趙倩

摘要：我國(guó)詩(shī)詞文化博大精深，唐詩(shī)、宋詞、元曲的出現(xiàn)都成為中華傳統(tǒng)文化歷史上濃墨重彩的一筆，其中唐代詩(shī)序是其中重要組成部分，唐代詩(shī)序成為詩(shī)歌理論的重要表現(xiàn)載體，在我國(guó)唐代詩(shī)歌創(chuàng)作興盛時(shí)代，大部分詩(shī)歌都是以獨(dú)特的文學(xué)觀(guān)念作為詩(shī)歌理論支撐?？梢哉f(shuō)唐代詩(shī)序是向讀者闡述唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的價(jià)值所在，通過(guò)追溯唐代詩(shī)歌載體的演變，可以從中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)詩(shī)歌發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，為今后詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展奠定相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：唐代詩(shī)序；文學(xué)理論；文學(xué)創(chuàng)作；詩(shī)歌題材；文學(xué)觀(guān)念

“序”作為一種我國(guó)古老的文體，序的產(chǎn)生是通過(guò)整理文獻(xiàn)、編輯文集進(jìn)而整理出文集序、賦序的演變過(guò)程。通過(guò)對(duì)我國(guó)最早的詩(shī)序制作進(jìn)行研究從中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)唐代詩(shī)序主要是通過(guò)散文體對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作背景進(jìn)行詳細(xì)的介紹，唐代詩(shī)序可以充分體現(xiàn)詩(shī)歌的主旨思想，了解詩(shī)人的創(chuàng)作背景。比如通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究，從而產(chǎn)生了《詩(shī)大序》、《詩(shī)小序》等重要文本，這是我國(guó)最早形成的詩(shī)歌理論。

一、唐代詩(shī)歌的總體風(fēng)貌以及其中的美學(xué)理想

詩(shī)歌可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神，因此，在不同的時(shí)代都有其獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)歌美學(xué)理想。唐代作為我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展鼎盛時(shí)代，從詩(shī)序中我們可以發(fā)現(xiàn)，唐代詩(shī)歌創(chuàng)作展現(xiàn)了其詩(shī)歌的總體風(fēng)貌及美學(xué)理想。從整個(gè)初唐史演變過(guò)程來(lái)看，從東漢末年到南朝，我國(guó)皇權(quán)正在不斷衰落，經(jīng)學(xué)不振作，在兩漢時(shí)期所大力弘揚(yáng)的儒家思想權(quán)威正不斷衰弱。與此同時(shí)，魏晉南北朝文學(xué)正在追求個(gè)人情性的有感抒發(fā)以及對(duì)形式美的探索。到了隋唐之后，隨著王朝統(tǒng)一的政治形勢(shì)，眾多學(xué)者開(kāi)始追求儒學(xué)與文章的復(fù)古融合，但由于詩(shī)歌創(chuàng)作具有強(qiáng)大的慣性，一時(shí)之間不容易輕易轉(zhuǎn)變。唐代詩(shī)歌開(kāi)始追求創(chuàng)作主流傾向的繼承及發(fā)展，開(kāi)始在文學(xué)理論上進(jìn)行不斷創(chuàng)新，在闡述詩(shī)歌理論的同時(shí)呼喚對(duì)未來(lái)詩(shī)歌發(fā)展的熱情。

二、唐代詩(shī)歌的歷史進(jìn)程的概括

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，從古代延續(xù)至今，詩(shī)歌創(chuàng)作具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，從而形成我國(guó)獨(dú)特的詩(shī)歌歷史。通過(guò)對(duì)先唐詩(shī)序的繼承與創(chuàng)新，唐代詩(shī)序在此基礎(chǔ)上形成了較強(qiáng)的詩(shī)史觀(guān)念。首先在詩(shī)序創(chuàng)作方面，唐代詩(shī)序開(kāi)始出現(xiàn)了較為明顯的詩(shī)歌發(fā)展規(guī)律，比如在初唐、盛唐時(shí)期出現(xiàn)較多的是贈(zèng)別詩(shī)序以及宴會(huì)詩(shī)序，在唐代詩(shī)序文體方面運(yùn)用的是駢文形式。而到了中唐時(shí)期，隨著古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，唐代詩(shī)序形式發(fā)生了變化，開(kāi)始出現(xiàn)了詩(shī)序散文體，這時(shí)期的唐代詩(shī)歌已經(jīng)邁向說(shuō)理、議論方向發(fā)展，從而形成了詩(shī)歌散文體趨勢(shì)。而到了晚唐，這個(gè)時(shí)期缺少軸心文人，詩(shī)歌已逐漸變成比較私人化的抒發(fā)靈感的情感表現(xiàn)空間。

