師說
- 文章要載道 氣盛言自宜
——解析《師說》的“三性”
范呂超《師說》文體特征十分突出，言事說理，極具思辨性，是我們培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的好文章?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》的文體特征主要體現(xiàn)為：觀點的針對性，說理的充分性，語言的情感性。一、觀點的針對性《師說》創(chuàng)作于唐貞元十七年，韓愈時年三十五，擔(dān)任國子監(jiān)四門博士一職。唐朝的國子監(jiān)是國家的教育行政機構(gòu)，其下設(shè)立的六學(xué)——國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，才是具體的教育機構(gòu)，四門學(xué)專門負(fù)責(zé)傳授儒家經(jīng)典，傳授的內(nèi)容與太學(xué)相似，只是學(xué)生出身不同，四門學(xué)的學(xué)生門第較低。博士屬于學(xué)官，負(fù)
中學(xué)語文 2023年24期2023-10-29
- 文章要載道 氣盛言自宜
范呂超摘 要 《師說》是中國古代文學(xué)中論說類文章的經(jīng)典之作，言事說理，極具思辨性，是我們培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的好文章。作為一篇論說類文章，《師說》的文體特征主要體現(xiàn)為：觀點的針對性，說理的充分性，說理的情感性。關(guān)鍵詞 《師說》 針對性 說理 情感《師說》文體特征十分突出，言事說理，極具思辨性，是我們培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的好文章?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》的文體特征主要體現(xiàn)為：觀點的針對性，說理的充分性，語言的情感性。一、觀點的針對性《師說》創(chuàng)作于唐貞元十七年，韓愈時年三十五，擔(dān)任國
中學(xué)語文·大語文論壇 2023年8期2023-09-27
- 《師說》 中“師道”的現(xiàn)代意義探尋
摘要：《師說》是著名文學(xué)家韓愈的經(jīng)典作品，闡述的“師道”是對相關(guān)史實的高度概括。從社會科學(xué)的視角來看，《師說》闡述的是關(guān)于教育的發(fā)展規(guī)律、是教師在教育發(fā)展過程中的功能與作用。將“道”與時代結(jié)合，用時代的需要來豐富“道”之含義，當(dāng)前教師所傳之“道”應(yīng)是符合社會主義核心價值觀、能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：《師說》；“師道”；現(xiàn)代意義《師說》是著名文學(xué)家韓愈的經(jīng)典作品，被收錄于部編版高中語文必修上冊之中。這篇課文是高中語文教材中的“老面孔”了，對
語文教學(xué)之友 2023年8期2023-08-29
- 《師說》的藝術(shù)特色賞析
無物”的空談?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》是韓愈創(chuàng)作的一篇論說文。在這篇文章當(dāng)中，他批判了當(dāng)時“不從師”“不尊師”“不屑為師”的社會風(fēng)氣，旗幟鮮明地提出了自己的觀點——“古之學(xué)者必有師”，并在此基礎(chǔ)上對“從師的重要性”“為師的標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行了闡釋。下面，筆者就賞析一下《師說》的藝術(shù)特色。一、論點鮮明論點是作者針對所要論述的問題提出的主張或者見解，也是文章的中心?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》這篇文章論點鮮明。在文章的開篇，韓愈便提出了中心論點：“古之學(xué)者必有師。”這句話雖只有七個字，卻言簡意賅，重若千
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版上旬 2023年4期2023-07-12
- 淺談《師說》中的議論三絕
濟(jì)天下之溺”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》是韓愈論述性散文的代表篇目，是流傳千古的名篇。學(xué)習(xí)這篇課文時，在做好文言知識教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以從它的思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性等方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入探討?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》是一篇構(gòu)思非常精巧，論述十分有力的古典議論文。作為語篇教學(xué)，我們需要系統(tǒng)深入地挖掘《師說》的議論特色，引導(dǎo)學(xué)生深切感知韓愈議論說理的藝術(shù)手法和獨特藝術(shù)魅力。一、用“形象”說理，入木三分，增強抨擊諷刺效果和表現(xiàn)力美學(xué)家朱光潛說過：“說理文要寫好，也要動一點感情，用一點形象思維。”可
語文天地·高中版 2023年5期2023-06-04
- “《師說》《勸學(xué)》聯(lián)讀”思辨性閱讀教學(xué)實錄
今天我們要聯(lián)讀《師說》和《勸學(xué)》兩篇文章，我們事先已經(jīng)梳理過文言字詞和文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這節(jié)課，我們重在探討兩篇文章說理，以前我們往往把它歸類為經(jīng)典的論說文，老師在PPT上把“經(jīng)典”兩個字放大，你們說作為論說文，它們“經(jīng)典”在哪里？生1：論證結(jié)構(gòu)上，很嚴(yán)密很完滿，有邏輯性。生2：論證手法多樣。生3：說理比較通透，有氣勢。師：但這節(jié)課，我們要在這個認(rèn)知基礎(chǔ)上，往前進(jìn)一步，大家先看課題的前綴“指向思維品質(zhì)的思辨性閱讀”，平常我們的閱讀和鑒賞是用仰望的態(tài)度——文本說
中學(xué)語文·教師版 2023年4期2023-05-22
- 《師說》中韓愈的教育思想及現(xiàn)代價值
