張鏷月

摘要：本文對(duì)于宮體詩(shī)女性形象的描寫(xiě)的淺析涉及了宮體詩(shī)的歷程，淺析了詩(shī)人刻畫(huà)女性形象的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：宮體詩(shī)；女性形象

梁中大通三年時(shí)宮體詩(shī)正式得名，這時(shí)蕭綱繼蕭統(tǒng)立為太子入住東宮。宮廷距市井本是非常遙遠(yuǎn)的，但是南朝的皇室來(lái)自社會(huì)下層的背景，使得他們?cè)谌胫鳀|宮之后，在過(guò)著奢侈、糜爛的宮廷生活同時(shí)，仍留戀、保留著市井的那些風(fēng)習(xí)。同時(shí)就內(nèi)容而言，宮體詩(shī)人們對(duì)于女性的體察描寫(xiě)，和他們對(duì)器物的觀察、描寫(xiě)時(shí)的心理是一樣的，其中包括對(duì)于他們的容貌、體態(tài)、服飾及器物等方面的描寫(xiě)。[1]

一、宮體詩(shī)歷程

從題材來(lái)看，女色與艷情是宮體詩(shī)最為普遍的題材，其中詩(shī)人往往將描寫(xiě)女色作為宮體詩(shī)的典型題材。在中國(guó)古代倡導(dǎo)“三立”以求“不朽”，而詩(shī)歌正好又是其中“立言”的一種，即以詩(shī)歌形象來(lái)完成詩(shī)人個(gè)體的社會(huì)責(zé)任。因此詩(shī)人為了完成自己的社會(huì)責(zé)任，在當(dāng)時(shí)奢侈、享樂(lè)、糜爛的社會(huì)環(huán)境下，自然而然地就將追求當(dāng)時(shí)流行的華麗、冗雜、艷麗的詩(shī)文作為自己的創(chuàng)作目標(biāo)。

（一）以擬古面目出現(xiàn)

雖然創(chuàng)作華麗、冗雜、艷麗這樣的詩(shī)文風(fēng)靡一時(shí)，但是當(dāng)時(shí)那些公然效仿民歌來(lái)創(chuàng)作男女之間交往內(nèi)容的詩(shī)作，依然受到了一些秉持正統(tǒng)觀念的士大夫階層的嚴(yán)肅抨擊。 《宋書(shū)·樂(lè)志》記載：王僧虔在宋孝武帝大明中，上表皇帝斥當(dāng)時(shí)流行的清商新聲[3]士大夫秉持正統(tǒng)觀念的這一事實(shí)逼迫當(dāng)時(shí)的詩(shī)人采用另外的形式，即用“擬古”的名義來(lái)寫(xiě)男女之間的交往，模仿古文進(jìn)行創(chuàng)作，并以此當(dāng)作借口。又如謝靈運(yùn)的《燕歌行》就與曹丕的作品如出一轍，謝惠連在《代古》中的《擬客從遠(yuǎn)方來(lái)》，也是依據(jù)《古詩(shī)十九首》擬而作。

（二）宮體詩(shī)對(duì)于前代女性形象的運(yùn)用

既然詩(shī)人們采用了“擬古”的寫(xiě)作方式，那么必然要涉及到前代女性形象，但是同時(shí)為了達(dá)到自己描寫(xiě)現(xiàn)代生活的目標(biāo)，詩(shī)人們往往會(huì)在創(chuàng)作時(shí)注意體現(xiàn)其現(xiàn)代性。除此之外，前代女性人物，其所具有的被人們所公認(rèn)的特殊標(biāo)志性情感意象，必然會(huì)成為社會(huì)廣泛的共識(shí)，同時(shí)他們?cè)跉v史上已經(jīng)留下了深深的烙印，因此這些意象自然也深入當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)人的心中，有著很深刻的印象，揮之不去，招之即來(lái)。 所以當(dāng)詩(shī)人們?cè)诿鑼?xiě)女性形象的時(shí)候，前代的女性人物形象自然而然的就出現(xiàn)在詩(shī)人的腦海里，成為與現(xiàn)代女性比較的對(duì)象。

