周小玲， 劉淑蘭

(福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

文化自信視域下福建傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承

周小玲， 劉淑蘭

(福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

傳統(tǒng)村落的保護(hù)需要介入文化的范疇，需要有文化自信的視域。文化認(rèn)同、文化自覺(jué)及文化自信等是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落文化的精神要素和內(nèi)在支撐。以文化自信的視角，闡述了福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的“三結(jié)合”成效，通過(guò)實(shí)地調(diào)研獲取數(shù)據(jù)信息，分析其在文化保護(hù)方面面臨的困境及其最根本的原因是缺乏文化自信，并提出福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的對(duì)策。

文化自信；福建省；傳統(tǒng)村落文化；保護(hù)與傳承

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：要“留住歷史的根脈，傳承中華文明”，而歷史的根脈就是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，做好傳統(tǒng)民居、人文歷史建筑等文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。以文化自信的視角重視優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化及保護(hù)文化遺產(chǎn)是時(shí)代發(fā)展的呼喚，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和增強(qiáng)文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求。閩域傳統(tǒng)村落眾多，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來(lái)福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)受到社會(huì)各界的關(guān)注，且投入力度也不斷加大，涌現(xiàn)出諸多典型案例，但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)、意識(shí)形態(tài)沖擊及人們對(duì)文化保護(hù)的自覺(jué)、自信度不足等原因，福建部分傳統(tǒng)村落的生存面臨諸多挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)村落文化也隨之面臨解構(gòu)與消失的風(fēng)險(xiǎn)。鑒于當(dāng)前學(xué)界在文化自信視域下對(duì)福建省傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承研究較為薄弱，本文以福建為例，對(duì)典型的傳統(tǒng)村落開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，分析問(wèn)題并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以喚醒民眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化認(rèn)同和自覺(jué)，以提高文化自信心并增強(qiáng)地域凝聚力。

一、福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的“三結(jié)合”成效

福建省歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“八山一水一分田”的地理環(huán)境下散落著眾多具有閩南地域特色和客家歷史文化的特色傳統(tǒng)村落，承載著農(nóng)耕文明的精髓和厚重的歷史文化信息，彰顯閩域文化獨(dú)特魅力。福建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含傳統(tǒng)村落文化，其保護(hù)受到社會(huì)各界重視，文化保護(hù)方式上呈現(xiàn)出新態(tài)勢(shì)。從2012年起，截至2016年底，通過(guò)國(guó)家政府部門(mén)積極組織、開(kāi)展傳統(tǒng)村落的調(diào)查，目前已確定4批共計(jì) 4 157個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，包含福建省229個(gè)傳統(tǒng)村落，對(duì)其實(shí)施國(guó)家層面的重點(diǎn)保護(hù)和修繕(如表1所示)。同時(shí)對(duì)具有歷史文化價(jià)值的村落實(shí)施建檔立卡、博物館式等方式實(shí)施保護(hù)。中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中福建省傳統(tǒng)村落的數(shù)量逐漸增加，中國(guó)“歷史文化名村”、“美麗鄉(xiāng)村”、 精準(zhǔn)扶貧等建設(shè)項(xiàng)目相繼啟動(dòng)， 傳統(tǒng)村落在人力、資金和技術(shù)等方面得到有力支持，整體面貌得到有效改善。

表1 中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄與福建省傳統(tǒng)村落各批次數(shù)量所占百分比

數(shù)據(jù)來(lái)源：住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部關(guān)于公布第一、二、三、四批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄村落名單的通知。

(一)傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)與打造美麗鄉(xiāng)村相結(jié)合

美麗鄉(xiāng)村以新農(nóng)村建設(shè)為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌推進(jìn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)三位一體建設(shè)，更加注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平。建設(shè)中以農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)村環(huán)境綜合整治為重點(diǎn)，把歷史文化傳承、環(huán)境保護(hù)、土地資源利用等內(nèi)容吸收進(jìn)村莊整體規(guī)劃建設(shè)，并把古建筑、特色民居等列入規(guī)劃建設(shè)之中。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境整治、文明鄉(xiāng)風(fēng)創(chuàng)建及耕讀文化傳承、民居建筑等的保護(hù)是傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的契合點(diǎn)。

