內(nèi)府
- 重建與展示：宋代皇室書畫收藏的歷史考察
化政策，著意復(fù)興內(nèi)府收藏，達(dá)到“圖典之盛，無替天祿、石渠、妙楷、寶跡”[2]4之況。書畫代表了皇室文化傳承的正統(tǒng)和文化闡釋的權(quán)威。宋代皇室通過重建和展示內(nèi)府的書畫收藏昭示其是歷代書畫的合法傳承者和正統(tǒng)闡釋者。一、訪求：皇室書畫收藏的重建宋初，太祖、太宗、真宗三朝基本確立了文治政策，為宋代的文藝發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋初，朝廷在平定叛亂的戰(zhàn)爭中十分注重對于典籍書畫的搜尋。太祖乾德元年（963年）平荊南“盡收高氏圖籍”[3]393，乾德三年（965年）平后蜀取其“法
藝術(shù)探索 2023年1期2023-10-12
- 量產(chǎn)的奢侈品：明代宮廷首飾的設(shè)計與生產(chǎn)
大啟發(fā)，明代宮廷內(nèi)府的首飾制作采用了模件化設(shè)計和分工式制造的基本策略。本文將基于文獻(xiàn)、實物、圖像三者互訓(xùn)，試圖細(xì)致還原明代內(nèi)府“奢侈品工廠”的角色，指出有別于西方手工藝行會制度下以工匠個體為生產(chǎn)單元的模式，明代宮廷首飾在一定程度上是有計劃的定量生產(chǎn)，是為量產(chǎn)的奢侈品。二、皇室需求與內(nèi)府任務(wù)需求決定了設(shè)計與生產(chǎn)方式，就首飾來說，明代皇室既需維系一定規(guī)模的產(chǎn)量，還要維護(hù)禮制官樣的穩(wěn)定。承辦宮廷造作任務(wù)的是內(nèi)府監(jiān)局，內(nèi)府不僅需要為帝后和妃嬪制作珠寶，還要置辦許多
藝術(shù)設(shè)計研究 2023年2期2023-05-10
- 明代折俸制度對江南地區(qū)書畫鑒藏的影響
時期，數(shù)以萬計的內(nèi)府庫藏書畫便因折俸制度流入民間。明代折俸制度無疑給民間收藏帶來了契機(jī)，促進(jìn)了明代私家收藏的繁盛和書畫藝術(shù)的發(fā)展。書畫作品由京城流向江南，對江南士族書畫鑒藏社會地位的確立起到了積極的作用。一、明代書畫折俸的緣起折俸制度很早就存在于中國古代的俸祿制度中，一般來說，當(dāng)政府財政拮據(jù)、國庫空虛的時候，朝廷便將宮廷舊物以折俸的方式發(fā)放給官員，書畫便是其中主要的形式之一。由典籍記載可知，書畫折俸以明代最為興盛和典型，明代內(nèi)府將庫藏的珍貴書畫折算成官俸，
創(chuàng)意設(shè)計源 2022年3期2022-11-15
- 《五牛圖》：現(xiàn)存最古的紙本中國畫
品。此圖曾經(jīng)南宋內(nèi)府收藏，元代初為趙伯昂藏，旋歸趙孟頫，后有趙氏三跋，延祐間歸元內(nèi)府太子書房，至正間有孔克表題。明代為項元汴收藏，天啟四年歸汪珂玉，不久又售出。清乾隆年間收入內(nèi)府，尚有項元汴、世鈺、金農(nóng)及清高宗弘歷等跋。1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京時，此圖原藏西苑（即中南海）春耦齋，在動亂中輾轉(zhuǎn)流出海外，1950年以后由國家以重金從香港收回。（摘自《故宮國寶100件》朱家溍 主編 廣西師范大學(xué)出版社出版）
文萃報·周五版 2022年42期2022-05-30
- 書畫著錄的發(fā)端與早期文獻(xiàn)考略①
