兒童畫(huà)的意蘊(yùn)與兒童模仿畫(huà)的糾結(jié)

文/李文馥

兒童畫(huà)的意蘊(yùn)與兒童模仿畫(huà)的糾結(jié)

文/李文馥

兒童畫(huà)富含深刻的意蘊(yùn)，不可小覷。兒童畫(huà)是一個(gè)古老而又常新的話(huà)題，這一話(huà)題之所以被哲學(xué)界、藝術(shù)界和兒童教育界長(zhǎng)久而又廣泛地談?wù)摵椭匾?，是因?yàn)閮和?huà)是一種創(chuàng)造性藝術(shù)，是一種綜合性藝術(shù)，是兒童表達(dá)自我的情感意愿，表現(xiàn)自我的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知特點(diǎn)、知識(shí)智慧和精神生活的繪畫(huà)語(yǔ)言。它是兒童的人生初期繪畫(huà)情，伴隨兒童成長(zhǎng)，對(duì)兒童心理發(fā)展與成長(zhǎng)具有不可取代的價(jià)值。

兒童模仿畫(huà)帶來(lái)的弊病和糾結(jié)，不能輕視。兒童模仿畫(huà)的教學(xué)來(lái)自于對(duì)兒童畫(huà)的另類(lèi)思維。它基于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“藝術(shù)即模仿”的理論，混淆兒童畫(huà)與成人畫(huà)的界限，將成人處理技術(shù)問(wèn)題的臨摹畫(huà)法與兒童學(xué)習(xí)繪畫(huà)技術(shù)混為一談，造成了強(qiáng)加給兒童的臨摹示范畫(huà)的模仿畫(huà)教學(xué)。久之，在教學(xué)中，從“藝術(shù)模仿論”生成出兒童繪畫(huà)教育的“技術(shù)中心論”思想。在我國(guó)這種教育思想與傳統(tǒng)被動(dòng)灌輸教育相結(jié)合，兒童模仿畫(huà)的教學(xué)形成了社會(huì)性習(xí)慣勢(shì)力，難以突破?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》提出“幼兒繪畫(huà)時(shí)，不宜提供范畫(huà)，特別不應(yīng)要求幼兒完全按照范畫(huà)來(lái)畫(huà)”，這一表述說(shuō)明模仿示范畫(huà)不適宜年幼兒童的美術(shù)教育。這一指導(dǎo)性表述不但直接指向兒童模仿畫(huà)教學(xué)，更針對(duì)兒童模仿畫(huà)教學(xué)的技術(shù)中心思想及其弊病，從而才引發(fā)出諸多問(wèn)題、矛盾和糾結(jié)。就此繼續(xù)開(kāi)展深入研究討論，將會(huì)使《指南》的上述表述成為學(xué)前兒童美術(shù)教育發(fā)展的革命性契機(jī)。

“學(xué)我者生，似我者死 ”

兒童模仿畫(huà)的“像”是強(qiáng)加給兒童的“枷鎖”。成人模仿畫(huà)的主旨在于臨摹示范畫(huà)的技術(shù)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“像”，越像、越真，才越美，藝術(shù)水平才越高。模仿的最高境界是“像”，凡模仿必求像，這一信條似乎是對(duì)的。但這一信條不適用于兒童畫(huà)，且有悖于具有自主性又富于創(chuàng)造性的兒童畫(huà)。讓年幼兒童一筆一畫(huà)地、亦步亦趨地臨摹示范畫(huà)，讓年幼兒童機(jī)械地效仿示范畫(huà)技能，就如同“邯鄲學(xué)步”的故事中的那個(gè)燕國(guó)人，機(jī)械地模仿他國(guó)人走路姿態(tài)，結(jié)果沒(méi)有學(xué)到真知，反而丟失了自己原有的本事，只好“匍匐而歸”。這故事的辛辣諷刺似乎就是針對(duì)兒童模仿畫(huà)教學(xué)的。兒童模仿畫(huà)強(qiáng)制小娃娃機(jī)械搬用成人畫(huà)法，他們不但學(xué)不到真知，反而丟失了自己的畫(huà)法。這恰如齊白石老先生所云：“學(xué)我者生，似我者死”。