近年來(lái)，福建省積極摸索、開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，2014—2017年，開(kāi)展“千村整治、百村示范”工程，在保護(hù)自然鄉(xiāng)土風(fēng)貌、環(huán)境整治、鄉(xiāng)村文明建設(shè)等方面取得顯著成效。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在福建省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，建設(shè)突出的村落如寧化縣石壁鎮(zhèn)溪背村、福鼎市白琳鎮(zhèn)車洋村、棠園村、翠郊村及福安市溪潭鎮(zhèn)廉村等。傳統(tǒng)村落廉村，有著“中國(guó)廉文化第一村”的美譽(yù)，是中國(guó)首個(gè)廉政文化教育基地。歷史文化悠久，人文遺存較為豐富，但居住環(huán)境存在諸多問(wèn)題，如垃圾亂倒、物品亂堆亂放、臨時(shí)建筑亂搭亂建，組織建設(shè)、農(nóng)民收入薄弱等現(xiàn)象。2015年，廉村被列入福建省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)“千村整治”村莊名單，進(jìn)行重點(diǎn)環(huán)境整治工作。近兩年來(lái)，在各級(jí)各有關(guān)部門(mén)的支持下，村兩委積極引導(dǎo)和發(fā)動(dòng)群眾、外出鄉(xiāng)賢、退休干部等參與到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中，制定“三整治、三提升”整治內(nèi)容，對(duì)人文景觀的保護(hù)和改造采取“修舊如舊”的方式，并先后投入1 400多萬(wàn)元。同時(shí)，積極發(fā)展村落文化旅游、休閑觀光農(nóng)業(yè)及甘蔗制糖產(chǎn)業(yè)等，既有利于當(dāng)?shù)亓幕暮霌P(yáng)與傳承、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也推動(dòng)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

(二)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與名鎮(zhèn)名村建設(shè)相結(jié)合

歷史文化名鎮(zhèn)名村是優(yōu)秀傳統(tǒng)村落的一部分，反映歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族文化特色，傳統(tǒng)村落還包括自然生態(tài)村落和歷史文化村落。在文化的保護(hù)和文化傳承方面，傳統(tǒng)村落和歷史文化名村名鎮(zhèn)的保護(hù)內(nèi)容、方式等方面相輔相成。福建文化底蘊(yùn)厚重，傳統(tǒng)村落眾多。據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到2016年底，福建省國(guó)家級(jí)和省級(jí)傳統(tǒng)村落數(shù)量分別為229個(gè)、339個(gè)，國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)13個(gè)，歷史文化名村有29個(gè)。

從2014年起，福建以年財(cái)政投資5 000萬(wàn)元積極開(kāi)展鄉(xiāng)村環(huán)境整治工作，通過(guò)實(shí)施整體保護(hù)、環(huán)境整治和景觀提升工程對(duì)10個(gè)重點(diǎn)歷史文化名鎮(zhèn)名村加以保護(hù)和改造[1]。據(jù)調(diào)查顯示，屏南縣擁有國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落12座，國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村3處，歷史文化保護(hù)受到政府和群眾的廣泛支持，并積極組織申報(bào)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。該縣成立文化發(fā)展基金用于村落保護(hù)開(kāi)發(fā)和文物保護(hù)等工作。地域文化特色突出的屏南縣甘棠鄉(xiāng)漈頭村，享有“屏南好漈頭”之美譽(yù)[2]。既是中國(guó)歷史文化名村，也是國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，較完整地保存了古代中原農(nóng)耕文化和閩越文化。漈頭村是傳承耕讀文化的典型代表，建立了耕讀文化博物館，展示耕讀文化的信息材料。同時(shí)積極利用傳統(tǒng)村落文化資源，培育文化品牌，積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，探索“文創(chuàng)+旅游”的發(fā)展模式，取得了經(jīng)濟(jì)脫貧和文化富民的成效。據(jù)調(diào)查，作為歷史文化名村和國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落的福鼎市磻溪鎮(zhèn)仙蒲村，其鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(三)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合