靜摘 要 韓愈《師說》中體現(xiàn)的教育思想對于我國現(xiàn)代化教育改革有著十分積極的促進(jìn)作用，具有現(xiàn)代價值。本文分別從教學(xué)目的觀、教學(xué)內(nèi)容觀、學(xué)習(xí)觀、教師觀以及教師與學(xué)生之間的關(guān)系等多個角度探討其教育思想的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值。關(guān)鍵詞 《師說》 教育思想 現(xiàn)代價值韓愈生活在唐朝中后期，唐朝初期的繁華已呈現(xiàn)出衰敗態(tài)勢，儒家?guī)煹烙^開始動搖，不再以尊師為榮。在這一背景下，韓愈寫下《師說》一文，展現(xiàn)了韓愈深髓的教育思想，具有現(xiàn)代價值。一、《師說》的教學(xué)目的觀“傳道授業(yè)解惑”是《師
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年4期2023-05-22
- 韓愈《師說》的文創(chuàng)思考
等，探討其韓愈《師說》的鮮明具像、精神寓意、藝術(shù)表現(xiàn)與現(xiàn)代價值等方面，挖掘文化底蘊，提練文化元素，再將韓愈文化溶入創(chuàng)意，以創(chuàng)意表現(xiàn)文化，發(fā)揮韓愈文化價值。二、生平概述韓愈（768-824），字退之，唐河南河陽（今河南省孟州市）人。謚號文，世稱韓文公；因昌黎（今河北省通縣）是韓氏郡望，其撰文常自稱“昌黎韓愈”，故世又稱之為韓昌黎。[1]三歲成孤，由兄嫂撫育成人。德宗貞元八年（公元792年）登進(jìn)士第，歷任國子監(jiān)祭酒、京兆尹、吏部侍郎等職。其間由于正直敢言，曾兩
武夷學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-12-28
- 為師之責(zé)與為師之道
摘要：韓愈的《師說》是一篇專門論述教師之道的文章，文章對教師形象做了具體分析，指出為師之責(zé)和為師之道的要點。梳理《師說》中的教師形象，追溯教師形象的概念及其演變，有助于當(dāng)代教師獲得啟示，具體包括明確職能、術(shù)業(yè)專攻、因材施教、相互學(xué)習(xí)，探尋成長和發(fā)展之路。關(guān)鍵詞：《師說》；教師形象；為師之責(zé)；為師之道韓愈的《師說》是一篇專門論述教師之道的文章，多年來始終存在于各版高中語文必修教材中。文章對教師形象做了具體分析，指出為師之責(zé)和為師之道的要點。這些觀點不僅在當(dāng)時
教育研究與評論 2022年11期2022-12-21
- 從《師說》《勸學(xué)》看中國古代教學(xué)思想
材中的經(jīng)典課文《師說》和《勸學(xué)》不僅是優(yōu)秀的古代論說文，也是重要的教育文獻(xiàn)。本文分別從“教”與“學(xué)”兩個角度梳理其中的從師之道和學(xué)習(xí)之法，并指出這些教學(xué)思想對當(dāng)代教師提升專業(yè)素養(yǎng)的啟示。關(guān)鍵詞 《師說》；《勸學(xué)》；古代教學(xué)思想中圖分類號 G40－09文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A文章編號 2095－5995（2022）06－0042－02從字面上分析，“教學(xué)”包括兩個方面，即教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”。“教”與“學(xué)”看似是兩個群體的職責(zé)與任務(wù)，但從本質(zhì)上來看，教學(xué)相長，兩
教師教育論壇（普教版） 2022年4期2022-11-19
- 述真實之師道，講嚴(yán)密之理論
——以《師說》為例
那么，其代表作《師說》是怎樣的一篇歷史名篇？它在今天有著怎樣特殊的意義呢？一、文本初讀——韓愈為什么寫《師說》唐朝在同學(xué)們的印象中應(yīng)該是強盛的、文明的、先進(jìn)的，畢竟唐太宗本人被譽為“天可汗”，他對外開疆拓土，于是四方來朝，國土龐大……但那是初唐。到了韓愈的時代已經(jīng)是中唐了。這個時候，經(jīng)歷了“安史之亂”的唐朝可謂岌岌可危、搖搖欲墜?；饰桓?、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朝臣傾軋、邊患頻發(fā)。韓愈這個時候擔(dān)任國子監(jiān)四門博士（這是負(fù)責(zé)優(yōu)秀學(xué)子教育工作的職位），也許當(dāng)朝統(tǒng)治
課外語文 2022年16期2022-11-11
- 《師說》中“傳道”之“道”的所指
——以互文性理論為基礎(chǔ)
語文》必修上冊《師說》一文，將“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”一句，翻譯為“老師是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人”。對于“傳道”的“道”，在解釋時予以保留。本文認(rèn)為這種做法值得商榷，在韓愈的話語系統(tǒng)中，“道”有其所指。一、古文選本中對“道”的訓(xùn)詁筆者查考了當(dāng)前市面上常見的古文選本和韓愈散文注譯本，發(fā)現(xiàn)對于《師說》“傳道”之“道”的注解，大體分為以下幾種情況：一是將其注為“規(guī)律，道理”。這一類注解較多，代表性的有高志忠主編的《唐宋八大家文集譯注》；許文暢
名作欣賞 2022年30期2022-10-22
- 《師說》中“傳道”之“道”的所指
馬傳江關(guān)鍵詞：《師說》 道 互文性 儒家學(xué)說 實踐理性部編版高中《語文》必修上冊《師說》一文，將“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”一句，翻譯為“老師是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人”a。對于“傳道”的“道”，在解釋時予以保留。本文認(rèn)為這種做法值得商榷，在韓愈的話語系統(tǒng)中，“道”有其所指。一、古文選本中對“道”的訓(xùn)詁筆者查考了當(dāng)前市面上常見的古文選本和韓愈散文注譯本，發(fā)現(xiàn)對于《師說》“傳道”之“道”的注解，大體分為以下幾種情況：一是將其注為“規(guī)律，道理”。
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 基于“吐槽”視角的韓愈《師說》再解讀
張紅英關(guān)鍵詞 《師說》 文本解讀如今“吐槽”已成為一種獨特的文化現(xiàn)象，人們通過吐槽表達(dá)對社會事件的看法。以“吐槽文化”的視角來看，《師說》也正是韓愈吐槽當(dāng)時社會的文章，且《師說》是韓愈高水平的吐槽。這年韓愈35歲，他為什么要吐槽？他遭遇了什么？當(dāng)時不從師的社會風(fēng)氣盛行，在韓愈看來，當(dāng)時所處的是“道”和“師”都衰落不堪的時代。柳宗元在《答韋中立論師道書》真實記錄了韓愈當(dāng)時的處境：“今之世不聞有師;有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗……因抗顏而為師。世果
中學(xué)語文·教師版 2022年5期2022-05-24
