周 逸

筆名「北溟魚」，自由學(xué)者，主要從事藝術(shù)史研究

傷心人別有懷抱宋高宗對徽宗內(nèi)府收藏的繼承

周 逸

筆名「北溟魚」，自由學(xué)者，主要從事藝術(shù)史研究

徽宗與高宗，宣和與紹興。一對君臣，兩個朝代。一對父子，兩代收藏?！赶鄲巯鄽ⅰ沟木几缸?，前后相繼的朝代收藏。兩宋之交內(nèi)府的書畫，如同他們的主人一樣，隨風(fēng)漂轉(zhuǎn)；如同他們的主人一樣，風(fēng)雨飄搖。

宋徽宗像取自臺北故宮博物院藏《宋代帝半身像》冊之「宋朝徽宗皇帝」

紹興二十四年（一一五四年）的深秋，杭州城落葉蕭蕭的時節(jié)，朝廷終于編纂完成了一百卷《徽宗御集》。在盛大繁復(fù)的典禮之前，作為徽宗的第九個兒子，作為當(dāng)朝皇帝，高宗趙構(gòu)還需要為這本文集寫一篇序。但是對于趙構(gòu)，寫這篇序是如此困難。在這篇序里，他將以「臣」的身份謹(jǐn)奉先帝，也將以兒子的身份追憶父親。但這兩方面，他都很難下筆。

宋高宗像取自臺北故宮博物院藏《宋代帝半身像》冊之「宋朝高宗皇帝」

這一年，距離汴京城破，北宋滅亡，宋室南遷的靖康二年（一一二七年），過去了將近三十年，趙構(gòu)已五十四歲，而他的父親徽宗，甚至沒有活到他的年紀(jì)，就已在紹興五年，在金人的五國城，不明不白地死了。作為繼任的皇帝，這是他最深刻的恥辱。

作為兒子，他似乎也沒什么好說的?；兆趯τ谒膬鹤觽儯幸环N坦率的偏心 喜歡的老婆生的兒子，便格外喜歡；不喜歡的老婆所生的，就特別冷淡。徽宗喜愛貴妃王氏，也寵愛王氏的兒子鄆王趙楷，允許他自由出入宮禁，不論晨昏。趙楷開玩笑一般化名去參加科考，還考中了頭一名。明明是壞規(guī)矩的事情，徽宗也當(dāng)成一種驕傲。反過來，繼承了徽宗皇位的欽宗皇帝，作為徽宗嫡長子，卻備受冷遇。以至于欽宗沒有繼位時，在閑暇時間只敢對著魚缸發(fā)呆，以防生出事端 讓徽宗找到廢掉他的借口。當(dāng)了皇帝之后，更是盡數(shù)調(diào)換徽宗宮殿的宦官，把成為太上皇的徽宗軟禁起來，甚至在徽宗的生日宴，欽宗連徽宗倒的酒都因為擔(dān)心有毒而不敢喝。

至于高宗趙構(gòu)，他的母親韋氏本是普通宮女，因為與徽宗寵妃的關(guān)系好而得到生下趙構(gòu)的機會。既沒有嫡子的身份，也沒有受寵的母親，趙構(gòu)似乎從來沒有進入過父親的視線。但如同每一個以模仿、超越父親為目標(biāo)的少年，趙構(gòu)依然努力贏取父親的目光。史載他少年時便「資性朗悟，博學(xué)強記，讀書日誦千余言」，能挽一石五斗重的弓。甚至在金人南下，徽宗倉皇傳位給欽宗的靖康元年，金人向宋朝索要新的皇子，更換和談人質(zhì)（此時肅王已在金營中），除肅王外徽宗的三十多個兒子人人自危，不敢出聲，只有趙構(gòu)站出來，自請作為人質(zhì)，替換自己的兄長。