精準(zhǔn)扶貧是傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的加速器，為傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)工作提供資金和技術(shù)等方面的支持，并提供了政治制度保障。傳統(tǒng)村落依托自然、歷史人文資源等，借助精準(zhǔn)扶貧工程的啟動(dòng)開(kāi)展文化教育、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)項(xiàng)目扶貧，傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村落文化等建設(shè)水平不斷提高。

截至2016年，官方數(shù)據(jù)顯示福建省共有23個(gè)省級(jí)貧困縣，這其中包含國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落有78個(gè)，占總百分比34%。由于地理區(qū)位特殊，傳統(tǒng)村落多分布于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，且經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較落后。精準(zhǔn)扶貧推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體路徑。如寧德市古田縣傳統(tǒng)村落的保護(hù)與精準(zhǔn)扶貧的結(jié)合就是一個(gè)成功案例。據(jù)調(diào)查，古田縣屬于國(guó)家級(jí)貧困縣，作為傳統(tǒng)村落的古田縣杉洋鎮(zhèn)白溪村于2015年被列入國(guó)家級(jí)鄉(xiāng)村旅游扶貧村。自2013年8月份以來(lái)，白溪村發(fā)展得到政府有力支持，先后投入200余萬(wàn)進(jìn)行村容村貌環(huán)境整治，村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善，依托天然地高山草場(chǎng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，積極推進(jìn)旅游休閑鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，打造了草場(chǎng)沿路景觀的鄉(xiāng)村旅游體系。杉洋鎮(zhèn)白溪村通過(guò)發(fā)展旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，2015年時(shí)當(dāng)?shù)厝司晔杖刖鸵呀?jīng)達(dá)到7 000余元。

二、福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的困境及成因分析

據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，在2000年我國(guó)自然村總數(shù)為363萬(wàn)個(gè)，到了2015年銳減為266.95萬(wàn)個(gè)，僅僅10年內(nèi)驟減自然村落百分比24.79%。同樣，隨著福建省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的持續(xù)推進(jìn)，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨著自然生態(tài)環(huán)境、人文景觀的損毀，歷史文化遺存及農(nóng)村“空巢化”現(xiàn)象加劇等諸多困境[3]。

(一)福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的困境

首先，自然資源保護(hù)開(kāi)發(fā)力度不足。小城鎮(zhèn)建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)改變著傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)布局，村落耕地和農(nóng)田遭擠占，一些污染的工業(yè)轉(zhuǎn)移到村落，造成村落自然生態(tài)環(huán)境逐漸惡化；另外，傳統(tǒng)村落大多隱沒(méi)于山區(qū)，村落人口外出務(wù)工，農(nóng)村勞動(dòng)力減少，使農(nóng)田、茶山等荒廢較為嚴(yán)重。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足及生存壓力等，山區(qū)的森林、植被等破壞現(xiàn)象頻發(fā)。據(jù)調(diào)查顯示，福安市磻溪鎮(zhèn)廉村在進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村環(huán)境整治前，“臟、亂、差”等環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題比較突出，人們的日常生活污水橫流、垃圾遍地現(xiàn)象較為突出。

其次，文化景觀破壞較為嚴(yán)重。在城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)中，傳統(tǒng)村落中古民居、古祠堂的修舊、改造加劇建筑實(shí)體損毀，部分歷史建筑、文物古跡等遭刻劃、涂污，部分古建筑被推倒。另外，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，部分村民將具有歷史文化價(jià)值、文物價(jià)值的雕刻、典藏販賣(mài)，造成傳統(tǒng)村落文化斷裂和載體缺失。另外，一些不可抗拒因素的發(fā)生對(duì)些木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑和古民居的毀壞產(chǎn)生致命性的打擊。在調(diào)查屏南縣——廊橋文化之鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，由于廊橋建造為木質(zhì)材料，自然災(zāi)、火災(zāi)的發(fā)生其毀滅更是災(zāi)難性的。武平縣中山古鎮(zhèn)是千年古村，古民居建筑都蘊(yùn)含文化的訊息，由于年代久遠(yuǎn)，保護(hù)力度弱，很多民居建筑損毀甚至瀕臨倒塌，破敗不堪。