圖1 德國(guó)兒童畫(huà)《吃飯》

兒童模仿畫(huà)的構(gòu)圖與兒童畫(huà)的造型

我研究?jī)和灾餍岳L畫(huà)的初期，曾經(jīng)從各地的親朋好友處收集大量?jī)和?huà)以作分析，這讓我明白成人選擇的示范畫(huà)和精心策劃的畫(huà)法與兒童畫(huà)的造型南轅北轍。示范畫(huà)的構(gòu)圖和畫(huà)法步驟的選擇，其實(shí)是源于“原本—影像”思想。圖，是成人的概念圖像；分步驟的畫(huà)法，是把圖像“拆零”成“碎片”，再拼合成整體的機(jī)械構(gòu)圖法。如此構(gòu)圖與兒童畫(huà)的造型實(shí)屬南轅北轍。

“一切方法的背后如果沒(méi)有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來(lái)都只不過(guò)是笨拙的工具”（愛(ài)因斯坦語(yǔ)）。兒童畫(huà)的精髓是自主創(chuàng)新，兒童畫(huà)的造型遵循自生成自發(fā)展的特殊規(guī)律。這里我們透過(guò)圖1和圖2來(lái)解讀兒童畫(huà)造型的生氣勃勃和兒童畫(huà)自身的意蘊(yùn)。

圖1是德國(guó)兒童畫(huà)，屬于圖式期的兒童畫(huà)。這里我們重點(diǎn)分析該畫(huà)的兩個(gè)特點(diǎn)，即動(dòng)態(tài)性和透明性。

其一，動(dòng)態(tài)性：畫(huà)中的食物從飯碗通過(guò)勺子，流灑向腹腔，直至堆積到腹部下方，整個(gè)過(guò)程清清楚楚。小畫(huà)者就是這樣以食物的流動(dòng)來(lái)表現(xiàn)他心目中的“吃飯”和進(jìn)食的流程。

其二，透明性：畫(huà)面上整個(gè)進(jìn)食過(guò)程都是清晰透明的，如同透視一樣，所以又稱(chēng)為透視畫(huà)。在年幼兒童的心目中，這畫(huà)的是“存在”，存在就是現(xiàn)實(shí)，被我所知的現(xiàn)實(shí)即使被遮蔽，也自然而然的要表現(xiàn)出來(lái)。

圖2 《小朋友圍著桌子吃飯》 鐘秋 5歲半

圖2也是畫(huà)“吃飯”，圖畫(huà)的題目是“小朋友圍著桌子吃飯”。這幅畫(huà)是我的第一個(gè)兒童自主性繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)班的兒童所畫(huà)，畫(huà)中充滿(mǎn)著兒童畫(huà)的原生態(tài)的鮮活氣息。這兒時(shí)的日常生活氣息、這畫(huà)作中的童心童趣、這兒童畫(huà)的造型之美……不能不令欣賞兒童畫(huà)的人自嘆不如，也不能不使不了解兒童畫(huà)者感到驚詫。

畫(huà)2的造型涉及到多種要素以及各要素之間的關(guān)系?！岸鄠€(gè)人”“吃飯”怎么表現(xiàn)，“桌子”，特別是“圍著桌子”又怎么表現(xiàn)。面對(duì)這種復(fù)雜的局面，兒童畫(huà)有其獨(dú)特的美妙造型。

其一，圖式期兒童畫(huà)的最佳視覺(jué)面特征

按選擇物體最佳視覺(jué)面繪畫(huà)特征，人物畫(huà)的最佳視覺(jué)面就是直立的正面人。圖2的所有人物都是從正面畫(huà)的，即使坐在椅子上的人，也被畫(huà)成直立著的形象。

其二，多種元素整合起來(lái)表達(dá)一個(gè)復(fù)雜概念

對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)吃飯并不簡(jiǎn)單，會(huì)吃飯是一種能力。小畫(huà)者用碗、筷子、碗中的飯來(lái)表現(xiàn)吃飯，特別值得注意的是，她以小朋友的滿(mǎn)臉飯粒來(lái)表明正在吃飯，這才是真正的神來(lái)妙筆。

