了大量的中原遠(yuǎn)古文化的影子。

譜例3 安龍轉(zhuǎn)火曲牌片段

粵東客家安龍轉(zhuǎn)火的主要內(nèi)容就是請祖先和龍神登上神龕，以求得神明來庇蔭族裔。但要實現(xiàn)三界的對話，把神靈請上神龕，就需要請懂得道術(shù)的覡公或七盞燈藝人來進行表演。從功能上看，表演一方面能滿足族人的精神需求，另一方面表演又起到了敬神的作用。跳覡和七盞燈表演作為安龍轉(zhuǎn)火儀式的重要內(nèi)容之一，不僅反映出中原文化因子與當(dāng)?shù)乜图颐袼罪L(fēng)情的有機結(jié)合，更寄托了當(dāng)?shù)乜图胰藢ψ谧迮d旺的祈求和向往，民俗表演既是彰顯宗族尊卑的有效方式，更是凝聚宗族人心的重要紐帶。

四、結(jié) 語

作為典型的粵東客家民俗儀式，跳覡和七盞燈至今仍然活躍在客家人的安龍轉(zhuǎn)火活動中。跳覡和七盞燈藝術(shù)不僅表演技藝令人驚嘆，更重要的是它們承載了客家人祈求宗族團結(jié)、丁財兩旺、平安健康的思想心態(tài)。跳覡和七盞燈蘊含的豐富象征意義和文化內(nèi)涵給予了客家人心靈上眾多的期許，這也正是跳覡和七盞燈在歷經(jīng)世代淘滌后仍能流傳至今的重要緣故。

注釋

①肖文評.《粵東客家地區(qū)龍俗考察》[J] .廣東梅州 嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報 2002(04) 26.

②房學(xué)嘉.《粵東客家生態(tài)與民俗研究》[M].廣州 華南理工出版社 2008 167.

③同上 173.

An Investigation and Study on the Music of Hakka's Ritual quot;Placement of Dragon Tablet and Transposition of Burnt Incensequot; in Eastern Guangdong——A Case Study of the Music of Wuhua Folk Customquot;Tiaoxiquot; and quot;Seven Lampsquot;

LUO Gang-qin
(Jiaying University, Meizhou 514015, China)

The ancient folk ritual quot;Placement of Dragon Tablet and Transposition of Burnt Incensequot; is popular among the Hakka ethnic group in eastern Guangdong. According to Hakka's custom, whether the new temple is completed or the old shrine is to see the light again, it is necessary to reintroduce the dragon god and incense into ancestral temple. In order to complete the ritual, the local wizard with Taoist magic arts or the artist of seven lamps must be invited to perform. This paper takes the two common folk performances --- Tiaoxi and Seven Lamps as the examples to reveal the combination of original cultural factors and the Hakka's folk melody in the ritual music, which is significant to our investigation and study of the formation and development of the folk custom and qupai in eastern Guangdong.

Hakka in eastern Guangdong; Placement of Dragon Tablet and Transposition of Burnt Incense; Tiaoxi; Seven Lamps; ritual music

J609.2

A

CN22-1285 2017 019-023-05

10.13867/j.cnki.1674-5442.2017.02.03

本研究為廣東省普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地客家研究院招標(biāo)課題“客家音樂與傳統(tǒng)民俗關(guān)系研究——以五華跳覡儀式音樂研究為例” 16KYKT02 客家傳統(tǒng)民俗吹打儀式----五華“七盞燈”音聲研究 16KYKT06 梅州市哲學(xué)社會科學(xué)2016立項課題“粵東客家跳覡儀式音樂調(diào)查與傳承研究——以梅州客家民俗”鑼花舞“為重點” mzsklx2016028 階段性研究成果。

羅鋼芹 1978- 男 嘉應(yīng)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院副教授 碩士 主要研究方向為民族音樂學(xué)。

（責(zé)任編輯：孫佳賓）