再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失速度加快。由于傳統(tǒng)村落的消失導(dǎo)致村落文化式微。隱沒(méi)在“八山一水一分田”中的傳統(tǒng)村落，由于調(diào)查統(tǒng)計(jì)和保護(hù)工作相對(duì)滯后，傳統(tǒng)的民間技藝、手工藝、民族風(fēng)俗等由于老藝人離世、年輕人轉(zhuǎn)業(yè)等原因面臨傳承的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在一些傳統(tǒng)村落中地方政府對(duì)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的重視程度不夠，非物質(zhì)文化遺存得不到及時(shí)的扶持，市場(chǎng)化的背景下非物質(zhì)文化的市場(chǎng)面臨消亡的境地。另外，鄉(xiāng)村的風(fēng)氣漸變，傳統(tǒng)優(yōu)良的價(jià)值取向出現(xiàn)偏離。由于村民對(duì)自身文化認(rèn)同和文化保護(hù)傳承的自覺(jué)意識(shí)不夠，如人們對(duì)民間技藝文化的保護(hù)傳承重視不足，如永安大腔戲、屏南四平戲等劇種由于無(wú)人傳承而面臨困境。

最后，人才斷層及“空巢化”現(xiàn)象加劇。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化規(guī)模和發(fā)展速度在不斷提升，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力從土地中剝離出來(lái)轉(zhuǎn)移到城市，農(nóng)村中從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人數(shù)減少，農(nóng)村中剩余人口以老人和兒童為主，老齡化、“空巢化”現(xiàn)象明顯。根據(jù)調(diào)研情況顯示，寧德霞浦縣三沙鎮(zhèn)東山村，原有的村落格局被打破，許多村落合并、整體搬遷和區(qū)域移民，村落中房屋居住率較低，呈現(xiàn)空心村現(xiàn)象。人口的流動(dòng)和驟減使村落文化保護(hù)和傳承失去了活力和生氣，導(dǎo)致本土村落文化的稀釋直至消失。

(二)福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)困境的成因分析

馮驥才在《傳統(tǒng)村落的困境與出路》一文中提到，傳統(tǒng)村落的消失不僅是物質(zhì)化的內(nèi)容遭到泯滅，更致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受不可復(fù)制性的毀滅[4]。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因眾多，既有老齡化社會(huì)自然性狀態(tài)和文化保護(hù)意識(shí)不夠等主觀因素，也有城鎮(zhèn)化建設(shè)和多元文化沖擊等客觀因素的影響。

首先，城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度不斷加快。從地域面積上看，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的生存空間遭受擠壓，傳統(tǒng)村落空間地域縮小，生存受到挑戰(zhàn)。在政策決策方面，文化主體意識(shí)的缺失導(dǎo)致盲目追求城鎮(zhèn)化帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，而忽視傳統(tǒng)村落本身的社會(huì)及文化價(jià)值。其次，老齡化的自然性頹廢狀態(tài)，中青年人口外遷或區(qū)域內(nèi)村落不斷地遷移整合，留守老人和兒童是村落中居住人口的主力，由于缺乏對(duì)文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，因而其對(duì)文化傳承的意識(shí)極為薄弱，由此“主體性缺失”是傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的主要問(wèn)題。另外，傳統(tǒng)村落中的民俗文化、民間技藝等文化缺乏保存、傳承的形式，文化內(nèi)涵也漸進(jìn)稀釋、流失。再次，多元文化的滲透較強(qiáng)。由于代代相傳、言傳身教的傳承紐帶具有脆弱性，且容易與外來(lái)的思想文化產(chǎn)生碰撞，商業(yè)文明和多元價(jià)值觀的沖擊使古樸的民風(fēng)民俗易味，取而代之的是濃厚的商業(yè)化氣息。最后，文化保護(hù)體制機(jī)制尚未健全。近些年，專門(mén)針對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律文件出臺(tái)甚少，即使地方出臺(tái)法規(guī)其成效有限。傳統(tǒng)村落物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和修繕需要投入大量的物力、人力和財(cái)力等資源，由于地方政府自身對(duì)本地文化重視程度不夠且地方財(cái)政困難，致使其長(zhǎng)期處于缺乏監(jiān)管與維修的境地。

