孫征

摘要：在一戰(zhàn)時(shí)期的瑞士，流行一種藝術(shù)潮流，它映射了戰(zhàn)爭(zhēng)在人們心中造成的震蕩，這個(gè)藝術(shù)潮流被組織者稱為達(dá)達(dá)主義，這種思潮對(duì)各國(guó)藝術(shù)家影響很深，尤其是德國(guó)藝術(shù)家喬治·格羅茲將這種藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，甚至傳到中國(guó)。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)讨巍じ窳_茲；達(dá)達(dá)主義

1914年，奧地利哈布斯堡王朝（奧匈帝國(guó)）的皇儲(chǔ)弗朗茨·費(fèi)迪南在訪問(wèn)薩拉熱窩時(shí)被刺殺，同盟國(guó)和協(xié)約國(guó)發(fā)生了激戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)影響了無(wú)數(shù)人，1916年，流亡的藝術(shù)家們?cè)谌鹗刻K黎世集合起來(lái)，以雨果·鮑爾（Hugo Ball）組建了一個(gè)小組，表達(dá)對(duì)資本主義、帝國(guó)主義的憤怒和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的否定，這種否定了為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的反戰(zhàn)藝術(shù)被雨果·鮑爾命名為“達(dá)達(dá)主義”（Dadaism）。

政治形勢(shì)變化多端，當(dāng)時(shí)人心惶惶，心理上處于一種慌張、絕望與希望交織的雜亂境地，這給了達(dá)達(dá)主義一個(gè)廣闊的天地。在“達(dá)達(dá)宣言”中，任何人都可以是藝術(shù)家，只要這個(gè)人愿意持有這種顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)的心態(tài)。達(dá)達(dá)主義是一種廣義的藝術(shù)，它包含著眾多藝術(shù)形式，繪畫藝術(shù)是我們本文要討論的內(nèi)容。

德國(guó)畫家?jiàn)W爾格·格羅茲（Gerog Groβ，1893—1959）作為一名志愿軍參與了一戰(zhàn)，然而他無(wú)法承受殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，罹患了精神疾病，被軍隊(duì)開(kāi)除?？赡苁钱嫾以O(shè)身處地參與了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，回到家鄉(xiāng)的他筆下的畫作總是顯示出戰(zhàn)場(chǎng)的血腥，他從心底厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)尚未參戰(zhàn)，這讓畫家十分向往，為了從精神上靠近美國(guó)，畫家將自己的名字改為喬治·格羅茲（George Grosz）。格羅茲事柏林最早接觸達(dá)達(dá)主義的畫家，成為了德國(guó)達(dá)達(dá)主義的核心人物，與戰(zhàn)友約翰·哈特菲爾德（John Heartfield）等人出版了《看這個(gè)人》（1922）、《布爾喬亞的鏡子》（1924），然而很快就被當(dāng)局取締了。畫家畫面中的諷刺、對(duì)資本主義的批判的辛辣讓他逐漸成為知名畫家。魯迅對(duì)格羅茲評(píng)價(jià)很高，他將格羅茲與珂勒惠支并列，其繪畫作品“漫畫而又漫畫”。

達(dá)達(dá)主義只是為了推翻而倡導(dǎo)的藝術(shù)，并沒(méi)有長(zhǎng)久的凝聚力，它很快隨著一戰(zhàn)的結(jié)束而零落。但是格羅茲還是堅(jiān)持著自己的藝術(shù)道路，他說(shuō)“達(dá)達(dá)主義究竟做了什么？”他們說(shuō)過(guò)：“不論你如何怒不可遏，槍炮聲繼續(xù)，高利貸繼續(xù)，饑餓繼續(xù)。藝術(shù)這玩意兒到底算個(gè)什么東西？當(dāng)沒(méi)人把你當(dāng)回事兒的時(shí)候，卻仍在正經(jīng)地自命不凡，難道不是可笑至極？那些達(dá)達(dá)藝術(shù)的反對(duì)者高呼：‘不要侵犯神圣的藝術(shù)，為什么這些正人君子們?cè)谒囆g(shù)圣殿遭到槍擊，在同仁被強(qiáng)奸和謀殺時(shí)卻沒(méi)記著要吶喊呢？”在他的筆下，資本家、納粹是讓國(guó)家走向毀滅的源頭，他反對(duì)資本主義，揭露社會(huì)的黑暗，有著很強(qiáng)的政治性。他的繪畫讓希特勒十分不滿，他的作品通過(guò)丑惡的肉體去表達(dá)丑惡的靈魂，用簡(jiǎn)約的線條和夸張的形象對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題做出無(wú)情地披露，揭露了他們好戰(zhàn)的本質(zhì)。

