楊璠

摘 要：加勒比地區(qū)英國(guó)作家奈保爾的處女作《米格爾街》作為后殖民文學(xué)中的經(jīng)典之作，不僅再現(xiàn)了前殖民地人民邊緣生存狀態(tài)下文化身份的困惑，而且呈現(xiàn)了他們處在文化邊緣在一系列挫折下最終深陷焦慮與模仿的反成長(zhǎng)異化和逐步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值得到精神成長(zhǎng)的不同人物形象，體現(xiàn)出殖民地人精神的成長(zhǎng)的艱辛和曲折。

關(guān)鍵詞：文化身份困惑；反成長(zhǎng)異化；精神成長(zhǎng)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--01

一、引言

在當(dāng)代加勒比英語(yǔ)文學(xué)中，成長(zhǎng)既是一種小說(shuō)類型，也是一個(gè)普遍主題，以主人公成長(zhǎng)過程中對(duì)其加勒比文化身份認(rèn)同為線索。加勒比流散作家在面臨殖民入侵所造成的生存體驗(yàn)和表述危機(jī)時(shí)利用英語(yǔ)或克里奧爾語(yǔ)創(chuàng)作文學(xué)以反抗殖民話語(yǔ)霸權(quán)，從而創(chuàng)建了獨(dú)特的加勒比英語(yǔ)成長(zhǎng)小說(shuō)詩(shī)學(xué)。

印裔英國(guó)小說(shuō)家V.S.奈保爾則是這樣的作家，因其英屬前殖民地特立尼達(dá)文化、印度族裔文化和西方殖民文化等多元文化背景，奈保爾具有后殖民理論家霍米·巴巴所說(shuō)的“混合文化身份”，其作品往往表現(xiàn)出他對(duì)文化身份的深刻思考與追尋?！睹赘駹柎蠼帧肥悄伪杽?chuàng)作的處女作和成名作，由17個(gè)短篇組成，每個(gè)故事既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系，故事敘事者是一個(gè)逃離了米格爾街的成年人，通過回顧兒時(shí)在米格爾街的往事，以幽默諷刺的語(yǔ)調(diào)講述了英屬前殖民地特立尼達(dá)米格爾街上底層人民的生存狀況，呈現(xiàn)出他們?cè)谖幕吘壷兄饾u走向異化的反成長(zhǎng)和追尋自我價(jià)值在精神上得到成長(zhǎng)的不同性格特征。

二、宗主國(guó)思想統(tǒng)治下的文化身份困惑

文化研究中的身份與認(rèn)同問題是后殖民文學(xué)所關(guān)注的主題之一，主要訴諸文學(xué)和文化研究中的民族本質(zhì)特征和帶有民族印記的文化本質(zhì)特征，主要考察那些在明顯不同的文化歷史下設(shè)定的裂縫之間飄移運(yùn)動(dòng)的主體——移民、亞文化成員、邊緣群體、在全球化中經(jīng)歷急劇社會(huì)轉(zhuǎn)型的民族——所必然面臨的生活重建經(jīng)驗(yàn)。文化身份的實(shí)質(zhì)是人對(duì)自己區(qū)別于他者的獨(dú)特性和生存意義的肯定。特立尼達(dá)由于其殖民史和移民史形成了不同種族、階級(jí)、語(yǔ)言和文化，生活在這里的人們沒有自己的傳統(tǒng)歷史和文化，沒有歷史歸屬感，長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治抹殺了他們對(duì)本民族歷史的記憶，使他們對(duì)宗主國(guó)文化有著非同尋常的感情。生活在米格爾街的人們沒有文化根基，他們不知道自己是誰(shuí)，來(lái)自哪里，又該去向何方。