其三，兒童畫(huà)的基底線表示法。

基底線（也稱(chēng)基準(zhǔn)線）是兒童空間認(rèn)知特點(diǎn)在圖畫(huà)中的表現(xiàn)。通常，圖畫(huà)上面的太陽(yáng)表示高空，表示上方；兒童用基底線表示下方，表示地面。他們常常把各種東西都畫(huà)在同一條基底線上，表示存在。這幅畫(huà)要表現(xiàn)許多人都圍著桌子，關(guān)鍵詞是“圍著”，桌子是基準(zhǔn),這一場(chǎng)合下，每位小朋友的基底線就都是桌子的輪廓線。

其四，散點(diǎn)透視的放射性形狀。

按焦點(diǎn)透視法，圍著桌子吃飯的人物要畫(huà)成有正面人、側(cè)面人和背面人。這幅兒童畫(huà)中，按最佳視覺(jué)面的原則將所有人物都畫(huà)成正面人，且以桌子的四周作為人物的基準(zhǔn)線，如此，該圖畫(huà)就呈現(xiàn)出散點(diǎn)透視的放射性形狀。散點(diǎn)透視就是多視角的，不斷游移變動(dòng)的透視法。

一場(chǎng)師與生心照不宣的默契

長(zhǎng)期教孩子模仿畫(huà)的教師和家長(zhǎng)都會(huì)對(duì)模仿畫(huà)抱有依賴(lài)性，長(zhǎng)時(shí)間被強(qiáng)制做模仿畫(huà)的孩子更容易形成對(duì)教師和模仿畫(huà)的依賴(lài)性，這可以稱(chēng)為“路徑依賴(lài)”。

一次，我在幼兒園想向園長(zhǎng)借用美術(shù)教材，園長(zhǎng)說(shuō)，現(xiàn)在大家都不用美術(shù)教材了，都是創(chuàng)造性教學(xué)。我要求參觀一堂課，園長(zhǎng)安排我到大班，那堂美術(shù)課是畫(huà)“春天”。老師首先講明主題，接著啟發(fā)孩子們講述春天，數(shù)個(gè)孩子發(fā)言從不同方面談春天的景象，然后教師要求孩子們自己畫(huà)春天。我發(fā)現(xiàn)在孩子們拿紙、取筆，準(zhǔn)備畫(huà)畫(huà)時(shí)，教師走到旁邊小屋，拿出一幅畫(huà)有春天的畫(huà)，置于教室前面的小黑板上，靜靜地放好，靜靜地離開(kāi)，一句話(huà)也沒(méi)有說(shuō)。課后我看了一下孩子們的畫(huà)，33幅畫(huà)中，有29幅都是模仿黑板上的那幅示范畫(huà)。不言而喻，這是一場(chǎng)師和生心照不宣的默契。

我對(duì)這堂課的第一反應(yīng)就是“理解”，理解教師的苦衷，理解孩子們的難處。這個(gè)班一直做模仿示范畫(huà)教學(xué)，就孩子們而言，模仿示范畫(huà)、依賴(lài)示范畫(huà)已經(jīng)形成了群體性習(xí)慣。面對(duì)新的繪畫(huà)教育方式，他們躊躇，他們膽怯，在困難時(shí)刻，發(fā)現(xiàn)了那幅示范畫(huà)，孩子們敏感地領(lǐng)悟了老師的用意；就教師而言，他們的苦衷在于擔(dān)心，擔(dān)心孩子們不會(huì)畫(huà)或者畫(huà)出些不像春天的東西。于是就巧妙地策劃了如上情節(jié)。這一場(chǎng)師生之間的默契顯示著，在兒童繪畫(huà)教育改革的路途中，走老路更保險(xiǎn)的路徑依賴(lài)性。這種路徑依賴(lài)具有普遍性，要解除并不容易，需要各方共同努力。

兒童畫(huà)的神秘性

兒童畫(huà)具有神秘性，誠(chéng)然這里的“神秘”不是指平常所說(shuō)的貶義的神秘主義的神秘，而是指兒童的精神活動(dòng)。我們要走進(jìn)兒童繪畫(huà)的學(xué)術(shù)殿堂，必須深入了解兒童畫(huà)，知彼知己者才能百戰(zhàn)不殆。