例如在其《看這個(gè)人》的系列組圖中，我們能夠看到一個(gè)戰(zhàn)后的德國(guó)，社會(huì)局勢(shì)紛亂，人民生活痛苦，充滿著那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的情境。我們可以看到骯臟的街道上，一個(gè)瘋狂逃竄的人；人們居住在廉價(jià)的房子里，還有那些瘋狂的沒(méi)有鼻子的士兵，這對(duì)當(dāng)時(shí)的道德和人性做了赤裸的揭露。他的作品以線條為主，但是并不按照透視法來(lái)繪畫，漫畫式的人物形象重疊在一起，線條也層層相疊，顯得畫面十分充實(shí)飽滿又有些雜亂，這種雜亂正是他對(duì)亂世的嘲諷。1917年他創(chuàng)作了《大爆炸》（Explosion），畫面支離破碎，刺眼的紅色無(wú)處不在，幾何體上的裂痕和角度象征著無(wú)數(shù)的房舍樓宇在爆炸中傾斜、壓倒，這里我們可以看出他在思想和技法上受到了立體主義的影響。在幾何體的上端，紅色的細(xì)碎長(zhǎng)方體是指爆炸產(chǎn)生的碎裂物四散開(kāi)來(lái)，而這讓人群拼命逃走。這顯然是指在炸彈突然來(lái)襲之時(shí)，磚塊、玻璃、人都被炸飛上了天，畫家用一只鳥(niǎo)的視覺(jué)展示了在炸彈的撞擊中心產(chǎn)生的混亂，主旨就是荒亂，顏色在畫面中迷失，但卻回蕩在觀看者的心中，增添了建筑物毀滅的狂亂和振動(dòng)感。也向我們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的殘酷無(wú)情，人們?cè)谶@隆隆的炮火下震驚、恐慌、無(wú)所適從，形象夸張，但是卻言簡(jiǎn)意賅。

因其繪畫作品總是揭露社會(huì)的黑暗面，格羅茲不斷地受到指控和起訴，他于1932年逃往美國(guó)，在他心目中的美好地域開(kāi)始了新一輪的創(chuàng)作。1937年，格羅茲和畢加索、康定斯基、夏加爾等知名畫家的作品被希特勒放置于“頹廢藝術(shù)展”中。然而他的作品沒(méi)能在美國(guó)引起人們的共鳴，當(dāng)時(shí)美國(guó)沒(méi)有參與到一戰(zhàn)中，人們未能理解他畫面中的諷刺和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛絕。反而是格羅茲逐漸習(xí)慣平靜的生活，他的畫中不再有那么尖銳的批判性了，并漸漸改變了作畫風(fēng)格。在美國(guó)生活并執(zhí)教了二十多年，影響了很多美國(guó)藝術(shù)家，具象派畫家羅伯特·塞內(nèi)德拉（Robert Cenedella）就是他的學(xué)生。今天我們用辯證的眼光來(lái)看達(dá)達(dá)主義和格羅茲，不得不說(shuō)，在那樣的時(shí)代，若不是有敏感的藝術(shù)家振臂高呼，藝術(shù)又該如何影響民眾，影響社會(huì)呢？

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