朝所遺書畫，并以內(nèi)府征收為主要途徑，蓄積珍圖秘玩。書畫作品往往匯聚于皇室和雅好書畫人家，或頒賜給貴戚。然到艱難之世，又經(jīng)沉浮散失，王朝的興起與沒落是影響內(nèi)府書畫收藏的重要因素。書畫目錄的出現(xiàn)與魏晉南北朝時期重視圖書典藏工作的時代背景分不開，“論其先后，僅次于文章志及佛經(jīng)錄”，[1]故書畫目錄發(fā)生較早。每一時代，御府將所藏眾多法書名畫進(jìn)行清理，檢點、核定藏品數(shù)量、名目，為之編目。書畫經(jīng)過審定編第，以便于帝王索閱披覽，也成為彰顯帝王文治功業(yè)的見證。皇室鼎盛，統(tǒng)
- 明前期仕宦鑒藏家的寓目范圍與視角
同時，一方面，明內(nèi)府繼承了大批元內(nèi)府、宗室和官員的書畫收藏，逐漸成為了此時書畫鑒藏的中心。另一方面則是仕宦官員也能獲得部分重要的流散書畫，同時亦能參與到內(nèi)府書畫鑒藏活動中，旋即成為了此時書畫鑒藏活動的主要參與者。因此，對其鑒藏活動進(jìn)行總體性把握是很有必要的。一、寓目范圍對書畫鑒藏家來說，其寓目的作品往往會對其鑒賞角度、鑒定方法等一系列問題產(chǎn)生直接的影響。因此，較為深入的討論鑒藏活動的具體問題，就離不開對鑒藏家寓目情況進(jìn)行總體把握。1.自藏朝代更迭之際，往往
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年4期2022-01-10
- 內(nèi)府名畫
唐冬冬內(nèi)府名畫《寒林高士圖》軸，是明代晚期吳門著名畫家錢榖創(chuàng)作的一幅作品，現(xiàn)珍藏于開封市博物館。錢榖的作品存世不多，畫風(fēng)自具面貌，彌足珍貴?！逗指呤繄D》軸構(gòu)圖平穩(wěn)，筆墨精妙，意境怡淡清寂，具有文人畫的靈秀之氣，是錢榖晚年創(chuàng)作的一幅佳作。錢榖生平錢榖，字叔寶，號懸罄室，吳縣（今江蘇蘇州）人。錢榖是五代吳越王錢镠的第二十一世孫。雖出身名門望族，但家道中落，至錢榖時已是家貧如洗。然錢榖勤奮好學(xué)，又受祖上書法、繪畫基因遺傳的影響，少時便學(xué)習(xí)繪畫，后有幸拜在“明四
理財·收藏版 2021年10期2021-12-09
- 適應(yīng)與背離：花雅之爭理論模型與清代宮廷演劇實際
、花雅之爭與清代內(nèi)府地方聲腔演劇之間的適應(yīng)性清代宮廷地方聲腔演劇可以劃分為前、中、后三個時期。前期即乾隆中期以前，統(tǒng)治者采取“昆弋并御”的內(nèi)府演出策略，使得弋腔在宮廷演出中與昆腔并列雅部。而這一時期也并沒有明顯的地方聲腔出現(xiàn)，只有康熙舊本《勸善金科》中零星出現(xiàn)滾唱唱段。中期即乾隆中期至咸豐末年，吹腔、弦索腔是內(nèi)府地方聲腔演出中的主要腔調(diào)，這在連臺本戲、小軸子戲及雜戲中均有所體現(xiàn)。連臺本戲作為統(tǒng)治者價值觀念的集中體現(xiàn)，須用莊嚴(yán)肅穆的形式表現(xiàn)，因而這一時期創(chuàng)作
藝術(shù)探索 2021年6期2021-12-02
- 德昭賜瑞：試論乾隆內(nèi)府巨型玉器的制作與收藏 以《大禹治水圖》玉山為中心