- 論《師說》的教學(xué)價值
安琪摘要：《師說》不僅是一篇觀點鮮明、論證有力的政論文章，也是一篇有很高藝術(shù)價值的文學(xué)作品，在中國古代文學(xué)史上與韓愈的教育思想一起產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其蘊含的文學(xué)價值、思想價值、美學(xué)價值，已成為藝術(shù)瑰寶流傳后世?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》格局嚴(yán)整，層次分明，立意高遠(yuǎn)，氣勢雄渾，語言練達(dá)，論辯有力，充分體現(xiàn)了散文美的藝術(shù)價值。同時韓愈的《師說》中倡導(dǎo)的教學(xué)目的觀、教學(xué)方法觀、教師觀與師生觀等對當(dāng)今教育仍有相當(dāng)重要的指導(dǎo)與借鑒作用。關(guān)鍵詞：師說;文學(xué)價值;教學(xué)價值一、文學(xué)價值韓愈
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2022年12期2022-05-15
- 立足課文解鎖議論文寫作
的議論文寫作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》是一篇典型的正反對比式議論文，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的字詞句及其精神內(nèi)涵之余，還應(yīng)認(rèn)真研究篇章結(jié)構(gòu)，歸納出正反對比式議論文的寫作方法，以便在日后的寫作中加以運用。【關(guān)鍵詞】議論文;寫作教學(xué);辯證思維;《師說》【作者簡介】熊云，高級教師，第二十一屆世界華人學(xué)生作文大賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師，主要研究方向為課堂高效教學(xué)和基于課文的寫作教學(xué)。在大大小小的考場中，議論文是考生普遍選用的文體。這種文體對學(xué)生的素材儲備和思維能力提出了較高的要求，考驗著學(xué)生的語文核
中小學(xué)課堂教學(xué)研究 2022年3期2022-03-23
- 從《師說》中得到的有關(guān)教學(xué)的幾點啟示
洪霞《師說》是唐朝著名文學(xué)家韓愈所寫的一篇關(guān)于如何為師和如何為學(xué)的議論文。這篇文章文筆流暢、論證縝密，闡明了師的職責(zé)和作用以及從師的意義和原則，批判了當(dāng)時“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣。韓愈在《師說》中表明，任何人都可以成為自己的老師，不論年齡大小、地位高低、身份貴賤，只要他有比自己強的地方，就可以做自己的老師，就值得自己去虛心學(xué)習(xí)。這些觀點給學(xué)生帶來了一定的啟發(fā)。其實，這篇文章也能給教師帶來一定的啟發(fā)。接下來，筆者就簡要地談一談。在《師說》中，韓愈寫道：“師者，
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2022年1期2022-03-23
- 《師說》教學(xué)構(gòu)思與設(shè)計
韓愈的《師說》是繼《勸學(xué)》之后，高中文言文談?wù)摻逃钠?，又加之是論說類文言文，學(xué)生理解起來很有難度。如何對該篇文章進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，成為許多高中語文老師思考的課題。筆者結(jié)合以往的教學(xué)經(jīng)驗以及其它優(yōu)秀的案例，對本課進(jìn)行了“低起點”教學(xué)設(shè)計。本著先言后文的理念，對《師說》進(jìn)行后現(xiàn)代主義解構(gòu)式的教程設(shè)計及課程安排。 一、教學(xué)理念及方法 （一）教學(xué)理念 教學(xué)是一項科學(xué)的事情，需要科學(xué)的理念和方法，這樣才能更好地完成教學(xué)目的達(dá)到教學(xué)的效果。教學(xué)的理念應(yīng)該本著“以人為
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2022年2期2022-03-21
- 《師說》教學(xué)構(gòu)思與設(shè)計
◎周明秀韓愈的《師說》是繼《勸學(xué)》之后，高中文言文談?wù)摻逃钠?，又加之是論說類文言文，學(xué)生理解起來很有難度。如何對該篇文章進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，成為許多高中語文老師思考的課題。筆者結(jié)合以往的教學(xué)經(jīng)驗以及其它優(yōu)秀的案例，對本課進(jìn)行了“低起點”教學(xué)設(shè)計。本著先言后文的理念，對《師說》進(jìn)行后現(xiàn)代主義解構(gòu)式的教程設(shè)計及課程安排。一、教學(xué)理念及方法（一）教學(xué)理念教學(xué)是一項科學(xué)的事情，需要科學(xué)的理念和方法，這樣才能更好地完成教學(xué)目的達(dá)到教學(xué)的效果。教學(xué)的理念應(yīng)該本著“以人為
語文教學(xué)與研究 2022年2期2022-03-18
- 基于“吐槽”視角的韓愈《師說》再解讀
”的視角來看，《師說》也正是韓愈吐槽當(dāng)時社會的文章，且《師說》是韓愈高水平的吐槽。這年韓愈35歲，他為什么要吐槽？他遭遇了什么？當(dāng)時不從師的社會風(fēng)氣盛行，在韓愈看來，當(dāng)時所處的是“道”和“師”都衰落不堪的時代。柳宗元在《答韋中立論師道書》真實記錄了韓愈當(dāng)時的處境：“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗……因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引……居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣?！比欢幢闳绱?，韓愈依然對儒家之“道”保有古道熱腸，
中學(xué)語文 2022年13期2022-03-18
- 從《師說》《勸學(xué)》看中國古代教學(xué)思想
一不可。一、品《師說》之意，悟“教”之道(一)重視德育，以立德樹人為目標(biāo)《師說》開篇指出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這句話簡明扼要地點明了教師的職責(zé)：作為教師，應(yīng)該為學(xué)生傳道、受業(yè)、解惑，即教師應(yīng)開展道德教育、知識教育并為學(xué)生答疑解惑。被韓愈排在首位的德育，無論是在古代還是在現(xiàn)代，都是人才培養(yǎng)中很重要的方面，智育往往是為德育服務(wù)的?！抖Y記·大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”強調(diào)的也是道德教化的作用。反觀當(dāng)代教育，在升學(xué)的指揮棒下，