總之，傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，問(wèn)題出現(xiàn)的原因眾多，究其根本是作為文化傳承和執(zhí)行者本身的鄉(xiāng)人——文化主體，角色定位的缺失，人們更加偏向于物質(zhì)化的內(nèi)容，對(duì)精神性的內(nèi)涵缺乏主動(dòng)地接收和內(nèi)化。對(duì)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)缺乏全局意識(shí)和整體觀念，對(duì)自身文化的認(rèn)同意識(shí)不足、傳承傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄等原因是導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化消失、湮滅的主要瓶頸，而缺乏文化自信是造成傳統(tǒng)村落文化衰落的主要原因。作為傳統(tǒng)村落的原住民和社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，只有作為文化主體對(duì)本地文化的深刻認(rèn)知和文化認(rèn)同、歸屬，才會(huì)有文化自覺(jué)和文化自省，只有從本質(zhì)上意識(shí)到本土文化的重要性才會(huì)引起文化上的共鳴，才會(huì)有傳承和弘揚(yáng)文化的自信。

三、文化自信對(duì)福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的重要意義

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，文化自信是對(duì)國(guó)家文化價(jià)值的充分認(rèn)同及鑒定[5]。文化自信與傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承存在聯(lián)系。首先，文化的存在依附于一定的空間物質(zhì)載體，文化自信來(lái)源于傳統(tǒng)村落；其次，傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承依托于文化自信，是其內(nèi)在的價(jià)值訴求。

(一) 文化自信是傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的動(dòng)力和源泉

文化自信本質(zhì)上是一種心理認(rèn)同和精神信念，也是一種文化心態(tài)，其作為一種內(nèi)在的精神支柱和重要的心理支撐是傳承傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)在精神力量，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的重要基礎(chǔ)和條件[6]。文化自信作為一種文化心態(tài)，是對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)內(nèi)容的肯定和認(rèn)同，究其根本是對(duì)本土文化中長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中接觸到的、內(nèi)化為固有的觀念。福建傳統(tǒng)村落文化資源豐富，文化的保護(hù)與傳承便來(lái)源于對(duì)閩域文化的強(qiáng)烈認(rèn)同和歸屬，成為文化傳承的精神力量和支撐，內(nèi)化為行動(dòng)力。因此，社會(huì)大眾對(duì)文化的自覺(jué)認(rèn)同和自信來(lái)源于生產(chǎn)和生活，只有在社會(huì)生產(chǎn)中才會(huì)逐漸達(dá)到共鳴。

(二) 文化自信是傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)村落作為農(nóng)耕文明的源點(diǎn)，是維系中華民族精神的紐帶，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的歷史文化記憶、鄉(xiāng)約民規(guī)、傳統(tǒng)民俗記憶等內(nèi)容，是歷史文化的鮮活載體[7]。而文化自信作為一種心理暗示和精神信念依托于這樣的物質(zhì)載體，而文化的保護(hù)與傳承在實(shí)踐過(guò)程中與文化自信共生。福建傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承需要有高度的文化自信心，也只有強(qiáng)大的文化自信才能對(duì)文化的保護(hù)與傳承堅(jiān)定立場(chǎng)。因此，增強(qiáng)文化自信需要加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承，同時(shí)傳統(tǒng)村落的保護(hù)也是增強(qiáng)國(guó)民文化自信的內(nèi)在價(jià)值訴求。

在經(jīng)濟(jì)全球化和西方意識(shí)形態(tài)滲透的時(shí)代背景下，樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族文化的生存和發(fā)展尤其重要，它展現(xiàn)這一個(gè)國(guó)家和民族的精神狀態(tài)和社會(huì)精神風(fēng)貌。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落文化便是加固中華民族文化的根基，這既是文化自信的動(dòng)力和源泉，也是增強(qiáng)文化自信心的必然要求。