南宋 趙構(gòu) 徽宗文集序紙本墨筆日本文化廳藏

盡管如此，趙構(gòu)與這位多才多藝又別出心裁的父親并沒有更多親密的交流，以至于在這篇序言里，他只能舉出一個「公事公辦」的例子，作為父親對自己恩育的例證。他寫道：「追惟曩昔，軍前使回迎鑾輿于應(yīng)天，蒙親解玉帶以賜?！乖谝淮蔚涠Y上，高興的徽宗解下自己所佩的玉帶賜給了趙構(gòu)。即使是這樣一個毫無家庭生活氣息的例子，卻也被趙構(gòu)硬著頭皮寫在《徽宗文集》的序篇里，牽強地「緬懷恩育」。

《徽宗御集》今天已經(jīng)散軼，甚至高宗的這篇序也已經(jīng)殘缺，然而這篇殘序墨跡能保留到今天，泰半是因為這篇字趙構(gòu)實在寫得太好，好到被后代的書法家袁桷收藏，被胡珵、文徵明拿出來鑒賞題跋，這樣才流傳有序地保留了下來。

在南宋的皇帝里，趙構(gòu)于書法一道最有心得，南宋畫院的繪畫作品中，常有高宗題字。高宗親自撰寫經(jīng)典，往往留空左邊，令南宋名畫家馬和之補圖，這種以圖配文的畫卷甚至成為南宋畫院的一種作品格式。高宗還曾自撰《思陵翰墨志》討論他于書法研習(xí)與收藏的心得。

徽宗也是有名的書法家，甚至創(chuàng)造了中國歷史上獨一無二的瘦金體。一門父子，常讓人期待書風(fēng)的一脈相承。但是比起父親徽宗大開大合筆不藏鋒的瘦金體，趙構(gòu)的字重新返回六朝，回向「二王」，與徽宗大不相同。但高宗與徽宗的書學(xué)所宗，并沒有他們看起來的那樣南轅北轍，哪怕并不得父親的重視與喜愛，趙構(gòu)也依然有意無意地模仿徽宗在書法一道上的腳步?；兆谠缒曜類埸S庭堅，就連瘦金體也是在黃字英氣逼人的長線條基礎(chǔ)上的發(fā)揮。繼承了父親徽宗對黃庭堅的喜愛，高宗的書法最初也是從黃庭堅起步。

哪怕并無刻意模仿，趙構(gòu)的人生軌跡已經(jīng)與父親過分相似?；兆谑侵袊糯钣兴囆g(shù)天分與成就的皇帝，書法、繪畫、收藏、茶事、造園，他都有研究。甚至后人講：「宋徽宗事事皆能，獨不能為君耳！」但他本來就不是被當(dāng)作皇帝去培養(yǎng)的。徽宗是宋神宗的第十一子，非嫡非長，又有一個被認(rèn)定了要當(dāng)皇帝的哥哥哲宗，所以趙佶所受到的教育、對自我的期許，都不過是一個有品位的貴族。同樣，這也是早年趙構(gòu)對自我的期許。趙構(gòu)曾經(jīng)說自己「頃自束發(fā)，即喜攬筆作字」。但如同是對自己命運的一種隱喻，高宗在書法上的喜好與變化也帶著一種時勢造就的不得已。高宗登基之初，建炎四年，金人所封偽齊帝劉豫專門向南宋派遣善于模仿黃庭堅筆跡的間諜，高宗近臣鄭億年將此事報告南宋朝廷，于是高宗不得已，又轉(zhuǎn)學(xué)米芾。

宋 趙構(gòu)書（傳）、馬和之繪 鹿鳴之什圖卷（局部）絹本設(shè)色 故宮博物院藏

宋 趙構(gòu) 佛頂光明塔碑（拓本局部）日本宮內(nèi)廳藏

宋 趙佶 行書夏日詩頁（局部）紙本墨筆 故宮博物院藏

宋 黃庭堅 詩送四十九侄詩卷（局部）紙本墨筆 故宮博物院藏

后代的歷史在提到高宗時，一定會講到他如何任用奸臣秦檜，哪怕手中有「中興四將」，依然龜縮于臨安，偏安一隅；說高宗是個昏聵無能、縱情享樂的皇帝；也會提到哪怕徽宗、欽宗被金人囚困在五國城，但高宗從來沒能發(fā)兵一救 說他是個置父兄于不顧的狼心狗肺的兒子。