教師教育論壇 2022年6期2022-03-18
- 文言文說理邏輯的構(gòu)建與完成
——《師說》行文結(jié)構(gòu)談
明這個觀點。但《師說》一文跳出了傳統(tǒng)的行文結(jié)構(gòu)，先行闡述事實，隨后行文依據(jù)道理來得出結(jié)論。學(xué)習(xí)《師說》的論證流程與行文結(jié)構(gòu)，能夠幫助我們拓寬討論問題的思維，培養(yǎng)換個角度看問題的能力。一、先陳述事實，再分析問題得出結(jié)論《師說》的行文結(jié)構(gòu)不同于傳統(tǒng)議論文結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的議論文先提出文章的觀點，然后在后文當(dāng)中對觀點進(jìn)行論證，而《師說》則是先闡述了事實，在文中分析了問題，再在后文不斷延伸后得出結(jié)論。作者首先說明事實“古之學(xué)者必有師”。在后面的行文之中使用了三種方法來促
語文天地 2022年2期2022-03-17
- 以有效提問之鑰促思維提升之效
——《師說》教學(xué)案例
的關(guān)鍵。二、以《師說》為例的具體教學(xué)過程1.啟發(fā)性設(shè)疑，增強學(xué)生問題意識教師在教學(xué)中可以利用啟發(fā)式設(shè)疑引導(dǎo)學(xué)生探究文學(xué)作品的語言現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中的矛盾點并質(zhì)疑。借此引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀時能夠具備基本的問題意識，整體思考，形成獨立見解。教師通過啟發(fā)式設(shè)疑的方式提出“文章是寫給誰” “說的又是誰的問題”兩個問題，引導(dǎo)學(xué)生探究作者的寫作意圖。學(xué)生找尋文章關(guān)鍵句，得出結(jié)論：文章不僅是寫給他的弟子李蟠，也是寫給世人的。但文章說的又不是李蟠的問題，主要論述的是“
語文天地 2022年10期2022-03-17
- “批駁”流俗而非“論證”觀點：《師說》說理論析
361022）《師說》是唐代韓愈的名文，被選入統(tǒng)編版高中語文教材必修上冊第六單元。該單元圍繞“學(xué)習(xí)之道”這一主題選擇了六篇論述類文章，是必修教材“思辨類閱讀表達(dá)與交流”三個單元中的第一個。配套的《教師教學(xué)用書》是這樣闡述該單元教學(xué)目標(biāo)的：“讓學(xué)生……能夠理解論述類文章的現(xiàn)實針對性，在閱讀時能夠把握作者的主要觀點和論述思路，感受文章的邏輯思辨力量，……增強思維的邏輯性和深刻性。”［1］接著，其在分析《師說》文本時做出這樣的論述：“針對當(dāng)時士大夫階層‘恥學(xué)于師
福建基礎(chǔ)教育研究 2022年11期2022-03-14
- 《師說》一處標(biāo)點辨正
摘要：《師說》一文中：“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。”句后標(biāo)注了句號，清代吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，隋樹森等編輯注釋的《古代散文選》也是這樣作標(biāo)點，而朱東潤編輯的《中國歷代文學(xué)作品選》則在“不恥相師”后用了逗號。根據(jù)文章內(nèi)容及相關(guān)論著，此處用“;”更符合作者原意。關(guān)鍵詞：《師說》;標(biāo)點;辨正人教版高中語文第三冊《師說》中有一段文字是這樣標(biāo)點的：“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！鼻宕鷧浅?、吳調(diào)侯選編的《古文觀
語文教學(xué)之友 2022年1期2022-01-13
- 《師說》解讀讀書那些事兒
認(rèn)真閱讀完韓愈《師說》：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，
學(xué)校教育研究 2021年18期2021-12-20
- 為什么說現(xiàn)實針對性是解密《師說》深刻性的鑰匙
”的探索是解密《師說》的一把鑰匙。循著這條路徑，《師說》既是令人耳目一新的學(xué)術(shù)新見，又是針砭時弊的社會批評，更是對不合理體制振聾發(fā)聵的搖旗吶喊?！艾F(xiàn)實針對性”將鑒賞一步步導(dǎo)向深入，幫助學(xué)生真正理解文章的深刻性。關(guān)鍵詞：《師說》;現(xiàn)實針對性;深刻性《師說》是一篇流傳千古的美文，也是我們耳熟能詳?shù)墓盼钠隆Ｗ鳛闅v來教材的必選篇目，它的重要性不言而喻。但在筆者的教學(xué)生涯中，歷屆學(xué)生往往對此文不感興趣，很大原因是標(biāo)題。《師說》并不是一個吸引眼球的標(biāo)題。“說”是文體
考試周刊 2021年77期2021-11-04
- 《師說》教學(xué)案例
文言篇目韓愈的《師說》進(jìn)行新的課程設(shè)計，幫助漢語初學(xué)者以及廣大的高中學(xué)生對文言文降低敬畏之心，產(chǎn)生更多的興趣，助力我國文化的傳播與傳承。結(jié)合以往的教學(xué)經(jīng)驗以及其它優(yōu)秀的案例，對本課進(jìn)行“低起點”教學(xué)方法的設(shè)計。本著先言后文的理念，對《師說》進(jìn)行后現(xiàn)代主義解構(gòu)式的教學(xué)設(shè)計及課程安排，幫助更多的高中語文老師解決教學(xué)難題，助力提升高中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和探究能力。一、教學(xué)理念及方法（一）教學(xué)理念教學(xué)的理念應(yīng)該本著“以人為本，以生為本”的原則，然后具體問題具體分析，根
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2021年9期2021-09-29
- 《師說》：我們今天如何做老師
師的綱領(lǐng)性文章《師說》的解讀性文字，進(jìn)一步闡釋優(yōu)秀教師的本源價值與深厚內(nèi)涵；一方面又推出郭沫若、牛漢等近現(xiàn)代文化名人與老師之間不太為常人聽聞的點滴小事，以此折射出教師與學(xué)生成長的關(guān)系；另外一方面，還借助于講述老舍作為教師的傳奇經(jīng)歷，展現(xiàn)出教師與作家不同身份間相輔相成、互為表里的互補與共進(jìn)。以上三個方面雖然角度不同，但都共同印證了“立德樹人、為學(xué)為師”的古訓(xùn)真知?！獜堄拢ㄖ袊鐣茖W(xué)院郭沫若紀(jì)念館研究員）時光荏苒，不知不覺間，我在南方一所師范大學(xué)里任教已有