張 震乾隆內(nèi)府制作的《大禹治水圖》玉山（圖1），現(xiàn)存紫禁城寧壽宮樂壽堂，通高224 厘米，寬96 厘米，重約5350 公斤，用青白二色的和闐玉雕成，此玉山的玉料采自新疆昆侖山中的葉爾羌密勒塔山，乾隆內(nèi)府以古畫《大禹治水圖》為藍(lán)本雕作此玉山，因此稱為“密勒塔山玉《大禹治水圖》”。圖1 大禹治水圖玉山此玉山是世界上最大的玉雕之一，以珍稀的玉材、宏偉的形制、高超的技術(shù)和精美的雕琢，引起了世人的關(guān)注。圍繞著此器的制作時間、過程、工藝、意涵等，此前均有論述和研究。1
新美術(shù) 2021年5期2021-11-25
- 清朝中晚期外來參與內(nèi)府參的變價困境
年最終終止。對于內(nèi)府人參變價行為的終止，以往的學(xué)者主要關(guān)注了內(nèi)因——即從內(nèi)務(wù)府的角度進(jìn)行考察。葉志如認(rèn)為：由于內(nèi)務(wù)府過度開采，導(dǎo)致無參可售；②葉志如：《從人參專采專賣看宮廷的特供保障》，《故宮博物院院刊》1990年第1期。滕德永則認(rèn)為內(nèi)務(wù)府人參價格過高，以及清王朝經(jīng)濟(jì)的衰退是主要原因。③滕德永：《道光朝內(nèi)務(wù)府人參變價的困境》，《滿族研究》2012年第4期。其實，若只注重內(nèi)因，而忽視外因，則不能正確的認(rèn)識內(nèi)府人參變價的終止問題。如：內(nèi)府人參何以在正值人參有龐
地域文化研究 2021年4期2021-08-19
- 揚(yáng)州刊刻《全唐文》二三事
茲《全唐文》（指內(nèi)府舊藏本）弆藏中秘，外間承學(xué)之士無由與窺美備，允宜頒示寰瀛，以昭盛軌”[1]，“皇考?xì)J定《四庫全書》，嘉惠士林，頒行海宇，固已家弦戶誦，久道化成，無遠(yuǎn)弗被矣。予近得《唐文》一百六十冊（即內(nèi)府舊藏本），幾暇批閱，覺其體例未協(xié)、選擇不精，乃命儒臣重加釐定”[2]，其踵武父祖、崇文重道的心跡直露顯豁。而這部《全唐文》的刊刻同樣與揚(yáng)州有著千絲萬縷的聯(lián)系。一、作為底本的“內(nèi)府舊藏”與康熙朝編修《全唐詩》一樣，《全唐文》的編纂也以內(nèi)府舊藏為底本，關(guān)于
唯實 2021年5期2021-07-20
- 河北博物院藏瓷質(zhì)酒具鑒賞與研究
。3.元 白釉“內(nèi)府”梅瓶（圖3）腹徑21厘米，足徑14.5厘米，高34厘米。小口略殘，外侈，厚圓唇，短頸，豐肩斂腹，足部外撇，圈足矮淺，沙底無釉。此瓶施白釉，胎色白中顯露黃斑，釉面有脫落現(xiàn)象。肩部有 “內(nèi)府”二字，字體工整。早期的“內(nèi)府”一詞是掌管王室?guī)觳氐墓倜?，之后亦指王室的倉庫，而到了元明時已有改變。元人所著專論宮室機(jī)構(gòu)制度名稱的《禁扁》中，在“府”條下，周代有“內(nèi)府”之名，而“本朝”即元代并無專列“內(nèi)府”?？梢姰?dāng)時并沒有專門的“內(nèi)府”機(jī)構(gòu)，更不是清
理財·收藏版 2021年5期2021-06-15
- 中國嘉德引領(lǐng)古籍業(yè)界開啟春拍模式
九年（1829）內(nèi)府銅版印本《御制平定回疆張格爾叛亂得勝全圖》，王伯群舊藏《篆文六經(jīng)四書》，明萬歷間震澤王氏三槐堂刻本《王文恪公集》以及一批名家稿鈔批校本、明清精刻本將精彩亮相。藏書為文人雅事，歷代學(xué)者文人對善本無不孜孜以求。此次中國嘉德2021春拍中不乏名家舊藏，由此可體會前人藏書之樂趣與辛勞。吳興劉氏嘉業(yè)堂為民國四大藏書樓之一，所藏善本書籍既富且精。此次南宋咸淳元年（1265）建安府建安書院刻遞修明初印本《晦庵先生朱文公文集》即為嘉業(yè)堂所藏，為南潯劉承