但在這些說明高宗人品心性低劣的例證之外，各種正史野史中出現(xiàn)更多的，是高宗的哭泣。一個皇帝，見到祖宗陵墓里的寶貝要哭一場；見到父親的空棺材也要哭一場。都說皇帝是上天選定的天子，高宗這個天子，卻仿佛有無盡的委屈。靖康年的冬天，金人圍困汴京，當(dāng)時高宗帶兵在外，欽宗遣使持蠟詔拜高宗為河北兵馬大元帥，當(dāng)使者從發(fā)髻中拿出藏著的詔書呈給高宗時，高宗讀著讀著竟嗚咽起來；靖康二年，高宗在濟州欲進軍汴京，聽說徽宗、欽宗已被金人囚禁在軍中，聞之慟哭；甚至在建炎元年，高宗在應(yīng)天正式登壇受命，繼任天子之后，也要慟哭。在同一年，有閣門宣贊舍人曹勛自燕山來，帶給高宗半臂徽宗親筆的絹書，上面寫著「便可即真，來援父母」 承認(rèn)他的帝位，向他求救。但是，高宗終于沒有能夠在徽宗的有生之年救還父親。紹興五年，徽宗在五國城去世，紹興十二年，宋金和議，高宗特別要求要將徽宗的遺骨送回南宋安葬，但金人送來的，只有一具空棺材。宋人張端義《貴耳集》中曾經(jīng)記載，嵩山北宋陵寢，自從靖康之亂，全部被盜掘破壞，紹興年間，榷場買賣興盛，有人獻給高宗一只水晶碗，高宗拿在手里，痛哭流涕，說這是北宋諸帝陵中的陪葬。元人陶宗儀《說郛》也有記載，一個叫康與之的人在高宗身邊，以詩章應(yīng)制，常陪伴高宗鑒賞文物。南宋的睿思殿中收藏有徽宗親筆畫的團扇，高宗時時拿起來把玩，總是對著團扇暗自垂淚。

屈辱又不得不忍耐，懦弱卻還有是非和羞恥之心。宋高宗對祖宗的責(zé)任感以及對父親的孺慕與愧疚，最后都化成了搜求秘府遺落珍寶的全心全力似乎他了解，父親的最愛只有他的收藏。靖康之亂，金人劫掠皇城。秘府所有的圖集、書畫、寶器流散出宮，一些被金人遷往北方，一部分流入民間，被割去璽印，掩藏秘府舊藏的事實。對于有著高雅藝術(shù)品味的徽宗來說，似乎這才是亡國最叫他痛心的部分?！度泵藭帯酚涊d，徽宗被金人俘虜，金人征求錢幣絲綢甚至乘輿嬪妃，都不能叫他臉色一變，只有聽說金人索求三館書畫圖籍時，才喟然嘆息。似乎高宗也了解，他的父親將無法逃脫在政治上背負(fù)著的最深重的恥辱，但當(dāng)后人看見他的書畫圖籍收藏時，也一定能明白他敏銳而卓絕的才華。

徽宗曾經(jīng)自稱「萬機之暇，別無他好，惟好書畫」，所以徽宗一朝秘府的收藏，百倍于先朝。當(dāng)時秘府收藏的名人畫跡，上自曹不興，下自黃居寀，總共一千五百件珍品，被匯集為一百秩，十四門，編輯而成《宣和睿覽集》，「前世圖籍，未有如是之盛者」。除此之外，徽宗還敕令編纂二十卷《宣和書譜》、二十卷《宣和畫譜》，序列宣和時期內(nèi)府收藏的名家墨跡與畫作。

徽宗繼承的是北宋九代皇帝豐富的內(nèi)府收藏與穩(wěn)定的收藏途徑。但高宗面對的是一片廢墟。靖康二年（一一二七年），金人攻陷汴京（開封），內(nèi)府收藏被洗劫一空，不僅書畫圖籍，甚至宮廷的法駕、鹵簿等儀仗禮器也被洗劫一空，其中包括宋代歷朝皇帝的御容。

