強(qiáng)化軍隊(duì)文化的傳承性和感染力 依靠文化建設(shè)提升軍隊(duì)國際形象

袁正宏++姚彬彬

摘 要：軍隊(duì)文化是一支軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、作風(fēng)的具體表現(xiàn)，決定著這支軍隊(duì)的國際形象。軍隊(duì)文化的物質(zhì)形態(tài)是存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；制度形態(tài)是目標(biāo)輪廓和限定；精神形態(tài)是軍隊(duì)文化的靈魂和核心。

關(guān)鍵詞：軍隊(duì)文化；物質(zhì)形態(tài)；制度形態(tài)；精神形態(tài)

軍隊(duì)文化是一支軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、作風(fēng)的具體表現(xiàn)，文化的差異成為區(qū)別不同類型軍隊(duì)性質(zhì)的一個(gè)重要特征，影響了這支軍隊(duì)的國際形象特質(zhì)。中國特色軍隊(duì)文化是我軍在長期的革命斗爭、軍隊(duì)建設(shè)和軍事活動(dòng)中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的組織形式、行為方式和思維模式的總和。它既包括在軍營內(nèi)部形成的要求軍人共同遵循的政治信念、價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范，又包括反映這些文化特質(zhì)的組織架構(gòu)、規(guī)章制度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等。

一、軍隊(duì)文化的物質(zhì)形態(tài)是軍隊(duì)國際形象的直觀顯現(xiàn)

軍隊(duì)文化的物質(zhì)形態(tài)從最明顯的層面映照著整個(gè)文化的歷史積淀和樣式，是其它文化形態(tài)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。它是軍營中以物質(zhì)實(shí)體為載體的文化，主要包括軍營生態(tài)環(huán)境、軍人個(gè)體外表形象和營房構(gòu)筑。它規(guī)定著軍人的生活方式，展示著軍隊(duì)形象與其他形象之間的顯著區(qū)別。軍人端莊的形體外貌和服裝綴飾的特定標(biāo)識(shí)，軍事單位莊重、嚴(yán)肅、整齊、清潔的建筑風(fēng)格和質(zhì)地色彩，軍用裝備特殊的外形質(zhì)感和色彩圖案等等，就是最直接和最明顯的特征，無不顯現(xiàn)著軍人團(tuán)體、規(guī)范、整潔的直觀形象。除此以外，我軍部隊(duì)在軍營和軍事機(jī)構(gòu)的辦公區(qū)內(nèi)，都建有著獨(dú)具特色的形象展示，精心布置著反映本軍兵種及相關(guān)戰(zhàn)史的圖畫、照片、圖表和其他各種實(shí)物。軍隊(duì)辦公場所幾乎都懸掛著國旗和軍旗，也表明該部隊(duì)歷史的重要標(biāo)示。

所以說，軍隊(duì)文化的物質(zhì)形態(tài)是整個(gè)軍隊(duì)文化的物質(zhì)外殼和現(xiàn)實(shí)載體。但它又不僅僅是單純的實(shí)體存在，而是體現(xiàn)了一定的情趣、意向和準(zhǔn)則，可以起到控制情緒、約束行為、啟迪智慧和行為示范等作用。也就是說，與所有人類活動(dòng)一樣，軍人也“在其創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富中使自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、理想等實(shí)體化”。

二、軍隊(duì)文化制度形態(tài)是軍隊(duì)國際形象的規(guī)劃界定

軍隊(duì)文化的制度形態(tài)主要體現(xiàn)在法令和道德兩個(gè)層面，包括各種條令條例、規(guī)章規(guī)范、行為準(zhǔn)則和禮儀制度等。它規(guī)定著軍人的行為方式，是我們建設(shè)和塑造軍隊(duì)國際形象的目標(biāo)輪廓和限定。軍隊(duì)文化的制度形態(tài)是軍人言行舉止、交往互動(dòng)的準(zhǔn)則系統(tǒng)，是軍人在交往過程中締結(jié)的社會(huì)關(guān)系以及用于調(diào)控這些關(guān)系的規(guī)范體系。條令條例和規(guī)章規(guī)范等以法規(guī)形式固定下來的規(guī)范體系是軍隊(duì)文化的有形成果，規(guī)范和統(tǒng)一了軍隊(duì)內(nèi)部軍人社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)形態(tài)，規(guī)定了軍營中每個(gè)特定角色的權(quán)利、義務(wù)及行為方式。行為準(zhǔn)則等規(guī)范體系是軍隊(duì)管理的基礎(chǔ)和靈魂，直接關(guān)系到軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的水平，是比外在表象和氛圍更加牢固和有效的形象約束。這些處處維護(hù)軍隊(duì)整體形象利益的條款，使得軍人自身形成了立身處世講規(guī)矩、服務(wù)人民讓利益的基本準(zhǔn)則，是軍人感人形象的情感來源。