藏書報 2021年19期2021-05-30
- 中貿(mào)圣佳春拍古籍專場開啟“版本雅集”
、稿抄校本、明清內(nèi)府本、閔凌套印本以及中醫(yī)古籍、方志輿圖等，將為藏家提供一場體量龐大、種類齊全、品質(zhì)上乘的藏書盛宴。信札稿抄穿越時空的名流手澤信札板塊以“三澤先生上款”“尺牘軒藏明清及近代名人書札”“同一藏家專題”為主，拍品質(zhì)量整齊，收羅了明清、民國及近現(xiàn)代名流多人，如董其昌、劉墉、張廷濟(jì)、包世臣、奚岡、羅振玉、吳大激、陳寅恪、陳垣、馮友蘭、黃侃、梁漱溟、張宗昌、閻錫山、鄭孝胥等，涉及政軍界行文、學(xué)者切磋、詩文唱和等多種內(nèi)容。稿抄校本內(nèi)收錄清人惲寶惠及過錄
藏書報 2021年19期2021-05-30
- 中國書店海王村2021年春拍圓滿收官
。殿版系列匯集清內(nèi)府刻本近三十種，系統(tǒng)展現(xiàn)了有清一代宮廷刻書之精華。其中第329號拍品清康熙武英殿刊本《淵鑒齋御纂朱子全書》為清康熙內(nèi)府精刊本，此書分黑口、白口兩種版本，其中白口本較為稀見。序文后朱印御璽二方。上等太史連紙，紙質(zhì)細(xì)膩光滑。雕鐫極精，字口清晰，墨色潤瑩，筆劃一絲不茍，典型康熙內(nèi)府初刻初印本。品相上佳，原裝金絲楠木書箱，內(nèi)飾以海藻紋圖案，極為美觀豪華?！肚宕?span id="j5i0abt0b" class="hl">內(nèi)府刻書圖錄》《清代內(nèi)府刻書目錄解題》《兩朝御覽圖書》皆有著錄。最終不負(fù)眾望，20萬元起
藏書報 2021年25期2021-05-30
- 滿滿的愛獻(xiàn)給夫人
——王獻(xiàn)之《新婦地黃湯帖》
十三件法書為宣和內(nèi)府所藏，可見當(dāng)時獻(xiàn)之傳世之作就已比其父少得多。而且，“二王”墨跡均有真?zhèn)沃疇?。今人沈尹默曾談到：“獻(xiàn)之遺墨，比羲之更少，我所見可信的，只有《送梨帖》摹本和《鴨頭丸帖》?！薄兜攸S湯帖》全篇書風(fēng)柔韌兼?zhèn)洌林幇?，一氣呵成。原珍藏于?span id="j5i0abt0b" class="hl">內(nèi)府，高宗趙構(gòu)題簽。為《淳化閣帖》卷第十所收。經(jīng)賈似道，明代文徵明、王寵、文彭，清代孫承澤、吳榮光、羅振玉遞藏后，于明治四十四年(1911)十二月三日，通過文求堂歸中村不折(1866—1943)所有。卷末有文彭、
藝術(shù)品鑒 2021年4期2021-04-26
- 《宣和畫譜》由宋入元傳播考①
當(dāng)時亦只能秘藏于內(nèi)府，終宋之世未嘗出以行世也?！盵3]160其意仿佛《宣和畫譜》不傳于兩宋就是由于學(xué)術(shù)水平太低的緣故。所以厘清《宣和畫譜》由宋入元的傳播路徑，不僅可以祛除人們心中的疑惑，也可為考證《宣和畫譜》的成書時間與作者提供佐證材料，同時也可以讓我們對其學(xué)術(shù)價值及在畫學(xué)史上的地位給予較為客觀的評定。一、《宣和畫譜》在北宋末年的傳播從目前查到的資料看，從成書到北宋滅亡這段時期，見過《宣和畫譜》且在著作中留下線索的北宋文人與畫學(xué)家極少。對于《宣和畫譜》在北
- 《石渠寶笈》藏品專題