四、文化自信視域下福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承對(duì)策

國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要中明確指出，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[8]。福建優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和傳承是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要保證，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)村落文化地保護(hù)和發(fā)展事關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼和民族精神的弘揚(yáng)，事關(guān)國(guó)人文化自信的樹(shù)立。

(一)強(qiáng)化鄉(xiāng)人家國(guó)情懷，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回歸鄉(xiāng)土

以家國(guó)共同意識(shí)、仁愛(ài)為精神內(nèi)涵的家國(guó)情懷是民族文化和民族精神的提煉。對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和文化傳承的自覺(jué)，上升到文化自信，才會(huì)有家國(guó)情懷，而鄉(xiāng)人的家國(guó)情懷便體現(xiàn)的是一種文化認(rèn)同和歸屬。家國(guó)情懷作為吸引鄉(xiāng)賢回歸的情感和紐帶，是精神文明建設(shè)的重要文化內(nèi)涵。強(qiáng)化鄉(xiāng)人的家國(guó)情懷是構(gòu)建文明社會(huì)的需要，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚民心的保證。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，家國(guó)情懷逐漸淡化，其文化價(jià)值內(nèi)涵面臨著巨大挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)賢的家國(guó)情懷是傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的重要力量，因此需要鼓勵(lì)、引導(dǎo)鄉(xiāng)賢回歸鄉(xiāng)土，強(qiáng)化其家國(guó)情懷。

福建以僑鄉(xiāng)著稱，僑胞眾多，外出鄉(xiāng)賢和在鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢是傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的重要力量。為鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回歸，首先，需要搭建鄉(xiāng)賢回歸的平臺(tái)，建立鄉(xiāng)賢人才引進(jìn)機(jī)制，為大學(xué)生、專業(yè)技術(shù)人才等回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。其次，積極開(kāi)展“鄉(xiāng)賢反哺”為主題的活動(dòng)，不斷完善鄉(xiāng)賢回歸的保障工作，吸引鄉(xiāng)賢人才回歸。最后，搭建鄉(xiāng)賢人才交流和互動(dòng)的平臺(tái)，成立鄉(xiāng)賢理事會(huì)等社會(huì)組織，建立鄉(xiāng)賢檔案，不斷優(yōu)化鄉(xiāng)賢人才結(jié)構(gòu)，整合鄉(xiāng)賢文化資源，呼喚鄉(xiāng)賢回歸。

(二)重視農(nóng)耕文明內(nèi)涵，厚植村落文化底蘊(yùn)

“耕讀”是農(nóng)耕文化的具體表現(xiàn)形式，也是從古至今中國(guó)社會(huì)的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。耕讀文化是社會(huì)文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)，反映我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的價(jià)值觀念。與鄉(xiāng)規(guī)民約共同構(gòu)成村落鄉(xiāng)土文化的具體內(nèi)容。鄉(xiāng)規(guī)民約是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活中約定俗成的、具有共同價(jià)值取向的社會(huì)規(guī)則規(guī)范，約束人們的行為，其在鄉(xiāng)村治理和村落建設(shè)方面具有不可忽視的作用。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景下，各種思想文化碰撞，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的延續(xù)需要我們重新審視和定位，文化的保護(hù)和傳承也恰恰需要重視農(nóng)耕文化。

文明的繼承需要不斷挖掘文化的內(nèi)在價(jià)值，創(chuàng)新其表現(xiàn)和表達(dá)方式。首先，可以通過(guò)構(gòu)建農(nóng)耕文化展覽館，收藏民間具有價(jià)值的民俗器物品，如傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)農(nóng)具和生活用具，并配以文字說(shuō)明和圖片信息加以展示。如屏南縣建立耕讀文化博物館展示屏南農(nóng)耕文化，依托歷史文物博覽館、木雕精品陳列館、清風(fēng)正氣史鑒館、古代家具展示館、農(nóng)耕文化體驗(yàn)館等11個(gè)展區(qū)進(jìn)行實(shí)物展示。同時(shí)借助“農(nóng)業(yè)+”、“旅游+”、“生態(tài)+”等模式和媒體影視影像資料等加以宣傳。其次，創(chuàng)建農(nóng)耕民俗風(fēng)情園或農(nóng)耕文化體驗(yàn)園等，面向社會(huì)大眾展示、宣傳關(guān)于農(nóng)耕文化的內(nèi)容，讓他們有更多的機(jī)會(huì)了解鄉(xiāng)村文化。最后，善于利用鄉(xiāng)規(guī)民約的正面作用。鄉(xiāng)規(guī)民約作為鄉(xiāng)民的社會(huì)行為規(guī)范，是實(shí)施自我教育、自我管理的一種有效形式，其在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較強(qiáng)的生命力。因此，發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約的正面效用，從而對(duì)厚植村落文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)部和諧。

