劉霞++余建平

貢秋南珠是云南迪慶州佛學(xué)院來(lái)遠(yuǎn)寺分院的堪布。在藏傳佛教的寺院中，擔(dān)任堪布這一僧職的僧人都是獲得格西學(xué)位（藏學(xué)博士）的高僧大德。

1968年，貢秋南珠在迪慶州維西縣巴珠村一個(gè)普通農(nóng)民家庭出生。根據(jù)藏區(qū)習(xí)俗，如果家中超過(guò)兩個(gè)小孩，一般會(huì)送一兩個(gè)前往寺院完成學(xué)習(xí)。南珠也不例外，他17歲便被父母送去離村里十幾公里外的來(lái)遠(yuǎn)寺，出家成為一名喇嘛。

那時(shí)正是1980年代，迪慶州80%的經(jīng)濟(jì)收入靠“木頭財(cái)政”，大片原始森林被“剃”成光禿禿的山頭?！奥訆Z式”的采伐，搞得原來(lái)溪流潺潺的山谷沒(méi)了水，一下雨山坡上就出現(xiàn)滑坡、泥石流。在寺院學(xué)佛法，南珠有著慈悲的心懷?？粗豢每帽豢车降臉?shù)木，他難過(guò)得掉眼淚，“每棵樹(shù)都有生命，它們都有自己的尊嚴(yán)”。

在巴珠廣袤的森林里放羊是南珠童年生活中濃墨重彩的一筆。在南珠看來(lái)，在寺廟學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有自己的修行方式。對(duì)他而言，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)也是一種修行，保護(hù)樹(shù)木，保護(hù)鳥(niǎo)類，保護(hù)動(dòng)物就是他的修行功課。

2002年，南珠有緣與從事生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)社區(qū)發(fā)展教育的劉蘊(yùn)華老師相識(shí)，并愿意協(xié)助她通過(guò)藏傳佛教教義中的生態(tài)觀來(lái)指導(dǎo)村民們保護(hù)自己生活的家園，為村莊的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。

巴珠村有八大神山，與達(dá)摩祖師洞以及來(lái)遠(yuǎn)寺遙遙相望，處于祖師洞文化圈的核心地帶，全民信奉藏傳佛教直貢噶舉教派。南珠認(rèn)為，純樸的老百姓在藏傳佛教和傳統(tǒng)文化的熏陶下形成了人與自然和諧共處的理念和實(shí)踐，這對(duì)于維持藏區(qū)的生態(tài)平衡起到了積極作用。

以前，村里偶有打鳥(niǎo)的事情發(fā)生，南珠知道后，便在法會(huì)活動(dòng)上以佛法教義加入環(huán)保理念進(jìn)行教育，打鳥(niǎo)的村民當(dāng)即向他表達(dá)懺悔之意，并把獵槍等器物放進(jìn)了村里的佛塔內(nèi)，永不使用。

村子里，南珠一年建了佛塔二十幾座。他說(shuō)，對(duì)于藏族信眾來(lái)說(shuō)，佛塔是他們的精神寄托，具有威懾力量，是能夠壓制邪惡力量的神圣之物，“有時(shí)，佛塔的作用比那些硬梆梆的標(biāo)語(yǔ)強(qiáng)多了?！彼f(shuō)。

1993年，南珠從迪慶松贊林寺下面的佛學(xué)院畢業(yè)，第二年便進(jìn)入直貢噶舉強(qiáng)久林佛學(xué)院繼續(xù)深造，并一待就是11年。2004年，南珠堪布回到了來(lái)遠(yuǎn)寺。

來(lái)遠(yuǎn)寺就在巴珠村的對(duì)面，一山之隔，南珠堪布便時(shí)?；氐酱遄永?，跟村民們講佛法，并用他們熟知的語(yǔ)言和生活方式講授如何愛(ài)護(hù)森林里的鳥(niǎo)類，如何不破壞草地。

挖松茸的季節(jié)到了，村民們要上山采挖松茸。南珠堪布為大家念經(jīng)，祝福豐收。松茸的價(jià)格水漲船高，是當(dāng)?shù)厝俗钪匾氖杖雭?lái)源。但采挖松茸會(huì)挖出一個(gè)個(gè)坑，破壞土壤植被，這是藏區(qū)新出現(xiàn)的環(huán)境危機(jī)。南珠堪布告誡大家，挖過(guò)松茸后，一定要把挖走的土回填，既不破壞土壤，又保證來(lái)年有好收成。

在村里，和藹可敬的南珠堪布大小活動(dòng)都和大家商量，也聽(tīng)取各方建議。NGO在當(dāng)?shù)馗悱h(huán)保教育項(xiàng)目初始階段，不少村民處于迷茫狀態(tài)?？安汲雒鎱⑴c活動(dòng)，以講經(jīng)的形式給村民講解?！靶扌谐煞?，目的是為了眾生。情的世界和器的世界，都要和諧。人和外界的可持續(xù)性就是在修行自己的一生，甚至是更好的來(lái)世，首先發(fā)心是好的，要運(yùn)用智慧來(lái)進(jìn)行生活?！?/p>

來(lái)遠(yuǎn)寺自從建立佛學(xué)院后，南珠堪布就開(kāi)始在佛學(xué)院周邊種果樹(shù)、種蔬菜，提倡小喇嘛吃素，提倡可持續(xù)的生活方式。

南珠堪布認(rèn)為，藏傳佛教文化理念及方式對(duì)于巴珠環(huán)境保護(hù)有積極的幫助，“人可以將自身內(nèi)在的禪定體驗(yàn)與佛法理念，應(yīng)用實(shí)踐到一種關(guān)愛(ài)心靈與動(dòng)物、環(huán)境的生活方法中。”

一直以來(lái)南珠堪布以慈悲心引導(dǎo)和梳理村民的觀念、意識(shí)，村民也意識(shí)到破壞自然環(huán)境會(huì)造成怎樣的惡果，并將“環(huán)?！迸c“慈悲”相關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步呈現(xiàn)環(huán)保的意義。他說(shuō)：“如果我們將自己定位為一個(gè)自然人，基本的衣食住行實(shí)在所需無(wú)多。我們的痛苦與快樂(lè)都是來(lái)自心的感覺(jué)。所以，我們要充分認(rèn)識(shí)到心靈的作用，正是它，直接或間接地影響著改變。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)環(huán)保能否見(jiàn)效，關(guān)鍵就在于我們以什么樣的心態(tài)對(duì)待自然。”