在兒童發(fā)展心理學(xué)中講到年幼兒童的精神活動(dòng)時(shí)，總會(huì)提到“物活論”和“泛靈論”兩個(gè)概念：物活論是指，在兒童心目中世界萬(wàn)物和人一樣都是有生命的；泛靈論是指，在兒童心目中世界萬(wàn)物和人一樣都是有靈魂的。這樣的內(nèi)容在我們的《幼兒發(fā)展心理學(xué)》課堂上多被淡化，其實(shí)這正是年幼兒童精神活動(dòng)的哲學(xué)，在幼童的精神哲學(xué)中，人與萬(wàn)物都是相融相通的，天地神人是融為一體的。圖3《我給爺爺鞠躬》，這幅畫(huà)就是天地神人共悲傷的精神活動(dòng)的生動(dòng)表達(dá)。

圖3 《我給爺爺鞠躬》 6歲

小畫(huà)者說(shuō)“爺爺死了，我給爺爺鞠躬，我想爺爺，我哭了，我流了很多淚。太陽(yáng)和小鳥(niǎo)看見(jiàn)了，它們也很傷心，都哭了?！睜敔斎ナ懒?小孫子想念爺爺，到墳地來(lái)悼念爺爺，從而開(kāi)啟了一場(chǎng)“感天動(dòng)地”的悼念逝者的故事。

我們一邊觀賞圖畫(huà)，一邊解讀發(fā)生在爺爺墳地的悲痛故事，可以從中領(lǐng)會(huì)畫(huà)中的意蘊(yùn)。

其一、小孫子對(duì)爺爺?shù)某缇春蛯?duì)爺爺?shù)乃寄睿核o爺爺設(shè)計(jì)的墳?zāi)垢叽螅瑘A實(shí)，居畫(huà)面中心，墓地郁郁蔥蔥，莊嚴(yán)肅穆且富有生機(jī)，這表示對(duì)爺爺?shù)木磹?ài)；他痛哭著向爺爺鞠躬，成串的淚珠形成淚流，流入爺爺?shù)膲災(zāi)怪?，這是期望爺爺?shù)叵掠兄?，期盼祖孫之間心靈溝通。更引人注目的是，這孩子把他的眼淚畫(huà)成彎曲的淚流，讓眼淚拐著彎流淌，此乃小畫(huà)者的獨(dú)出心裁。這里很可能是出于小畫(huà)者的不得已而為。請(qǐng)讀者仔細(xì)看一看那拐彎的淚，拐點(diǎn)的上線和下線的畫(huà)法有所不同，從中我們可以推測(cè)：這孩子的本意是要把眼淚畫(huà)到爺爺?shù)膲災(zāi)股希钱?huà)到中途發(fā)現(xiàn)淚的流向不能滴到墳頭上，便靈機(jī)一動(dòng)，讓淚流拐個(gè)彎——這正是要逝者和生者進(jìn)行心靈溝通的意愿的表達(dá)。

其二、天地神人同悲傷：小男孩的悲傷感動(dòng)了天上的太陽(yáng)和小鳥(niǎo)，它們也都悲傷得痛苦流涕。孩子的淚流入了爺爺?shù)膲災(zāi)?，?huì)讓爺爺在地下有知；太陽(yáng)和小鳥(niǎo)與小孩共悲傷，這些描繪在表明對(duì)逝去的爺爺?shù)牡磕詈捅瘋刑靹?dòng)地。

我們“閱讀”了小畫(huà)者創(chuàng)編的發(fā)生在爺爺墓地的故事，欣賞了小畫(huà)者創(chuàng)作的兒童畫(huà)，這圖畫(huà)濃縮了故事的精華 ，這故事詮釋了圖畫(huà)的精神。要問(wèn)這精神是什么 ，那就是“天地神人共悲傷”的天人合一的兒童精神哲學(xué)。

總之，兒童繪畫(huà)透過(guò)其畫(huà)意性語(yǔ)言，“言說(shuō)”著其自身的自主創(chuàng)新的內(nèi)蘊(yùn)、自生成自發(fā)展的自組織造型能力和生氣勃勃的精神。相比之下，兒童模仿畫(huà)教學(xué)只不過(guò)是一種笨拙的工具。