博覽群書 2021年9期2021-09-22
- 習(xí)近平“四有”好教師之師德標(biāo)準(zhǔn)探析
坤摘 要：韓愈《師說》認(rèn)為：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。習(xí)近平總書記也提出了“四有”好教師的標(biāo)準(zhǔn)：有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心[1]。就當(dāng)今而言，“四有”標(biāo)準(zhǔn)與韓愈的“師者”之論精神相通，意脈相連。教師必須真正履行“傳道、授業(yè)、解惑”的神圣職責(zé)，力行“四堅持”，苦下“六功夫”，勇攀“三境界”，才是新時代“四有”好教師。關(guān)鍵詞：韓愈《師說》；習(xí)近平“四有”好教師；師德標(biāo)準(zhǔn)中圖分類號：G645.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-905
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-09-10
- 論韓愈《師說》對當(dāng)今教育的啟示
：韓愈的代表作《師說》是中國古代教育史上第一篇比較系統(tǒng)地闡釋師道的文章，篇幅不長，言簡意賅?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》里面的教育思想非常豐富，韓愈提出了許多合理的見解。不只在當(dāng)時十分新鮮，即使把觀點放在今天，某些觀點也并不落后，而且同樣具有很大的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：《師說》;教師發(fā)展;師生關(guān)系中圖分類號：G456?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：2095-624X（2021）15-0004-02一、《師說》的主要思想《師說》是中國教育史上第一篇專門論述教師的議論文。韓愈對教師的論述
求知導(dǎo)刊 2021年15期2021-08-26
- 當(dāng)代“師說”：做自己人生的攀登者
時間進(jìn)入6月，又是一年畢業(yè)季到來。教育部預(yù)測，2021年國內(nèi)高校畢業(yè)生將達(dá)到909萬人，2022年更將突破1000萬人。同時，2019年中國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到51.6%。這意味著，中國的高等教育到了普及化階段。身處其中的畢業(yè)生，享受高等教育的普惠，但也面臨本科文憑“合金量”不再的狀況。2021年，全國碩士研究生招生考試報考人數(shù)達(dá)到377萬人，相較2017年增長46.7%。另一邊，2021年國考報名人數(shù)超過了157萬。年輕人或許會用“內(nèi)卷”來形容這個場面，
第一財經(jīng) 2021年6期2021-06-10
- 《師說》中的“文”“道”“勇”
張彬彬【摘要】《師說》中韓愈褒揚李蟠能“不拘于時”“行古道”，“不拘于時”的“時”包含著時風(fēng)與時文兩層意思，“古道”不僅指“從師之道”，也指“古文之道”“儒家之道”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》就是對時風(fēng)與時文的反叛、對古文的提振與創(chuàng)新，同樣也包含對儒家道統(tǒng)衰微的憂患與拯救，其間更體現(xiàn)出韓愈沉痛的感慨、深遠(yuǎn)的憂慮和非凡的勇氣。【關(guān)鍵詞】《師說》，文，道，勇《師說》是高中統(tǒng)編教材必修上冊第六單元中的一篇課文，學(xué)者們對這篇文章的總論點聚訟紛紜。教師教授此文，則常常停留在掌握字詞和
語文建設(shè)·上 2021年2期2021-05-30
- 后韓愈時代的“師說”
——“師道仍不傳”的困境與出路
0062)韓愈《師說》所要解決的是由士大夫階層“恥學(xué)于師”而引發(fā)的“師道不傳”問題。“師道不傳”的問題之所以必須要解決，是因為韓愈清楚地認(rèn)識到“人非生而知之”，人的成長和發(fā)展道路上所遇一切問題的解決都離不開老師。既然教師的作用如此之大，勢必要對為師之人提出必要的“從業(yè)要求”，韓愈由此提出教師的基本職能應(yīng)為“傳道、授業(yè)、解惑”，教師應(yīng)當(dāng)以此嚴(yán)格要求自己，作為自身的職業(yè)理想和追求。自此“道”也便成為了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“道之所存，師之所存”是也；與之相對應(yīng)的，良
教師教育研究 2021年2期2021-04-29
- 韓愈《師說》中師道思想與現(xiàn)代教育淺談
。本文基于解讀《師說》，從何以為師、何以擇師、何以學(xué)習(xí)幾方面來淺談關(guān)于現(xiàn)代教育的思考和啟示。關(guān)鍵詞：《師說》 為師 擇師 學(xué)習(xí)教育是社會發(fā)展和國富民強的根本。正確的教師觀、師生觀、以及學(xué)習(xí)觀對于培養(yǎng)合格的有益于國家和社會的人才是必須的基本條件。教育活動的兩大主體分別是教師與學(xué)生，教與學(xué)則是教育的兩個基本活動內(nèi)容。關(guān)于教與學(xué)的問題古往今來論述甚多，韓愈所著的《師說》則是其中最精彩的文章。韓愈所處的唐中后期，儒家思想的影響逐漸衰弱，師道觀也在人們心中已經(jīng)逐漸淡
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 《師說》中的“文”“道”“勇”
張彬彬【摘要】《師說》中韓愈褒揚李蟠能“不拘于時”“行古道”，“不拘于時”的“時”包含著時風(fēng)與時文兩層意思，“古道”不僅指“從師之道”，也指“古文之道”“儒家之道”。《師說》就是對時風(fēng)與時文的反叛、對古文的提振與創(chuàng)新，同樣也包含對儒家道統(tǒng)衰微的憂患與拯救，其間更體現(xiàn)出韓愈沉痛的感慨、深遠(yuǎn)的憂慮和非凡的勇氣?！娟P(guān)鍵詞】《師說》，文，道，勇《師說》是高中統(tǒng)編教材必修上冊第六單元中的一篇課文，學(xué)者們對這篇文章的總論點聚訟紛紜。教師教授此文，則常常停留在掌握字詞和
語文建設(shè) 2021年2期2021-03-18
- 《師說》與古代教師形象的演變及其當(dāng)代啟示
成不變，以韓愈《師說》的出現(xiàn)為轉(zhuǎn)折點，唐代之前與唐代之后的教師形象便大為不同。以史為鑒，古代教師形象的演變對當(dāng)今教師的形象豎立具有積極的借鑒意義。一、唐代之前的教師形象先秦時代，教師的地位是非常崇高的，有“天、地、君、親、師”之說。正因如此，教師的形象具有“君父”的成分與色彩，擁有極高的威權(quán)。教師必須具備威嚴(yán)的性格、高尚的德行、淵博的學(xué)識、模范的人格乃至理國的才能?？梢哉f先秦所構(gòu)建的教師形象分為兩個維度：第一個維度，從教師自身來說，教師應(yīng)是一位學(xué)識、才能、
