《西游記》中唐僧圣愚形象的演變及特點

朱思玲

摘 要：文人墨客對唐僧的贊頌不絕于口，后人贊頌唐僧在西天取經(jīng)路上的堅定信念和對君主的一片忠心以及慈悲憐憫的美德。但仔細(xì)觀察這取經(jīng)路上的經(jīng)歷，唐僧的“無能”讓讀者們也隨之而然的揭露。本篇論文將重點探討唐僧“圣愚”的各種特點和對人設(shè)進(jìn)行總結(jié)。

關(guān)鍵詞：西游記；唐僧；圣愚

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-33-0-01

唐三藏是一個慈眉善目吃齋打坐的僧人，他并沒有神通廣大的本事，但是總有妖怪想要享用長生不老的唐僧肉，但結(jié)果總是不能如愿以償。因此，唐僧更像是一個獨有見解的領(lǐng)導(dǎo)者。他廣懷天下，普度眾生。為了取經(jīng)，宣揚(yáng)佛法和親民敬君思想堅定不移的前往西行路上。這九九八十一難總是化險為夷。其原因則是唐僧為金禪子轉(zhuǎn)世，當(dāng)遇到徒弟都不能解決的問題時，總會有佛祖來為之排憂解難以及唐僧擁有三個高徒，但只要這三個徒弟不遵從自己普度眾生，則會對孫悟空念緊箍咒或者求助于菩薩。所以，取經(jīng)路上只要有人作惡多端，必然要受為其惡果付出代價。

一、唐僧的圣賢之道

唐僧心地善良，虔誠取經(jīng)，當(dāng)大唐急需用人時他挺身而出。當(dāng)烏雞國王給他托夢，講述了自己的不幸遭遇，他就大發(fā)慈悲憐憫之心，讓徒弟們?nèi)ソ饩?，幫烏雞國王解除痛苦，再重新回到人世間，他見了老鼠精變的女人，馬上派徒弟三人去營救。當(dāng)唐僧禪定時，一只螞蟻從身上爬過，都不忍傷害，一路取經(jīng)路上，心志堅定，一心向佛。他足夠堅韌，蝎子精百般誘惑，唐僧不以理會。表現(xiàn)了他普度眾生以取經(jīng)為己任。

二、平等對待善惡的“大智若愚”

“妖魔鬼怪何所懼，八十一難只等閑。唐僧西去如來地，取得真經(jīng)歸家園?！笨v觀西天取經(jīng)路上，唐僧只有念緊箍咒來束縛孫悟空的能力，對普通百姓極其仁慈而對徒弟卻不能容忍他們的過錯，雖然有圣僧的名義，但是卻沒有清規(guī)戒律。由此可見，唐僧也許并不是圣僧，而是一個極其普通之人。

唐僧濫用自己的地位和自己念咒語的權(quán)利，遇到妖怪膽小如鼠，他色厲內(nèi)荏卻一點也沒有圣僧應(yīng)該有的樣子。吳承恩筆中曾寫下“路邊強(qiáng)盜大咤一聲，唬得那三藏魂飛魄散，跌下馬來，不能言語?！币簿褪钦f，當(dāng)時有攔路的強(qiáng)盜大聲呵斥，就把唐三藏嚇得魂飛魄散，嚇得從馬背上跌落下來，連話都說不出口，這就表現(xiàn)出了唐僧的軟弱無能。然而再仔細(xì)琢磨，對待孫悟空卻極其嚴(yán)厲，一點也不心軟，看到不和自己本意的時候就念緊箍咒來束縛孫悟空，把他折磨得死去活來，腦袋勒的像個葫蘆。“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁”，這句話就是批評唐僧對待孫悟空好壞不分，不可理喻的地方。遇到妖怪的時候，立刻膽小懦弱、嚇得是跪地求饒，在孫悟空面前總是一副氣宇軒昂的樣子，昏聵無能，唐三藏也不過就是這樣！