(三)增強(qiáng)文化資源認(rèn)同，留住美麗鄉(xiāng)村記憶

文化資源是人們生產(chǎn)和生活中所接觸到的物質(zhì)的和精神的內(nèi)容，凝結(jié)著人們對(duì)鄉(xiāng)村最原始的記憶，鄉(xiāng)民對(duì)本土文化資源的自知和認(rèn)同是文化自信的起點(diǎn)和來(lái)源。傳統(tǒng)村落中的文化資源包括歷史文化遺存、自然生態(tài)景觀、人文歷史建筑及傳統(tǒng)工藝、技藝、民俗等。因此，增強(qiáng)對(duì)文化資源的認(rèn)同，留住美麗鄉(xiāng)村記憶是增強(qiáng)文化自信的需要，也是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落文化的重要內(nèi)容。

福建傳統(tǒng)村落眾多，特殊地理環(huán)境不僅孕育出了閩南文化、客家文化、畬族文化等多樣地域文化，而且也有以泉州為起點(diǎn)的藍(lán)色文化——“海絲文化”，也有紅軍入閩的紅色文化和具有亞熱帶植被特色的綠色生態(tài)文化。因此，了解本土的文化資源，認(rèn)同文化內(nèi)涵才能有自覺(jué)保護(hù)的意識(shí)。首先，端正對(duì)本土文化的認(rèn)知態(tài)度，要正確認(rèn)識(shí)本土文化，客觀看待外來(lái)文化。在全球化的今天，面對(duì)文化的交流和傳播、碰撞與沖突的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)以平等的態(tài)度對(duì)待，更要對(duì)我們本民族的文化保持加以重視。其次，通過(guò)各種宣傳教育的方式，提高鄉(xiāng)民對(duì)本土文化保護(hù)和傳承的意識(shí)和自信?；罨瘋鹘y(tǒng)村落中優(yōu)秀的文化元素，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新其表達(dá)方式，從而在保護(hù)傳統(tǒng)村落文化過(guò)程中留住鄉(xiāng)村記憶、勾起鄉(xiāng)愁情懷。如福建鄉(xiāng)土建筑、自然景觀別具一格，閩南南靖土樓、云水謠等展現(xiàn)閩南建筑文化的特色，更凝聚美麗鄉(xiāng)村記憶的載體。

(四)提高文化傳承意識(shí)，強(qiáng)化農(nóng)民主體地位

鄉(xiāng)人即原住民是傳統(tǒng)村落存在的主體力量，文化的保護(hù)和傳承需要文化主體作為內(nèi)在的動(dòng)力。由于在城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)下，城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡及農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)薄弱，農(nóng)民對(duì)保護(hù)文化和傳承文化主體意識(shí)不強(qiáng)。因此，提高傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，不斷完善社會(huì)保障機(jī)制，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不僅在物質(zhì)上利民，更要在精神上富民，強(qiáng)化農(nóng)民作為文化傳承的主體地位。

首先，提高農(nóng)民文化傳承的主體意識(shí)。提高其在傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的過(guò)程中，創(chuàng)造條件讓當(dāng)?shù)鼐用褚灾魅宋痰膽B(tài)度，積極主動(dòng)地、自覺(jué)地參與到傳統(tǒng)村落的保護(hù)活動(dòng)中來(lái)，強(qiáng)化農(nóng)民主體地位，從而達(dá)到文化承繼的效果。其次，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)民文化宣傳教育的力度。教育培訓(xùn)的方式可以通過(guò)“學(xué)校+鄉(xiāng)村”、“課堂教育宣講會(huì)”等，進(jìn)行文化保護(hù)的知識(shí)宣傳，讓村民認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)的重要性。最后，進(jìn)一步完善農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)[9]。充分發(fā)揮農(nóng)村文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的效能，提高為民文化服務(wù)的能力，真實(shí)做到文化裕民。