第一類是吟詠傳統(tǒng)女性題材。所謂傳統(tǒng)典型女性的題材，就是指那些被歷代文人墨客吟詠不衰的女性形象，而這些經(jīng)典的女性形象又大多出現(xiàn)在漢代樂(lè)府詩(shī)作中，他們?cè)趦?nèi)容上又大都貼“古題”而來(lái)，這就具有一種延續(xù)性。[4]所以在當(dāng)時(shí)“擬古”風(fēng)氣盛行的時(shí)候，“擬古”的首選人物形象自然而然就是這些被大家廣而流傳的樂(lè)府古題了。 這種傳統(tǒng)典型女性形象有很多，比如秦羅敷、班婕妤、牛郎織女神話等等。

第二類是以典故形式吟詠女性形象。其中之一是以古代的美人比擬現(xiàn)代的美人，以證明現(xiàn)代美人的美貌程度。如蕭衍《戲作》，“燕趙含羞止，西妲慚芬芳”這句就表達(dá)了古代美女不如當(dāng)今的女子；“宓妃生洛浦，游女出漢陽(yáng)；妖閑逾下蔡，神妙絕高唐”是以前代仙界女子比擬當(dāng)代女子…[5]；還有以古代美人的行為或有關(guān)事件來(lái)替代、暗指當(dāng)前的行為或有關(guān)事件。如沈約的《夢(mèng)見(jiàn)美人》，“既薦巫山枕，又奉齊眉食”這是寫(xiě)夫妻相會(huì)的行為，“齊眉食”就是用漢代梁鴻妻舉案齊眉的典故來(lái)代指夫妻相敬等等。

二、刻畫(huà)女性形象的特點(diǎn)

（一）鋪排手法

這是一種展示一種相互并列、對(duì)稱的關(guān)系的手法，這種手法需要形式上的平衡。比如說(shuō)蕭綱的《倡婦怨情詩(shī)十二韻》，在全詩(shī)共二十四句中直接描寫(xiě)人物外貌形象的詩(shī)句只有八句，雖然數(shù)量相對(duì)較少，但是他們分別從描寫(xiě)對(duì)象的各個(gè)方面入手，對(duì)所要描寫(xiě)的人物的外貌形態(tài)作了比較全面的鋪展描寫(xiě)，這可以說(shuō)是一種非常明顯的鋪排手法了。再如蕭綱的《看摘薔薇》，全詩(shī)十句中有六句是直接對(duì)人物形象進(jìn)行描寫(xiě)。

（二）注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)

宮體詩(shī)能把人物刻畫(huà)的非常豐滿的重要方法之一，就是詩(shī)人們能夠抓住詩(shī)歌中能深刻反映人物特征的那些小細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)它們加以刻畫(huà)描寫(xiě)，借此來(lái)突出人物的形象。既然它們不能像敘事類的文學(xué)那樣，可以靠擴(kuò)充文章篇幅來(lái)達(dá)成準(zhǔn)確、生動(dòng)刻畫(huà)人物形象的目標(biāo)，那么只能以細(xì)節(jié)入詩(shī)了，但是這樣做也別有一番妙處。如高爽的《詠?zhàn)镁途迫恕罚瑑?nèi)容是一個(gè)歌姬拒絕酒客調(diào)笑，在全詩(shī)只有四句的前提下，短短幾句卻把一個(gè)女子端莊、自重的形象生動(dòng)地描寫(xiě)了出來(lái)。[11]

（三）注重人物心理描寫(xiě)

宮體詩(shī)人們善于觀察、描寫(xiě)人物的心理變化，并運(yùn)用直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)，這樣就能較好表現(xiàn)詩(shī)中人物的內(nèi)心世界。以直接描寫(xiě)為例，如蕭綱《金閨思》，全篇是借用女子的口吻來(lái)表達(dá)她內(nèi)心的感受。[12]例如詩(shī)中“日移孤影動(dòng)，羞睹雙燕飛”這句詩(shī)，表面上看是寫(xiě)景，實(shí)際上則是暗指作者自己的感受，內(nèi)心的悲哀，這樣人物此時(shí)此刻的心理特點(diǎn)就由一個(gè)“羞”字就很貼切地表現(xiàn)出來(lái)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2015：115；

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[3]胡大雷.宮體詩(shī)研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004：93；

[4]胡大雷.宮體詩(shī)研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004：183；

[5]賀新輝.古詩(shī)鑒賞辭典[M].北京：中國(guó)婦女出版社，1988：826；

[6]歸青.南朝宮體詩(shī)研究[M].上海：上海古籍出版社，2006：169-170；

[7]歸青.南朝宮體詩(shī)研究[M].上海：上海古籍出版社，2006：171-172；

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