討要功勞，將罪過放在別人身上，唐僧自私狹隘沒有圣僧本應(yīng)有的寬宏大量。在一段評書中說道，孫悟空為唐僧懲罰惡棍，單唐僧時常不顧師徒的情誼，總是嘴上說著冤有頭債有主，出去別告訴別人你是我的徒弟。唐僧把責(zé)任都推脫到了別人身上。在西行過程中，沒有清規(guī)戒律，收下了別人獻(xiàn)上的無價之寶----袈裟錫杖，享受兩隊方丈這樣的禮儀，這樣的待遇，怎么會不答應(yīng)給別人解決困難。嘴里總是念著佛經(jīng)，總是想做那個大善人，可他這么做每次都是為了邀功送德。當(dāng)孫悟空將婦人男人救下的時候，他不但沒有對徒弟做出表揚(yáng)，倒是把功勞都?xì)w于自己，最后口上一句：我是出家人，西行取經(jīng)積德善事，也要為他人尋求方便，解決困難。從他口中也能知曉，這么做都是為了積累功德。常常從影視中看到，他有一本記錄的冊子，記錄下一路上的功勞，為了向上面交代，只要做過的好事，都不忘寫到冊子上，當(dāng)然也少不了孫悟空的各種過錯。

唐僧不但對自己沒有清規(guī)戒律，還不精通佛法，連孫悟空都難以比得上。當(dāng)師徒四人一路艱辛地走到烏雞國的時候，唐僧唯一能記下的多心經(jīng)也忘記了一大部分，想想最初為什么唐三藏會被打下凡間，佛經(jīng)不精總是無心于學(xué)習(xí)惹怒佛祖就是一點，如果心中有佛怎么會做出一系列荒誕的事情。不但這樣，佛教徒都被要求在出世的時候就斷了那七情六欲，不能貪財美色，還有不能盜竊等事情。雖然唐三藏是唐僧，看起來應(yīng)該六根清凈，但是事實上總是和佛門弟子本應(yīng)該有的東西背道而馳。影視作品里可以看到當(dāng)唐僧見到女兒國的國王的時候都是嬌羞的不能抬起頭，顫顫發(fā)抖不知如何是好，這都是描述一個凡人的心理動態(tài)，雖然唐三藏看起來是抵制了這些誘惑，但是也能看出來唐三藏的優(yōu)柔寡斷。而且在他的心中也有人物等級劃分。這些都與佛家弟子應(yīng)有的狀態(tài)背道而馳，佛教講四大皆空，無欲無求。他卻無一符合，怎么能說他是僧人。

唐三藏最終歷經(jīng)九九八十一難到達(dá)西天，但是后人對他的贊頌遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他本應(yīng)該有的價值。說到底，他也只是一個凡夫俗子，凡人所擁有的能力，所面對困難的表現(xiàn)，在唐三藏身上都一一表現(xiàn)了出來。可以看出這些仁慈和無情都是關(guān)系到他的名利，他是否軟弱都取決于是否有仰賴，解決問題能不能成功都是取決于他的徒弟能不能處理，所以，唐僧不值得被大大的放大他的光榮，其實不過是被影視作品和文學(xué)過度加工的凡夫俗子罷了。

三、小結(jié)：

唐三藏在書中雖然是一心以取經(jīng)為大任的圣僧，但揭開這光鮮的表面，流露出的卻是他膽小懦弱，虛偽做作，缺乏明辨是非的能力。他雖是謙謙君子，卻不能夠明辨事理，反而親信二徒弟沒有事實根據(jù)的讒言，誤會擁有火眼金睛識辯鬼怪的孫悟空。總是掉入全套無計可施時，才求助孫悟空。 唐僧的形象可以說與水滸傳中玉面書生王倫的形象相似。雖然滿口大義，卻不敢有所己見和作為，當(dāng)困難到來之時，總是手無縛雞之力，等待他人來相救。而他的昏庸和難辨忠奸的能力，好像是表達(dá)作者對統(tǒng)治者腐敗無能的嘲諷。但是如果只是從佛教和修養(yǎng)的層面觀察，唐僧更像是一個普通的凡人罷了。

參考文獻(xiàn)：

[1]《吳承恩t小傳》蘇興著；百花文藝出版社，2013年八月版.

[2]《苦海與極樂》李安綱著；東方出版社（2015）10.

[3]《西游記漫話》林庚著；北京出版社2014年一月版.