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      穿越在歷史中的“張三豐”

      2017-12-21 17:11:00
      人生十六七 2017年12期
      關(guān)鍵詞:內(nèi)家張三豐武當(dāng)山

      張三豐是誰(shuí)?很多讀者通過金庸的作品了解到張三豐其人,對(duì)他出神入化的武當(dāng)神功以及仙風(fēng)道骨和高尚德行,欽佩不已。不過今天小編卻要告訴你,歷史上確實(shí)有張三豐這個(gè)人,而且可能有三個(gè)張三豐,宋朝的張三豐,元朝的張三豐,明朝的張三豐——還真是,哥不在江湖,但江湖里到處都有哥的傳說!

      宋朝的張三豐

      生活在宋朝的張三豐,又名張三峰,大概生活在北宋末年。明末清初著名思想家和歷史學(xué)家黃宗羲在《王征南墓志銘》(王征南生平時(shí)間為1617~1669年)說,內(nèi)家拳“蓋起于宋之張三峰?!?/p>

      “三峰為武當(dāng)?shù)な浚兆谡僦?,道梗不得進(jìn),夜夢(mèng)玄帝授之拳法,厥明,以單丁殺賊百余”。黃宗羲兒子黃百家,也是清代著名的歷史學(xué)家,跟王征南學(xué)過內(nèi)家拳,在他寫的《王征南先生傳》中說:“蓋自外家至少林,其術(shù)精矣。張三峰既精于少林,復(fù)從而翻之,是名內(nèi)家。得其一二者,已足勝少林。”

      王征南是黃宗羲的朋友,是黃百家的師父,黃氏父子作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家,關(guān)于宋朝張三豐的記載應(yīng)該是有依據(jù)的而且相當(dāng)認(rèn)真的。

      元朝的張三豐

      生活在元朝的張三豐,本名張陽(yáng),字三風(fēng),中岳武當(dāng)山道士,中岳慈云寺佛徒,創(chuàng)張陽(yáng)拳和二路通臂拳。

      然而元朝的張三豐似乎很難確定,《明史·方伎列傳》記載:“或言三豐金時(shí)人,元初與劉秉忠同師,后學(xué)道于鹿邑之太清宮,然皆不可考。天順三年,英宗賜誥,贈(zèng)為通微顯化真人,終莫測(cè)其存亡也。”

      劉秉忠(1216~1274年)是元代前期著名政治家、文學(xué)家、建筑設(shè)計(jì)家。劉秉忠現(xiàn)存作品較多,但是沒有提到“張三豐”這個(gè)人。《名山藏》也說:張三豐曾與劉秉忠、冷謙同師元初著名的海云禪師。

      清人李西月編寫的《張三豐全集·蘆汀夜話》里,張三豐自稱生于蒙古定宗三年(1248年),曾任中山博陵縣令,后棄官出家,做全真道士,在終南山遇到火龍真人,得到真訣。最后在武當(dāng)山修煉多年。

      明朝的張三豐

      那么明朝的張三豐是一個(gè)怎樣的人呢?這是一名被神化的人物,據(jù)說有時(shí)候三五天吃一頓飯,有時(shí)候兩三個(gè)月才吃一次飯。精神好的時(shí)候穿山走石,累了的時(shí)候鋪云臥雪。有時(shí)一日走千里,“人皆異之,咸以為神仙中人”。

      洪武二十四年,明太祖朱元璋為了加強(qiáng)對(duì)道教的控制,派遣一些道士出使全國(guó)各地道觀,特意叮囑使者:“有張玄玄,可請(qǐng)來。”但始終沒有找到張三豐。

      明成祖朱棣信仰神怪之說,奉祀武當(dāng)玄帝,而張三豐是武當(dāng)山最有名的道士,也祟尚玄帝。

      因此,朱棣想把在民間影響很大的張三豐“延請(qǐng)?jiān)劤保环矫婵梢苑埏椞?,收買民心;另一方面也可獲得仙藥,延年益壽。

      張三豐的弟子眾多,散布各地。明人任自垣的《太岳太和志·張全一傳》記載,張三豐在武當(dāng)山的弟子,有道士丘玄清、盧秋云、劉古泉、楊善澄、周真德五人,各奉師命住一地。

      《張三豐全集·道派》,張三豐的弟子還有秦淮富翁沈萬(wàn)三及其婿余十舍,以及曾助朱元璋軍糧的富翁陸德厚。另外淮安人王宗道,也從張三豐學(xué)道,永樂三年命尋訪張三豐而不遇,封為“圓德真人”。

      明武宗時(shí)候的李性之,說在正德年間(1506~1521年),入武當(dāng)山遇張三豐而得訣,算起來,其時(shí)張三豐已二百五六十歲,似乎不大可能。

      北京白云觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三豐為祖師的道派,有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。

      清朝道咸年間,四川樂山人李西月所立內(nèi)丹西派,繼承張三豐,并稱張三豐一系為“隱仙派”,編排了從老子、文始真人尹喜至張三豐的傳法譜系。

      這一譜系雖不盡可靠,但突出隱遁為該派獨(dú)特宗風(fēng),也確實(shí)反映出了張三豐的人格特點(diǎn):一種類同于中國(guó)歷代隱士風(fēng)骨的“隱仙”風(fēng)范,這種隱仙精神,和那些包括當(dāng)時(shí)腰金衣紫的正一道士在內(nèi)的達(dá)官貴人,趨炎附勢(shì)之徒相比,張三豐是多么難能可貴,從當(dāng)時(shí)主流傳統(tǒng)來說,張三豐的人格頗符合儒家那種不慕富貴的精神。

      張三豐是三個(gè),還是兩個(gè),或許只有一個(gè),這個(gè)問題似乎不太重要了,重要的是:張三豐是一個(gè)值得人們尊敬的歷史人物。

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