代立春

韓愈的《師說(shuō)》乃千古論師之經(jīng)典?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑者也”，一語(yǔ)中的，道破了教師的神圣職責(zé)，又例舉了“聞道有先后”“弟子不必不如師”的師道之理論。作為現(xiàn)代從事基礎(chǔ)教育的一名教師，我想就“傳道授業(yè)解惑”談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

傳道，于古人不外三綱五常，三從四德，修身齊家治國(guó)平天下，萬(wàn)般皆下品、唯有讀書高。教師也就從這幾個(gè)方面進(jìn)行自己的儒學(xué)教育，只問(wèn)讀書一道，不論其他。我們現(xiàn)在的一些教師思想和行為中依然或多或少都存在著這種頑固的思想意識(shí)，一些教育教學(xué)方法偏離了現(xiàn)代教育體制改革和發(fā)展的軌道，誤入岐途，誤導(dǎo)學(xué)生，誤人子弟。

傳道，重在“道”。不同的社會(huì)，不同的時(shí)代，“道”亦不同。我們亦該取其精華去其糟粕。比如，封建社會(huì)為帝王專制制度服務(wù)的“道”愚忠之道，便是有時(shí)代局限的，如今看來(lái)是狹隘的迂腐的。

現(xiàn)今之師道絕非那時(shí)之師道，教師的面孔再也不是古時(shí)私塾先生那般刻板的面孔。如今，人民教師不僅僅是人類知識(shí)和文化思想的傳播者，更應(yīng)做現(xiàn)代化教育的開拓者。把最先進(jìn)的科學(xué)文化觀點(diǎn)，最進(jìn)步的思想傳授給學(xué)生，在自我完美的身教言傳下潛移默化地影響學(xué)生。這就要求我們教師要有正確的教育理念，良好的職業(yè)形象，以自己崇高的教育品德，高尚的教師情操培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。

授業(yè)，重在“授”上。傳統(tǒng)的教育觀念是以教師為主，教師講解，學(xué)生被動(dòng)接受。而現(xiàn)代教育機(jī)制下，授業(yè)方式早已被極大地豐富。教師在教育過(guò)程中要重視素質(zhì)教育，把發(fā)展人的智力、開發(fā)人的個(gè)性放在首位。要因材施教，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，創(chuàng)造的主動(dòng)性，始終將思考的快樂(lè)和收獲的喜悅送給學(xué)生。

授業(yè)，貴在引導(dǎo)疏通而不包辦，勤在思索創(chuàng)新而不迂闊，功在專研精進(jìn)而不驕矜。授業(yè)絕不是簡(jiǎn)單化的之乎者也，更不是邏輯格式中僵化的子丑寅卯，它要求教師要依據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要，從全面提高人的素質(zhì)出發(fā)，制定科學(xué)的、系統(tǒng)的、完備的、由淺入深，由表及里，逐漸提升的講授科學(xué)文化知識(shí)的教育方案，掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，擴(kuò)大教育信息量，同時(shí)使自己的專業(yè)水平不斷提高。也就是說(shuō)，我們教師不僅要講授文化知識(shí)，還要從每個(gè)學(xué)的實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)他們的全面發(fā)展。在實(shí)際工作中，適當(dāng)?shù)瘜W(xué)科本位意識(shí)，淡化考試學(xué)科和非考試學(xué)科的人為差異。注重學(xué)科交叉、滲透的關(guān)系。既要注意學(xué)科內(nèi)部各教學(xué)內(nèi)容間的縱向聯(lián)系，還要注意不同類別各門學(xué)科之間的橫向溝通。既要組織學(xué)生學(xué)習(xí)分科知識(shí)，還要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行綜合，使種科的知識(shí)、技能下互遷移，互成體系，最終形成“能力鏈節(jié)”與“知識(shí)樹”的整體網(wǎng)絡(luò)。

“解惑”，直白地講，就是教師幫助學(xué)生們解決困惑。封建時(shí)代的“解惑”多半就是教師直入主題，生硬解釋，然后再要求學(xué)生死記硬背，根本不管學(xué)生是否真正理解和領(lǐng)會(huì)。這樣的解惑使許多人始終惑而不得解，也使一些人解惑而不知其惑在哪里，到頭來(lái)仍是一頭霧水，滿臉迷惑。就是在現(xiàn)時(shí)代的教育教學(xué)中，也不乏其人。我們不是經(jīng)常在如今的課堂上看到手舞足蹈、眉飛色舞、口惹懸河的“先生”嗎？而坐在下面的又多半都是鴨子聽雷不知所解的。如此看來(lái)，解惑的方法是大有講究的。

我們知道，不同階段的學(xué)生生理和心理發(fā)展具有明星的差異，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性、思維探索的敏銳性、思想意識(shí)的自主性，精神生活的矛盾性等方面的因素，解惑要有針對(duì)性，減少盲目性。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的世界?！薄疤熨x為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者?！苯鉀Q疑難問(wèn)題，必須要因人而異。眾所周知，萬(wàn)物莫不相異，天地間沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。

道不傳、業(yè)不授、惑不解，何以為師？傳道而不全面，授業(yè)而不精博，解惑而不啟智，又何以為今天學(xué)生之師？其關(guān)鍵是教師要把素質(zhì)教育科學(xué)化、系統(tǒng)化、深入化，把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人，指導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的海泮中游泳，積極探索知識(shí)的形成與發(fā)展過(guò)程，使學(xué)生成為知識(shí)的探索者、發(fā)現(xiàn)者，并進(jìn)一步培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。endprint