禮節(jié)禮儀等規(guī)范體系也是軍隊(duì)文化價(jià)值觀的反映，即軍營日常慣例和常規(guī)，為軍人表明了軍隊(duì)系統(tǒng)期望廣大官兵所具有的行為模式。我軍對(duì)閱兵式高度重視，不光是在重大慶典時(shí)舉行，就是頒獎(jiǎng)、向有關(guān)軍政官員致敬以及歡迎外賓等場合都要舉行閱兵式；在軍營的升國旗儀式，要求所有在室內(nèi)活動(dòng)的軍人都應(yīng)停下來，靜聽國歌，面向國旗敬禮。毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)：“我們的紀(jì)律就建筑在這個(gè)自覺性上邊?！鳖C布三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的目的，就是“使紅軍精神及主旨深入于一般群眾，則實(shí)革命之利，亦各官兵之所樂為?！弊罱K把外在的形象表現(xiàn)內(nèi)化為自覺自愿的思想源泉。

三、軍隊(duì)文化精神形態(tài)是軍隊(duì)國際形象的靈魂核心

軍隊(duì)文化的精神層面，包括意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)，它規(guī)定著軍人的思維方式，是軍隊(duì)文化的靈魂和核心，決定著一支軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和作風(fēng)。它所造就的氛圍，使軍人的言行舉止都染上它的氣魄，從而形成某種趨向和定勢，并以強(qiáng)制的或非強(qiáng)制的力量維系著軍人文化價(jià)值的認(rèn)同，約束著每個(gè)成員的意識(shí)趨向和行為方式?！秲r(jià)值論》①一書認(rèn)為，“價(jià)值原則，是由價(jià)值關(guān)系的客觀本性所決定的人們思想和行為的根本規(guī)則、準(zhǔn)則，”可見價(jià)值原則對(duì)于社會(huì)中個(gè)體和集體精神和行為影響的重要性。文化的精神形態(tài)最大限度地揭示了軍隊(duì)文化的本質(zhì)特征，它融合于軍隊(duì)文化的物質(zhì)形態(tài)和制度形態(tài)，內(nèi)化于軍人所有活動(dòng)的深層驅(qū)動(dòng)。軍隊(duì)是一個(gè)高度集中統(tǒng)一的武裝集團(tuán)，軍隊(duì)文化的物質(zhì)形態(tài)和制度形態(tài)都是精神形態(tài)的外在表現(xiàn)或物化形式，某種軍人精神一經(jīng)產(chǎn)生，就成為這個(gè)集體價(jià)值取向的根本原則。

習(xí)主席指出，在長期實(shí)踐中，我軍政治工作形成了一整套優(yōu)良傳統(tǒng)。這些革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)代代相傳，是先輩們用鮮血和生命鑄就的，是中國特色軍事文化的集中體現(xiàn)。例如，“硬骨頭六連精神”是以“硬”的價(jià)值取向作為某部六連戰(zhàn)備思想、戰(zhàn)斗作風(fēng)、軍事技術(shù)、軍政紀(jì)律的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這些軍隊(duì)文化精神形態(tài)中的價(jià)值觀，是軍隊(duì)文化中最內(nèi)隱、最深邃的因素，體現(xiàn)了一種軍人集體在長期軍事實(shí)踐活動(dòng)中形成的評(píng)價(jià)各種行為和事物，以及從各種可能的目標(biāo)中選擇特定目標(biāo)的價(jià)值準(zhǔn)則。

軍隊(duì)國際形象的形成不是一個(gè)簡單的短期的行為。通過軍隊(duì)的種種文化活動(dòng)和氛圍，組織閱讀參觀學(xué)習(xí)教育，培養(yǎng)軍人國家意識(shí)和職責(zé)使命感；通過唱歌文學(xué)藝術(shù)體育等活動(dòng)，樹立軍隊(duì)特殊身份價(jià)值和使命擔(dān)當(dāng)；通過會(huì)議、閱兵、升旗等形式，內(nèi)化軍隊(duì)精神和傳統(tǒng)，同時(shí)完成軍人新道德人格的培育，使軍營文化通過軍人個(gè)體在軍事行動(dòng)中發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①李德順.《價(jià)值論》.北京：中國人民大學(xué)出版社.2007-9.

參考文獻(xiàn)：

[1]謝紅軍.新時(shí)期中國軍營文化的概念內(nèi)涵及價(jià)值探析[M].2008.