三、詩(shī)歌創(chuàng)作的新方法

對(duì)于唐代詩(shī)歌創(chuàng)作鼎盛局面來(lái)分析，詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)新的方法，從而讓唐代詩(shī)歌盛世得以繁盛發(fā)展，豐富多彩的詩(shī)歌創(chuàng)造讓唐代詩(shī)序的表述更加豐富。比如在《傷祝阿王明府并須》詩(shī)歌中，駱賓王延續(xù)了“物感說(shuō)”這一概念。駱賓王的詩(shī)歌大多有較深的寓意，需要讀者仔細(xì)品味，這和創(chuàng)作者的感情色彩是離不開(kāi)的，因此可以看出作者的創(chuàng)作方式與思想感慨相關(guān)。唐代詩(shī)序又大力主張“賦詩(shī)頌義”情感，突出詩(shī)歌的頌美功能，這樣更能代表詩(shī)人們的主流詩(shī)學(xué)觀(guān)念。比如《同元使君春陵行有序》中，杜甫則大力主張“比興體制”來(lái)反映民生疾苦?！胺蚝袢藗悾瑧雅f俗，顧六義之本”是唐代詩(shī)歌創(chuàng)作新方法。

四、樂(lè)府詩(shī)理論形成的新氣象

不管是作家陣容亦或是經(jīng)典作品數(shù)量上來(lái)看，唐代樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作都是中國(guó)創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)，唐代樂(lè)府詩(shī)集自誕生之日起很多作者就嚴(yán)格遵循“饑者歌其食，勞者歌其事”這種創(chuàng)作手法。唐代詩(shī)序?qū)ξ覈?guó)文學(xué)理論具有極大的貢獻(xiàn)價(jià)值，唐代樂(lè)府詩(shī)重在強(qiáng)調(diào)“感于哀樂(lè)緣事而發(fā)”這種現(xiàn)實(shí)主義精神。如此創(chuàng)作手法形成我國(guó)唐代特有的詩(shī)歌優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。樂(lè)府詩(shī)集在文學(xué)創(chuàng)作理論建設(shè)方面，擁有很大的詩(shī)歌創(chuàng)作成就。比如在《樂(lè)府雜詩(shī)序》這篇中，采用的駢體詩(shī)序體裁將樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展歷程進(jìn)行仔細(xì)回顧，在肯定了西漢之前對(duì)詩(shī)歌傳頌的意義后，又對(duì)南朝的宮體詩(shī)歌進(jìn)行貶低。從《樂(lè)府雜詩(shī)序》整體上來(lái)看，盧照鄰比較重視對(duì)樂(lè)府詩(shī)的頌美娛樂(lè)功能。到了中唐，很多詩(shī)人開(kāi)始重視現(xiàn)實(shí)人生變化以及社會(huì)民生發(fā)展，以此角度抒寫(xiě)了很多干預(yù)生活的現(xiàn)實(shí)主義作品，充分發(fā)揚(yáng)了樂(lè)府詩(shī)集的現(xiàn)實(shí)主義精神。

總結(jié)：

綜上所述，我國(guó)唐代詩(shī)序從詩(shī)序及詩(shī)論的角度分析都成為表述詩(shī)歌理論的重要形式。從我國(guó)詩(shī)歌的衍生發(fā)展，可以說(shuō)唐代將詩(shī)歌推入到一個(gè)黃金時(shí)代，唐代詩(shī)歌創(chuàng)作如此繁盛是離不開(kāi)文學(xué)思想轉(zhuǎn)變及時(shí)代影響的，因此唐代詩(shī)序里所闡述的詩(shī)歌理論或價(jià)值取向，可以看到詩(shī)歌體裁的歷史演變。唐代詩(shī)序?yàn)槲覈?guó)文學(xué)理論研究提供了理論支撐，唐代詩(shī)序?yàn)槲覈?guó)推進(jìn)文學(xué)理論的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

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