三、文化身份困惑下異化的成長(zhǎng)——焦慮與模仿

米格爾街上的前殖民地人面臨嚴(yán)重的身份缺失，相對(duì)于英國(guó)宗主國(guó)中心處于被統(tǒng)治的殖民地位，相對(duì)于上流社會(huì)，他們身為契約勞工的后代處于社會(huì)底層，雙重的邊緣地位使他們失去了身份的歸屬感，米格爾街上的人們的生存狀態(tài)大都扭曲而瘋狂，在身份模糊的狀態(tài)下一旦缺乏獨(dú)立思考的能力，他們必將處在文化的邊緣走向異化，《米格爾街》中則栩栩如生地刻畫了一部分因無(wú)法改變現(xiàn)狀深陷精神焦慮或試圖模仿來(lái)掩蓋自己缺乏的身份尋找精神寄托，最終在一系列挫折中失去自我價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的殖民地人形象。

四、尋求自我價(jià)值——精神上的成長(zhǎng)

米格爾街上的邊緣人之于文化身份的缺乏使他們失去了精神家園，他們抑或深陷焦慮抑或盲目模仿。然而米格爾街上仍有一群人，他們不甘于現(xiàn)狀，試圖尋求自我精神價(jià)值?！稕]有名字的東西》故事中，木匠波普是“我”眼中的“詩(shī)人”，他熱愛木工，從來(lái)不閑著，但也從來(lái)沒有做成什么東西，每天悠閑度日，他的人生態(tài)度恰恰反映了他對(duì)于生命價(jià)值的困惑，但得不到答案只能本能地逃避，在碌碌無(wú)為的生活中浪費(fèi)自己的生命。然而邊緣人的生活注定是多舛的，他的妻子背叛了他，于是第一次受到打擊的波普開始?jí)櫬?，后?lái)因偷盜入獄。但他回來(lái)后變了個(gè)人，他開始干活，開始真正追求自己的理想，象征著他邁開了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的第一步。除了波普之外，米格爾街上不乏有自己理想追求的人，《職業(yè)選擇》中伊萊亞斯在父親的暴打下成長(zhǎng)但有著自己的理想與追求，盡管米格爾街上人人都以能駕藍(lán)色馬車的清潔車夫的工作為榮，在多數(shù)人看來(lái)，駕藍(lán)色馬車是件有吸引力的事，那些人簡(jiǎn)直是貴族，他們只在清早工作，其余時(shí)間都閑著還總是罷工，反襯出當(dāng)時(shí)人們生活困苦的境況。然而伊萊亞斯對(duì)清潔車夫的工作不屑一顧，志向成為醫(yī)生，體現(xiàn)出他對(duì)于自我價(jià)值的認(rèn)知，并且為實(shí)現(xiàn)理想付出了努力和實(shí)際行動(dòng)，盡管最終仍失敗了但他身上做出過抗?fàn)帲羞^對(duì)自我價(jià)值的追求，較于那些文化身份從未覺醒的人來(lái)說(shuō)他的人生更表現(xiàn)出殖民地人改變生存境遇的艱難和無(wú)奈。盡管米格爾街上的人生掙扎在生存的邊緣，但他們也有自己的尊嚴(yán)、人格和存在價(jià)值，他們?cè)谧非罄硐氲倪^程中體現(xiàn)出對(duì)自我和生命的認(rèn)知，獲得了精神上的成長(zhǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

由于帝國(guó)主義文化、制度、語(yǔ)言和生活方式在殖民地的傳播和推廣，生活在米格爾街上的前殖民地人即使在后殖民時(shí)代仍然在文化上受到宗主國(guó)的統(tǒng)治，沒有文化根基的他們不可避免地面臨文化身份困惑的處境，在前殖民地生活的一系列挫折下自我意識(shí)貧乏的人如同喬治、比佛和摩根必將深陷身份的焦慮，或像愛德華、鮑嘉和“我”對(duì)宗主國(guó)盲目崇拜和模仿最終失去自我，但前殖民地人在掙扎的生存中也有自己的存在價(jià)值和理想。前殖民地人掙扎在文化身份的邊緣，他們要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，其過程更為艱難，但仍不應(yīng)放棄對(duì)精神的追求努力實(shí)現(xiàn)自我。

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