課外語文 2021年34期2021-01-03
- 《師說》與古代教師形象的演變及其當(dāng)代啟示
【關(guān)鍵詞】韓愈;師說;教師形象【中圖分類號】G633 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2021）34-011-03【本文著錄格式】羅新河，韋強.《師說》與古代教師形象的演變及其當(dāng)代啟示[J].課外語文，2021，20（34）：11-13.中國是一個具有尊師重道傳統(tǒng)的國家，對教師的推崇源遠(yuǎn)流長。在漫長的歷史中，不同時代擁有著不同的教師形象。縱觀中國古代，教師形象并非一成不變，以韓愈《師
課外語文·上 2021年12期2021-01-03
- 《師說》與韓愈的師道觀
的突破與創(chuàng)新?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》是我們所熟知的韓愈的一篇杰出代表作，具有非常大的社會價值和意義，對于我們今天正確認(rèn)識師道觀念，更好地營造學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生正確的認(rèn)識和態(tài)度，有著至關(guān)重要的作用。他的師道觀以及教育教學(xué)觀念等，都是對儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子思想的繼承和發(fā)揚，同時也有自己的理解與突破，其中韓愈的著名代表作《師說》就是其集中體現(xiàn)，他從師和道、道和業(yè)、師和生等各方面，提出了卓越的見解，在當(dāng)時教育教學(xué)方面都起到了積極地促進(jìn)作用，更是為今天教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年11期2020-12-07
- “互文閱讀”在文言文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用實踐
——以《師說》《續(xù)師說》互文閱讀為例
課內(nèi)經(jīng)典文言文《師說》為出發(fā)點，互文閱讀不同時代的課外文言文《續(xù)師說》，解答學(xué)生疑惑，提升課內(nèi)參與，從而遷移文言學(xué)法，打通文章內(nèi)容；借同類主題不同思想的《續(xù)師說》建構(gòu)互文本，引導(dǎo)學(xué)生對《師說》思辨性挖掘理解，分析觀點對立，整合情感統(tǒng)一，以期對話共載志道，實現(xiàn)古為今用，助力學(xué)生成長。一、“互文閱讀”起于“惑”：基于學(xué)生疑點出發(fā)，教師精篩互讀文本“互文閱讀”在文言文教學(xué)中的應(yīng)用，是建立在解決學(xué)生疑難問題，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生真正思辨的教學(xué)目標(biāo)立場之上。成
華夏教師 2020年13期2020-11-06
- 為師之道重在構(gòu)建三大關(guān)系
文結(jié)合韓愈名篇《師說》，明晰推進(jìn)新課改過程中，教師必須堅持的為師之道，篤定“傳道”構(gòu)建融洽的師生關(guān)系，盡職“授業(yè)”創(chuàng)造雙獲的教學(xué)關(guān)系，用心“解惑”打造互補的家校關(guān)系，全面提升學(xué)生整體素養(yǎng)，實現(xiàn)新課改的目標(biāo)和初衷?！娟P(guān)鍵詞】《師說》 ?師生關(guān)系 ?教學(xué)關(guān)系 ?家校關(guān)系中圖分類號：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.14.072 有人說：“世上最危險的職業(yè)有兩個，一個是教師，一個是醫(yī)生。從某種
南北橋 2020年14期2020-09-10
- 《師說》：傳“道”者的堅守與吶喊
來，人們一直把《師說》視為一篇傳播尊師重教主題的文章，認(rèn)為文章從三個維度闡釋其思想價值，即教師的作用、擇師的標(biāo)準(zhǔn)、從師的意義。這些實用化的理解，似乎無可非議。文本闡釋學(xué)認(rèn)為，細(xì)讀文本不能忽略特定文本的寫作任務(wù)，文本內(nèi)容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本，又不能陷入狹隘的“文本中心論”，割裂文本與寫作背景的聯(lián)系。當(dāng)然，歷千年時代變換、語境更迭，后人欲完全還原作者本意，則是道阻且長。因此，最大限度地追溯時代語境，還原寫作本意，應(yīng)是中學(xué)語文文
語文建設(shè)·上 2020年2期2020-05-30
- 《師說》：傳“道”者的堅守與吶喊
來，人們一直把《師說》視為一篇傳播尊師重教主題的文章，認(rèn)為文章從三個維度闡釋其思想價值，即教師的作用、擇師的標(biāo)準(zhǔn)、從師的意義。這些實用化的理解，似乎無可非議。文本闡釋學(xué)認(rèn)為，細(xì)讀文本不能忽略特定文本的寫作任務(wù)，文本內(nèi)容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本，又不能陷入狹隘的“文本中心論”，割裂文本與寫作背景的聯(lián)系。當(dāng)然，歷千年時代變換、語境更迭，后人欲完全還原作者本意，則是道阻且長。因此，最大限度地追溯時代語境，還原寫作本意，應(yīng)是中學(xué)語文文
語文建設(shè) 2020年2期2020-03-20
- 《師說》教學(xué)反思
崔歡上完《師說》這課，沒有得到預(yù)期想要的欣喜。雖然經(jīng)過了很多的研讀和思考，可是最終發(fā)現(xiàn)，備好課和上好課之間還有長長的 距離。這個距離充滿著探索的艱辛與思考的苦楚。一、精心備課，教學(xué)設(shè)計：這一課，我設(shè)計了兩個課時?？傮w用六個問題的探究來完成兩個課時的教學(xué)。自己感覺內(nèi)容較為充實，思維較為連貫，既顧及到到了“教”，又考慮到了“學(xué)”。第一課時，完成前四個問題的探究。導(dǎo)語設(shè)計，用“程門立雪”的成語故事，“一日為師，終身為父”的古訓(xùn)，上課喊“老師好”的事例，說明尊師重
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年3期2020-02-07
- 韓愈的教育思想對當(dāng)代社會的啟示