乾隆、嘉慶時期，內(nèi)府所藏的書畫作品達(dá)到鼎盛，《石渠寶笈》就是在這種背景下出現(xiàn)的?！妒汅拧烦蹙幊蓵谇∈?1745)，后又有續(xù)編、三編，跨越七十余年，著錄了清廷內(nèi)府所藏歷代書畫藏品。經(jīng)過歷史的變遷，《石渠寶笈》所著錄的書畫藏品經(jīng)歷了聚散分合，在清代晚期和民國初年，大量書畫珍品流入民間。據(jù)不完全統(tǒng)計，已有二百余幅《石渠寶笈》著錄作品在拍賣市場出現(xiàn)過，其中由中國嘉德經(jīng)手的有99件。《嘉德經(jīng)眼錄?石渠寶笈珍品》是中國嘉德自1993年至2019年所“經(jīng)眼”的
中國書畫 2020年8期2020-12-06
- 古代書法偽作的成因
羲之亦不能別。梁內(nèi)府所藏王羲之《便服改月》一紙，經(jīng)陶弘景鑒定，乃張翼所寫（《與梁武帝論書啟》）。南朝“ 多學(xué)大令，其康昕、王僧虔、薄紹之、羊欣，亦欲混其臭味，是以二王書中，多有偽跡”（張懷瓘：《二王等書錄》）。第二類，因名家筆跡相近而混淆。梁內(nèi)府所藏王羲之《不復(fù)展》一紙，竟“是子敬書”（《與梁武帝論書啟》）。南齊張融善草書，多骨力而有古風(fēng)，人們“以為張伯英書”（張懷瓘：《書斷·中·張融》）。第三類，為牟利故意偽造名人書跡。東晉后期，康昕與右軍之甥惠式道人“
讀書 2020年8期2020-08-07
- “蘭亭三絕”與《蘭亭圖》
國立博物館所藏《內(nèi)府刻蘭亭圖》拓片長卷中，發(fā)現(xiàn)了《蘭亭三絕》拓片集的淵源所自。所謂《內(nèi)府刻蘭亭圖》，乃清代乾隆年間宮廷內(nèi)府刻石并拓制的一幅拓片長卷，而這幅圖卷是據(jù)明代石刻翻刻而來，據(jù)以翻刻的明代“母本”內(nèi)容與《蘭亭三絕》拓片集的內(nèi)容基本一致。據(jù)此，可以判定，《蘭亭三絕》拓片集確為明代刻石，乃明末或清初所拓，拓片時間至少要早于清代乾隆年?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">內(nèi)府刻蘭亭圖》中，關(guān)于翻刻明代石刻始末，有一道乾隆圣旨引首，文曰：乾隆四十五年十一月十八日，奉旨從前內(nèi)府摹刻蘭亭八柱帖，
文藝生活(藝術(shù)中國) 2020年1期2020-05-08
- “蘭亭三絕”與《蘭亭圖》
國立博物館所藏《內(nèi)府刻蘭亭圖》拓片長卷中，發(fā)現(xiàn)了《蘭亭三絕》拓片集的淵源所自。所謂《內(nèi)府刻蘭亭圖》，乃清代乾隆年間宮廷內(nèi)府刻石并拓制的一幅拓片長卷，而這幅圖卷是據(jù)明代石刻翻刻而來，據(jù)以翻刻的明代“母本”內(nèi)容與《蘭亭三絕》拓片集的內(nèi)容基本一致。據(jù)此，可以判定，《蘭亭三絕》拓片集確為明代刻石，乃明末或清初所拓，拓片時間至少要早于清代乾隆年。《內(nèi)府刻蘭亭圖》中，關(guān)于翻刻明代石刻始末，有一道乾隆圣旨引首，文曰：乾隆四十五年十一月十八日，奉旨從前內(nèi)府摹刻蘭亭八柱帖，
文藝生活·上旬刊 2020年1期2020-05-03
- 《內(nèi)訓(xùn)》版本源流考