所以，為了繼承父親對書畫的識見與喜愛，高宗趙構(gòu)付出了更多的努力。哪怕是在倉皇逃難的路上，他也沒有忘記要尋回父親精心收藏的珍寶。

建炎元年（一一二七年），高宗趙構(gòu)在應(yīng)天即位，之后的十五年，南宋朝廷為躲避金人追擊，輾轉(zhuǎn)各地，甚至曾經(jīng)漂泊海上數(shù)月，直到紹興十二年（一一四二年），才在臨安正式定都。轉(zhuǎn)過年去的紹興十三年七月九日，高宗立刻詔求靖康之亂后秘府散落的珍貴圖書畫帖。他的詔書中說，宣和年間「卷帙遂充于三館，藏書之盛，視古為多。艱難以來，散失無在」。雖然在戰(zhàn)亂中，高宗依然不忘廣泛地求取典籍，但雖然多次下令，卻也不能夠重新尋回宣和年間十分之四五的珍藏。

定都臨安的同時，紹興十二年（一一四二年）十一月，宋金和議成功，和約內(nèi)容完全稱得上是「喪權(quán)辱國」：宋向金稱臣，向金歲貢銀二十五萬兩，絹二十五萬匹。從這個條約簽定日起，光山成為南宋的邊陲，從光山以北皆淪為金國所有。但合約中還有一項，以一種奇怪的方式，保留了高宗收回祖宗收藏的可能 設(shè)立榷場。宋金和約生效后，南宋在盱眙軍置榷場官監(jiān)，與北商博易。之后，又陸續(xù)在鳳翔、唐州、潁州、蔡州、密州、泰州等地開設(shè)榷場。

從此，榷場成為南宋朝廷尋訪、甄別和收購被金人劫掠至北方的北宋內(nèi)府收藏的重要基地。從榷場中，高宗買到了父親徽宗的手跡?！顿F耳集》中說，徽宗被囚禁在五國城，凡有兇吉喪祭，金人都有禮節(jié)性賞賜。每有賞賜，徽宗都要寫謝表，于是金人把徽宗的謝表集成一秩，專門在榷場中買賣，不僅高宗買得，士大夫家中也都有收藏。

紹興十五年到十七年，高宗特別派遣對書畫鑒賞有專研的古董商人畢良史監(jiān)榷場，鑒定回購內(nèi)府藏品。收歸朝廷后，再由專人分類定驗，之后一律拆去題跋，裁去原先的裝裱，依紹興格式重裝。后人對此種做法頗有微詞，周密就在《齊東野語》中說，前輩品題，盡皆拆去，所以書畫的源委、授受、歲月、考訂，都邈不可求。但這其中又有時事造就的不得已。董其昌就曾在《洛神賦圖》一跋中為這種行為進行辯解：因為藏品流傳中遭受兵禍又曾流落北方，收歸內(nèi)府時便格外恐怕有不莊重、犯了避諱的內(nèi)容，故而皆拆去題跋重新裝裱。至北方的間諜也承擔(dān)著搜求內(nèi)府書畫的秘密任務(wù)，岳珂在《寶真齋法書贊》中提到一些書帖的回歸，是「遣諜自北歸

宣和內(nèi)府的一些重要藏品，陸續(xù)經(jīng)由榷場回歸南宋?！毒禄ㄌ返锥擞懈咦凇附B興」印，卷后拖尾元代張晏的跋，講述了《韭花帖》在宣和與紹興年間的流散回歸：《宣和書譜》中載有楊凝式書《韭花帖》，靖康宮破，《韭花帖》不知去向，后來在商旅來往的集市上又再次出現(xiàn)，于是高宗差人以厚價購得。另外，顏真卿《祭侄文稿》、懷素《自敘帖》、米芾《多景樓帖》、《淳化閣帖》、開皇本《蘭亭序》等等，都在此時回到南宋內(nèi)府。甚至于南宋派遣得此帖」。