。關(guān)鍵詞：韓愈;師說;因材施教韓愈，字退之，河南河陽人，生于唐代宗大歷三年（公元768年），逝于唐穆宗長慶四年（公元824年），是唐代不容忽視的教育家、思想家和哲學(xué)家。他的家鄉(xiāng)是河南河陽，郡望昌黎，故常被人稱之為“韓昌黎”，其主要思想大都囊括在《韓昌黎集》中，其中的思想內(nèi)容頗為豐富，極具前瞻性，不僅不同于當(dāng)時的傳統(tǒng)思想，甚至對現(xiàn)代仍有很大的啟發(fā)。韓愈去世后，蘇東坡曾評價他“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，可見古代的學(xué)問大家都對韓愈推崇備至，其思想的影響力可
錦繡·中旬刊 2020年8期2020-01-27
- 一線串珠 翻轉(zhuǎn)全文
——以《師說》為例談主問題教學(xué)之妙
文∣劉海云《師說》是人教版高中教材必修三中韓愈所創(chuàng)作的課文?！罢f”表明《師說》屬于明事說理的議論文章，“師說”是講述對從師學(xué)習(xí)的看法?！段男牡颀垺穼ⅰ罢撜f”單獨分為同類篇章，并指出“說”屬于“論體文”的子體，[1]而《師說》不僅很明顯帶有“論”的文體特點，[2]還具有當(dāng)今高中教學(xué)的駁論文特色。因此，《師說》可以歸為“論說”文體大類。根據(jù)文體特點，學(xué)生首先需要讀懂作者韓愈的態(tài)度。通過課前預(yù)習(xí)的反復(fù)誦讀，學(xué)生不難明白，課文的中心論點是提倡積極地從師學(xué)習(xí)，原文的
課程教學(xué)研究 2020年11期2020-01-10
- 高中語文古文學(xué)習(xí)的有效性
習(xí)的有效性——《師說》為例。首先分析出高中語文古文教學(xué)的重要性。其次分析出高中語文古文教學(xué)的有效策略，通過創(chuàng)設(shè)閱讀情境；設(shè)置合理問題；深悟文章精髓三種方法，來保障學(xué)生古文學(xué)習(xí)的質(zhì)量。最后分析出高中語文古文教學(xué)，能夠幫助學(xué)生領(lǐng)悟古文的內(nèi)涵和深刻哲理，升華學(xué)生的思想和精神境界，增強學(xué)生的古文鑒賞和審美水平，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；古文學(xué)習(xí)；有效性；師說在高中語文教學(xué)中，古文占據(jù)了其中重要的地位。古文是中華上下五千年燦爛的傳統(tǒng)文化，學(xué)
下一代 2020年3期2020-01-06
- 何以為師？
——《師說》中的“師道不傳”的問題辨析
唐時期，韓愈在《師說》一文中卻提到“師道之不傳也久矣”，喚起了人們對于師道問題的重新認(rèn)識?！皫煹啦粋鳌狈从吵鲆宰饚熤亟虨樘攸c的傳統(tǒng)教育所面臨的危機，其問題的焦點在于以先秦儒家思想為基礎(chǔ)的師道傳統(tǒng)不斷受到來自社會各方面的挑戰(zhàn)，以致出現(xiàn)不傳的現(xiàn)實境況。韓愈提出“師道不傳”的問題，既是對師道傳統(tǒng)的追溯與繼承，同時也是在努力通過變革的方式建立新師道，以應(yīng)對不斷變化的教育與社會需求。這對于探討當(dāng)今時代教師的權(quán)威、使命、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葐栴}同樣具有歷史的借鑒意義。一、不傳的
教師教育研究 2019年5期2019-12-11
- 高中語文 “文化傳承與理解” 核心素養(yǎng)的構(gòu)建
---以《師說》教學(xué)為例淺談“尊師重道”的文化傳承
認(rèn)為，在韓愈的《師說》中，我們要傳承的就是“尊師重道”的文化。基于上述理論和目的，本文以《師說》這一課堂設(shè)計為例，嘗試在文言文教學(xué)中探索如何進(jìn)行“文化傳承與理解”。一、明“師道”之義語文教材是指應(yīng)用于語言文學(xué)教學(xué)所使用的材料，它具有統(tǒng)一性、普遍性、適度性的特點。葉圣陶先生也有一句名言：“教材無非是一個例子”，那么也就是說教材是一個經(jīng)過篩選的具有代表性的成品，教師需要對這個成品進(jìn)行分解和再加工，這一逆向結(jié)構(gòu)的過程也體現(xiàn)了語文教師的主觀能動性。對于文言文的教學(xué)
新生代 2019年15期2019-11-13
- 高中語文 “文化傳承與理解” 核心素養(yǎng)的構(gòu)建
。本文通過韓愈《師說》的課堂實例，旨在探討在課堂教學(xué)過程中如何達(dá)成語文“學(xué)科素養(yǎng)”中的“文化傳承與理解”這一具體目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】：師說 尊師重道 文化傳承與理解《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指出：“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化……?！薄?】筆者認(rèn)為，在韓愈的《師說》中，我們要傳承的就是“尊師重道”的文化。基于上述理論和目的，本文以《師說》這一課堂設(shè)計為例，嘗試在文言文教學(xué)中探索如何進(jìn)行
新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 淺析《師說》對踐行“課程思政”的借鑒意義
——以高職《會計學(xué)原理》課為例
課文中，有一篇《師說》，是中國文化史上集中論述教師問題的不朽之作，它的作者是唐朝的韓愈。文章提倡師道：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！盵1]重溫這篇經(jīng)典，對當(dāng)下的“課程思政”實施是有很大啟發(fā)意義。1 《師說》與“課程思政”人的
深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年4期2019-10-12
- 中學(xué)語文核心素養(yǎng)能力培養(yǎng)的研究
主要以職中課文《師說》為例，就如何培養(yǎng)和提高職中生的“核心素養(yǎng)”能力提出自身粗淺的見解。【關(guān)鍵詞】職中語文;核心素養(yǎng);文言文教學(xué);師說什么是素養(yǎng)？素養(yǎng)是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實踐（修習(xí)培養(yǎng)）在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。在中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，語文的核心素養(yǎng)能力，指的就是語言的建構(gòu)與運用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造能力、文化傳承與理解能力，這些能力的提高需要在教學(xué)過程當(dāng)中培養(yǎng)。伴隨著最新課程修訂對核心素養(yǎng)的能力的要求，隨之而來的便是新課程