本《內(nèi)訓(xùn)》與嘉靖內(nèi)府本的關(guān)系。一、《內(nèi)訓(xùn)》之成書與刊行(一)《內(nèi)訓(xùn)》之成書與永樂內(nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》共計二十章，分別為德性、修身、慎言、謹(jǐn)行、勤勵、警戒、節(jié)儉、積善、遷善、崇圣訓(xùn)、景賢范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母儀、睦親、慈幼、逮下、待外戚。徐氏自序稱：常觀史傳，求古賢婦貞女，雖稱徳性之懿，亦未有不由于教而成者。然古者教必有方，男子八歲而入小學(xué)，女子十年而聽姆教。小學(xué)之書無傳，晦庵朱子爰編緝成書，為小學(xué)之教者始有所入。獨女教未有全書，世惟取范曄《后漢書》
山東女子學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-02-25
- 馬麟層疊冰綃圖軸
圖本幅現(xiàn)存明洪武內(nèi)府「典禮紀(jì)察司印」殘印、項元汴諸印，清宋犖「商丘宋犖審定真跡」印，則此圖明初入洪武內(nèi)府，明中則先后入顧從德、項元汴家，入清則歸宋犖，后入清內(nèi)府，但未經(jīng)內(nèi)府著錄、鈐印。故宮博物院成立后，歸故宮博物院收藏。一九三四年「易培基盜寶案」發(fā)，此圖被列為此案證據(jù)，經(jīng)黃賓虹等鑒定為偽作，被法院封存?？箲?zhàn)勝利后，《層疊冰綃圖》與宋徽宗《聽琴圖》兩幅宋人真跡被朱家溍先生從封存的「偽作」中撿出，隨后作為繪畫珍品在鐘粹宮書畫陳列室陳列?！?此軸經(jīng)故宮博物院專家
紫禁城 2019年1期2019-12-17
- 《曹娥誄辭卷》考釋
549在位）時期內(nèi)府的鑒藏家。唐張懷璀《二王等書錄》載：梁武帝尤好圖書，搜訪天下，大有所獲，以舊裝堅強(qiáng)，字有損壞。天監(jiān)中，敕朱異、徐僧權(quán)、唐懷充、姚懷珍、沈熾文析而裝之，更加題檢。二王書大凡七十八帙，七百六十七卷，并珊瑚軸，織成帶、金題玉躞。梁武帝收藏了大量的書畫，僅“二王”的書跡就有“七十八帙，七百六十七卷”。為了對這些書畫進(jìn)行修復(fù)、鑒定和整理，他組建了一個“文物鑒定小組”，負(fù)責(zé)為其鑒定書畫作品。他們分別是朱異、徐僧權(quán)、唐懷充、姚懷珍、沈熾文，其中以徐僧
中華書畫家 2019年4期2019-09-12
- 適于心：明代永樂皇帝的瓷器
監(jiān)督下，瓷器先由內(nèi)府“定奪樣式”，才發(fā)給窯廠照樣制作。官用瓷器器型規(guī)整、釉色純正、紋飾合于規(guī)范的現(xiàn)象在此時開始建立。不合標(biāo)準(zhǔn)的作品往往被刻意擊碎，掩藏起來，燒成的瓷器則作為國家禮儀或?qū)m廷日常之用，或成為賞賚外交邦國的禮物。臺北故宮博物院典藏的傳世永樂瓷器，質(zhì)量俱精，本次展覽特別精選一百件左右的作品，分為三個單元。第一單元“內(nèi)府燒造”，呈現(xiàn)永樂時期瓷器的性質(zhì)、面貌及特色。第二單元“對外交流”展現(xiàn)瓷器上所見與西藏以及中西亞文化交流的軌跡。第三單元“承襲與模仿”
東方收藏 2019年4期2019-06-11
- 明清刻本誰最紅
色，其中，清三代內(nèi)府刻本和私人寫刻精本大多?？叹憔悄壳笆袌錾系臒狳c。此外，雖然刻本的價值和價格通常都要高于印本，但一些稀見且印刷精美的內(nèi)府特印本也不乏價高者。如中國嘉德2017年春拍推出的康生舊藏程甲本《紅樓夢》百二十回紙本極為少見，在拍場上斬獲了2403.5萬元的佳績，超過最高估價近50倍。下面，我們就來看看歷年明清刻本拍賣成交價TOP10（所附圖片均為局部）。TOP 1康生舊藏程甲本《紅樓夢》百二十回紙本估價：20萬至50萬元 成交價：2403.5