另一方面，不論在南在北的宋代官員，都以向高宗進獻北宋內(nèi)府流失的書畫表達自己的忠誠?！端问贰酚涊d，紹興十三年宋金和議，金朝放還宋代官員朱弁，朱弁帶來了金人虜獲的一部分徽宗的書畫，以及宋朝歷代皇帝的御容。高宗專門舉行儀式，奉迎這些原先收藏在北宋皇宮欽先殿、孝思殿的祖宗御容。周密在《紹興御府書畫式》中提到，在高宗尋訪北宋收藏的熱情倡導(dǎo)下，許多稍有家藏隨之渡江的高族大姓，都主動向內(nèi)府進獻家藏。

在這樣一場全民動員的「求珍」運動里，高宗的內(nèi)府漸漸恢復(fù)宣和時代的繁盛?！赌纤勿^閣錄》記載，在宋孝宗乾道二年（一一六六年），在秘閣藏品里，就已經(jīng)收集了歷代御容四百六十七軸。慶元五年（一一九九年）的《宋中興館閣·儲藏》中，就已經(jīng)收錄有徽宗的御書十四軸及一冊。其中就有今天依然可以看見的《芙蓉錦雞圖》、《臘梅山禽圖》等。

當(dāng)我們今天看到它們的時候，便常?？匆娀兆谂c高宗父子兩人御書與印鑒隔著顛沛流離與遠(yuǎn)久時間的相互映照。臺北故宮博物院藏有宋人《人物圖》頁，左上有徽宗「政和」半印，左下徽宗「宣和」與高宗「紹興」連珠印左右相鄰。故宮博物院收藏的《張翰帖》后有徽宗瘦金書跋文，帖心下方也鈐有高宗「紹興」二印。

甚至對于收入內(nèi)府藏品的裝裱，徽宗的宣和時代也是一個揮之不去的榜樣，讓高宗一再推崇與模仿。今日所見「宣和裝」，重要的標(biāo)志便是徽宗以瘦金書在書畫名跡前題寫的品名，高宗依父親故例，也親題、押署。周密《齊東野語》記載高宗御府手卷裝潢規(guī)格，是畫前高宗親自題寫題簽，縫間用乾卦圓印，下用「希世藏」小方印，畫卷盡處之下用「紹興」二字印。墨跡只用「希世藏」與「紹興」小印。這又與「宣和裝」極為相似。只是宣和裝固定「徽宗七璽」及鈐印位置，紹興的書畫印記則更為復(fù)雜。

宋 趙佶 芙蓉錦雞圖軸絹本設(shè)色 縱八一·五厘米 橫五三·六厘米故宮博物院藏

唐 歐陽詢 張翰帖紙本墨筆 縱二五·一厘米 橫三一·七厘米故宮博物院藏

宋趙佶跋歐陽詢《張翰帖》

宋 趙佶 枇杷山鳥圖頁絹本水墨 縱二二·六厘米 橫二四·五厘米故宮博物院藏

正是在這樣一種模仿與追崇中，南宋立國之初，高宗的收藏便以可觀的速度與質(zhì)量不斷增長，以至于周密在《齊東野語》中說，紹興內(nèi)府所藏，不減宣和、政和。清代孫承澤評價說，徽宗雖然博收書畫，但高宗對于文物的賞鑒甚至要超過徽宗。

在弗洛伊德一派的心理學(xué)理論中，每一個兒子，都曾將父親視作偶像，事事跟從、模仿，渴望父親的認(rèn)同。但在他一步步長大之后，又總是在與父親競爭，甚至不得不與之戰(zhàn)斗。在這樣的孺慕與反叛交織里，兒子建立起自我意識。宋高宗趙構(gòu)在兩宋之交的風(fēng)雨飄搖里，以收集宣和內(nèi)府收藏這樣隱晦又恒久的方式完成了對父親的跟從與模仿。但父子充滿恥辱的南北相隔，讓他甚至來不及對父親有所反叛與競爭。這大概，就是睿思殿里抱著父親親筆紈扇垂淚的高宗無處訴說的傷心吧。