廣東教學(xué)報·教育綜合 2019年121期2019-09-10
- 文言文教學(xué)，發(fā)現(xiàn)“形式”的意味
學(xué)的一大難題。《師說》一課的教學(xué)設(shè)計，在研讀文本的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)文本中有意味的形式，挖掘形式的意味，在形式與意味的交融回環(huán)中，理解和習(xí)得言語智慧，實現(xiàn)語言素養(yǎng)的提升。關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)《師說》表達(dá)形式文本內(nèi)容在教學(xué)《師說》前，文言文教學(xué)最大的困惑又?jǐn)[在了我面前，那就是——如何協(xié)調(diào)“言”“文”的統(tǒng)一？偏重于“言”，關(guān)注詞句的解釋、翻譯，其結(jié)果是“只見樹木，不見森林”;偏重于“文”，重視文學(xué)、文化的涵養(yǎng)，又往往“只見骨架，不見血肉”。有沒有一種理想的教學(xué)設(shè)計，能
教育研究與評論（中學(xué)教育教學(xué)） 2019年11期2019-09-10
- 主體視角觀照下的《師說》閱讀新解
析比如，韓愈的《師說》是中學(xué)的一篇“老課文”，筆者查閱了相關(guān)教學(xué)參考資料，一般的設(shè)計思路是這樣的：以中國自古以來的從師風(fēng)尚導(dǎo)入新課，然后介紹作家背景，強調(diào)韓愈著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者，和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點。在研習(xí)課文中，重點是翻譯文言文和理清文本的思路，體會文本的正反對比的論證方法。當(dāng)然許多教師會補充柳宗元的《答韋中立論師道書》中說的 “今之世不聞有師;有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師
中學(xué)語文·大語文論壇 2019年7期2019-08-27
- 偉大新時代的多彩《師說》
于偉大新時代的“師說”！關(guān)鍵詞：引路人；師德師風(fēng)；新時代；《師說》唐代文豪韓愈的《師說》是膾炙人口的經(jīng)典，開篇一句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”已經(jīng)成為千百年來為人師者的座右銘。不過，在當(dāng)今偉大的新時代背景下，教師不能只負(fù)責(zé)傳道、受業(yè)、解惑了，還要負(fù)責(zé)“引路”。也許有人會認(rèn)為，韓愈所說的“傳道”就是新時代下的“引路”，其實這里還是有一點差別的：當(dāng)今社會，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生走上正途，也就是“培養(yǎng)什么人”；在此基礎(chǔ)上才談得上傳道，也就是在宏觀上“如何培養(yǎng)人”。依
神州·中旬刊 2019年5期2019-05-16
- 析話劇《師說》
之道”的話?。骸?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》。借用唐代大家韓愈先生的《師說》來命名此劇，更含深意。此番的原創(chuàng)，我們努力去填補此間空白，我們?nèi)樾聲r代“中國教育夢”之踐行者樹碑立傳。師為何？生為何？學(xué)為何？思為何？怎為師？怎為生？如何學(xué)？如何思？是我們在這部話劇中著力要研討的問題。教學(xué)無痕，是在寂靜中感染觸動，在歲月中潛移默化，在無聲中潤物成器。自古以來，中國歷代教師，不僅僅是知識認(rèn)知的言傳身教，更是以高尚人格魅力延續(xù)著中華民族的氣脈精神。正如劇中廖世承先生所言：“我等一介書生
上海人大月刊 2019年3期2019-05-14
- 淺談新課改理念下的高中語文古文閱讀教學(xué)策略
課改理念下，以《師說》為例，探討如何采取有效的教學(xué)策略提高教學(xué)效率?！娟P(guān)鍵詞】高中語文? 古文教學(xué)? 有效策略? 《師說》在教育改革創(chuàng)新的大環(huán)境下，高中語文古文教學(xué)的方式也需要革新，處理好古文教學(xué)中存在的問題尤為重要。教育當(dāng)以人為本，教學(xué)應(yīng)適時更新，想要提高學(xué)生高中語文水平，完成古文教學(xué)質(zhì)量的提升，就必須實施有效策略，針對傳統(tǒng)教育模式，進(jìn)行有效的教學(xué)改革創(chuàng)新?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師說》是一篇很具教育意義的古文，以《師說》這篇課文作為古文教學(xué)指導(dǎo)的例文，將會對高中語文古文教學(xué)
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2019年5期2019-05-02
- 淺析《漢書·藝文志》中書籍散佚的原因
、學(xué)派斗爭、有無師說以及其他原因進(jìn)行探討，希望能夠?qū)ρ芯俊稘h書·藝文志》有所幫助。關(guān)鍵詞：《漢書·藝文志》 戰(zhàn)亂 統(tǒng)治者態(tài)度 古今文之爭 師說 書寫材料《漢書·藝文志》作為中國現(xiàn)存最早的圖書目錄，記錄了從古以迄漢代的許多珍貴的書籍，并“考鏡源流，辨章學(xué)術(shù)”，用分類著錄的方式，辨析古代學(xué)術(shù)思想的接受源流。從劉氏父子的《別錄》、《七略》，再到班固的《漢書·藝文志》，其中既有傳承，也有創(chuàng)新?！秳e錄》本有二十卷，《七略》刪其為七卷，《漢書·藝文志》又刪《七略》為一
文學(xué)教育·中旬版 2019年4期2019-04-28
- 關(guān)于韓愈的“師說”在教學(xué)中的幾點體會
鄭海英摘要：《師說》是韓愈的經(jīng)典論著，具有深遠(yuǎn)影響。本文主要對開明而具有遠(yuǎn)見的教育思想，作者的師德魅力，文字運用和論證方法做了簡要的分析。關(guān)鍵詞：師說;語言;論證;師生關(guān)系;師德《師說》一文，文從字順，平易暢達(dá)，說理透徹明晰，既高屋建瓴，又通俗易懂，文中的重要教育思想在今天的教學(xué)中仍然具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，這篇文言文的名著真的值得認(rèn)真深入地解讀。以下我就談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的幾點體會：一、語言精巧練達(dá)，句式多變韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力流暢雄健著稱，他的這種風(fēng)
科學(xué)與技術(shù) 2019年7期2019-04-10