(五)提升政府公信力，加強(qiáng)文化保護(hù)傳承的制度保障

政府公信力事關(guān)政府形象和權(quán)威。福建傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承需要人民群眾的支持，建設(shè)具有高公信力、服務(wù)型的政府是確保各項(xiàng)保護(hù)政策、法律法規(guī)的落實(shí)的必要條件。以政府良好的公信力發(fā)揮其文化自信的引領(lǐng)作用，為文化的保護(hù)和傳承提供有力支持。因此，維護(hù)、提升政府公信力，加強(qiáng)文化保護(hù)傳承的制度保障，是福建傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的堅(jiān)實(shí)后盾。

首先，建立農(nóng)村公共文化服務(wù)的長(zhǎng)效機(jī)制。村落文化的保護(hù)與發(fā)展離不開(kāi)政府的支持，形成文化保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，為村落文化保護(hù)提供有效的財(cái)力、物力等多方面的支持。其次，加強(qiáng)文化保護(hù)傳承的制度保障。通過(guò)以立法的方式，為傳統(tǒng)村落的空間物化資源提供強(qiáng)有力的保障。劃定好重點(diǎn)保護(hù)的內(nèi)容和保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，并立法監(jiān)督。最后，建立傳統(tǒng)村落保護(hù)動(dòng)態(tài)監(jiān)管信息系統(tǒng)[10]。對(duì)歷史文化資源的保護(hù)狀況和保護(hù)實(shí)施跟蹤監(jiān)測(cè)，使福建省傳統(tǒng)村落保護(hù)工作走上依法管理的軌道。同時(shí)協(xié)調(diào)有關(guān)部門(mén)繼續(xù)做好傳統(tǒng)村落的申報(bào)工作，并加快歷史建筑的調(diào)查、公布、建檔、設(shè)立標(biāo)志等，及時(shí)總結(jié)有關(guān)專項(xiàng)資金的使用情況，進(jìn)一步規(guī)范傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的管理。

福建傳統(tǒng)村落文化的豐富多樣，展現(xiàn)閩域傳統(tǒng)村落獨(dú)有的魅力。文化只有在不斷地交流中才得以弘揚(yáng)、傳播，才能展現(xiàn)生命與活力。在文化自信的視域下，福建傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)需要一個(gè)增強(qiáng)文化自信的過(guò)程，只有重視文化自覺(jué)與自信，提高文化保護(hù)的意識(shí)，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與傳承的目標(biāo)。

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TheProtectionandInheritanceofTraditionalVillageCultureinFujianfromthePerspectiveofCulturalConfidence

ZhouXiaoling,LiuShulan

(School of Marxism, Fujian Agriculture and Forestry University, Fuzhou, 350002, China)

The protection of traditional villages needs to be involved in the scope of culture, which requires cultural confidence. Cultural identity, cultural awareness and cultural confidence are the spiritual elements and internal support for protecting and inheriting the traditional village culture. In the perspective of cultural confidence, the paper elaborates the Fujian traditional village culture protection of the "three combination" results, obtains data through field research, analysis of the difficulties faced in cultural protection and the most fundamental reason is the lack of cultural confidence, and puts forward countermeasures for protection and inheritance of Fujian traditional village culture.

cultural confidence; Fujian; traditional village culture; protection and inheritance

2095-0365(2017)04-0035-07

G127

A

10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2017.04.06

2017-05-01

周小玲(1992-)，女，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

2016年度福建省社科研究基地重大項(xiàng)目：文化自信視域下鄉(xiāng)愁重構(gòu)的困境及制度設(shè)計(jì)研究(2016JDZ048)的階段性成果

本文信息:周小玲，劉淑蘭.文化自信視域下福建傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承 [J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017，11(4)：35-40,45.