文/付寧，新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

淺談舞蹈藝術(shù)欣賞

文/付寧，新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

藝術(shù)的終極目標(biāo)是恰如其分的凸現(xiàn)真、善、美！而舞蹈是一門綜合性的藝術(shù)。任何藝術(shù)的本質(zhì)都是表現(xiàn)情感，任何情感都要以語言的方式表現(xiàn)出來，而以身體活動(dòng)為惟一前提的藝術(shù)——舞蹈，不僅是一切語言之母，也是一切形體之母即“人類藝術(shù)之母”，舞蹈定能為達(dá)到這個(gè)終局目標(biāo)而起到領(lǐng)軍作用。

舞蹈藝術(shù)欣賞;電影舞蹈藝術(shù);享受美

1 舞蹈教育的意義

舞蹈教育對于我們的培養(yǎng)有以下幾點(diǎn)意義：（1）可以使我們感受和發(fā)揚(yáng)積極、健康、樂觀的思想感情，這樣有助于共產(chǎn)主義理想的培養(yǎng)。（2）我國悠久的舞蹈傳統(tǒng)和豐富多彩的民間舞蹈可以培養(yǎng)我們的愛國主義情感。（3）集體舞可以培養(yǎng)集體主義和團(tuán)結(jié)有愛的精神，加強(qiáng)紀(jì)律觀念。（4）力量型舞蹈可以培養(yǎng)勇敢、豪邁的進(jìn)取精神。而抒情舞蹈可以陶冶性情，培養(yǎng)優(yōu)美的情操和對美的感受力?？梢允股眢w器官靈活敏銳，從而促進(jìn)我們的思維能力并發(fā)展智力。（5）學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)可以養(yǎng)成優(yōu)美的舉止和正確的體態(tài)習(xí)慣，增加辨別美丑的能力。同時(shí)還可以健身，有助于培養(yǎng)我們身體的勻稱發(fā)展等等。

所以舞蹈的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)可以成為個(gè)人提升綜合素質(zhì)的一種比較好的選擇，它具有別的手段難以替代的“綜合性”作用。

2 舞蹈藝術(shù)欣賞的條件和過程

“愛美之心，人皆有之”，同樣能夠欣賞舞蹈之美的心也存在，但并不意味著能夠真正的懂得什么是美，它需要通過對人進(jìn)行不斷的啟發(fā)，長期的訓(xùn)練于熏陶才能逐漸獲得美感能力。一方面，美育能力的提升需要自身有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行；但從另一個(gè)方面看，美育是帶有認(rèn)識(shí)性質(zhì)的一種教育活動(dòng)，結(jié)合其獨(dú)自的特點(diǎn)，需要較為專業(yè)人員的指導(dǎo)，以達(dá)到更好的效果。所以我還需要在以后的教學(xué)中不斷地去啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，去欣賞美，提升自身文化修養(yǎng)，提高自身知識(shí)素養(yǎng)，提高藝術(shù)鑒賞力和舞蹈欣賞水平。

舞蹈藝術(shù)欣賞課上主要是通過播放的電影、短片等來學(xué)習(xí)的。電影舞蹈藝術(shù)欣賞是觀眾觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過程但是它又不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種特殊的對舞蹈作品的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。舞蹈藝術(shù)欣賞，就是通過舞蹈作品中所塑造出來的舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)和感受它所反映的社會(huì)生活、人物的思想感情，以及舞蹈原創(chuàng)作者對這種生活現(xiàn)象的審美評價(jià)。

觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會(huì)聯(lián)系自己的某些生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶深處中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)，以及一系列的想象、聯(lián)想等形象的思維活動(dòng)，來豐富和補(bǔ)充舞蹈藝術(shù)作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動(dòng)和鮮明、從而使觀眾自己能在欣賞舞蹈作品的過程中感受和體會(huì)到更加廣闊的生活內(nèi)容以及深刻的思想含義。人們進(jìn)行普通的舞蹈藝術(shù)欣賞這種的審美活動(dòng)時(shí)，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說要具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力，只有這樣舞蹈欣賞活動(dòng)才能更好更順利的進(jìn)行,因?yàn)槲璧甘且越?jīng)過、提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要的表現(xiàn)手段，表現(xiàn)出人們的情感和思想，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種藝術(shù)。從舞蹈藝術(shù)作品訴諸于欣賞者的感覺特點(diǎn)來看，它是一種綜合了聽覺(時(shí)間性)和視覺(空間性)的表演藝術(shù),舞蹈藝術(shù)是在一定的空間(舞臺(tái)或廣場)內(nèi)，主要通過舞者連續(xù)的動(dòng)作和不斷變化的舞蹈隊(duì)型、畫面、以及音樂、舞臺(tái)美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等各種各樣的表現(xiàn)手段來塑造出舞蹈的藝術(shù)形象。

而電影舞蹈的欣賞同樣具備以上的主觀條件，電影屏幕同樣為舞蹈建構(gòu)了一個(gè)隆重的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，就如在由馮小剛導(dǎo)演拍攝的影片《夜宴》中所有的舞者都戴著面具，卻通過身體四肢的動(dòng)作表現(xiàn)出內(nèi)心中無盡的寂寞.又例如在法國影片《芳芳》中蘇菲·瑪索讓眾多影迷瘋狂著迷的，把年輕的蘇菲塑造得清純性感，美艷不可方物的是那段隔著玻璃的舞蹈，而讓男主演文森特·佩茲憂郁古典的氣質(zhì)也過目不忘的也被那段舞蹈烘托的飽滿而生動(dòng)。在這個(gè)橋段中芳芳和亞歷克斯在只有一層玻璃之隔的房間共舞。兩人深深相愛，卻視婚姻為雷池，想要長廂廝守，卻又怕日久生厭，陷入千篇一律。因?yàn)閻鄱氲玫剑驗(yàn)閻鄱率?，因?yàn)橛辛藧矍?，人才算得上是?fù)雜的動(dòng)物。于是亞歷克斯與芳芳同處一室，然后用一面透明的玻璃在中間隔開，這樣他就可以靜靜欣賞自己的愛人，又不用擔(dān)心乏味。

舞蹈欣賞的過程始終離不開形象，它的理性活動(dòng)始終和感性活動(dòng)相結(jié)合在一起，因此，舞蹈欣賞也就是舞蹈觀眾進(jìn)行形象思維的過程。但是，觀眾欣賞的形象思維與舞蹈者創(chuàng)作的形象思維的具體過程恰恰相反:作者進(jìn)行創(chuàng)作首先是從生活的感受開始，有了主觀情感的激動(dòng)，才能獲得題材，形成明確的主題，再應(yīng)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手段塑造出藝術(shù)形象，而觀眾欣賞舞蹈作品，卻首先從對舞蹈的形象感知開始，通過人物在舞臺(tái)上的動(dòng)作極其所表達(dá)的情感和思想，使觀眾受到藝術(shù)的感染，產(chǎn)生情感的激動(dòng)，進(jìn)而才能體會(huì)到作品所反映的生活內(nèi)容和主題思想。而電影舞蹈是一部電影作品的有機(jī)組成部分是基于一個(gè)電影大主題下的藝術(shù)表現(xiàn)形式，優(yōu)秀的電影舞蹈作品是和影片本身在形式和主題上融為一體的。

小結(jié)：

古人云:凡操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器.馬克思也說過:藝術(shù)形象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾.但是欣賞舞蹈作品不是指那些通俗舞,而是那些經(jīng)典作品.歌德也曾告誡他的秘書:鑒賞力不是靠觀賞中等作品.而是靠觀賞最好的作品才能養(yǎng)成的.所以,我只讓你看最好的作品,等你在最好的作品中打下了牢固的基礎(chǔ),你就有了衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn),估價(jià)不至于過高,而是恰如其分.所以,美的眼睛需要從最好的作品中歷練出來,而對經(jīng)典的視而不見才是最大的損失.因此,我們要在日常的生活當(dāng)中學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)美,欣賞美,感受美,最后是能夠表達(dá)美!