中國收藏 2019年1期2019-03-28
- 從沽水草堂到清內(nèi)府
——《墨緣匯觀》中的趙孟頫書法
段達(dá)到鼎盛，成為內(nèi)府搜集書畫的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)過康雍兩代的積累，乾隆十年（1745）戶部庫銀達(dá)3,317,655兩，為清宮收藏書畫奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。清內(nèi)府對古書畫的收藏來源有以下幾種：第一，繼承明代宮廷收藏。《北游錄》記載：“先朝節(jié)慎庫內(nèi)圖書，俱宋宣和物。金人入汴，歸之燕。元仍之。明初，徐中山下燕，封府庫圖籍。甲申之變，李賊遁，都入清宮?！保?］第二，購買。乾隆在米友仁《瀟湘圖》題跋中說：“米家畫法多以煙云掩映為工，而元暉機(jī)趣超逸昔人，評其草草中不失天真，所作瀟
文化藝術(shù)研究 2018年4期2019-01-19
- 民國收藏第一人
尚書蔣溥等人，將內(nèi)府所藏歷代書法作品，擇其精要，鐫刻成《三希堂石渠寶笈法帖》（簡稱《三希堂法帖》），共收錄魏、晉至明末135位書法家的340余件楷、草、隸、行等書法精品，另外題跋200多件，印章1600多方，收錄法書、碑帖共九萬余字，刻石500余塊。帖內(nèi)不僅收集了歷代著名書法家的作品，而且有不少歷史名人、學(xué)者的手跡。對中國書法藝術(shù)的匯集及后世影響巨大。三希堂自乾隆朝始，后經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。乾隆皇帝尤其
齊魯周刊 2018年33期2018-11-10
- 亦公亦私的皇家書法鑒藏
段時間之內(nèi)，唐代內(nèi)府法書名跡收藏的規(guī)模臻于鼎盛。而且，這樣的社會氛圍也培養(yǎng)了一批著名的私人藏家，如鍾紹京、張弘靖之輩。鑒藏理論較之南朝更加走向了深入和拓展，除一般性的記錄評準(zhǔn)，更多了專門的鑒藏、經(jīng)營研究論著。這種宏大的局面與整個唐代書法史的盛況是相呼應(yīng)的。安史之亂前的鑒藏盛世唐代開國皇帝李淵在其稱帝之前就很注重興文教，倡人倫。在搜求經(jīng)籍古跡的過程中，法書名繪是其重點關(guān)注的內(nèi)容，正是其不惜重金的態(tài)度，才有了“古書名畫，輻湊絳帷”的局面。公元618年，李淵建立
大觀(書畫家) 2018年3期2018-09-08
- 吹盡狂沙始見金—談?wù)劽鞔?span id="j5i0abt0b" class="hl">內(nèi)府刻本
視，那恐怕非明代內(nèi)府刻本莫屬了。顧名思義，明代內(nèi)府刻本就是明代皇家的刻書。作為皇家的刻書，明代內(nèi)府刻書上承五代、兩宋國子監(jiān)刻書和元代興文署刻書，下啟清代內(nèi)府（武英殿）刻書，是中國古代中央官府刻書這一鏈條上重要的一環(huán)，也是古籍版本領(lǐng)域極為重要的版本類型之一。由于明代內(nèi)府刻書在很長一段時間內(nèi)主要由司禮監(jiān)下屬之經(jīng)廠負(fù)責(zé)，所以內(nèi)府所刻之書往往又被稱為“司禮監(jiān)本”或者“經(jīng)廠本”。但是，就是這樣重要的一種版本類型，卻一直飽受世人非議，將其視為司禮監(jiān)太監(jiān)所刻，認(rèn)為內(nèi)府本
收藏家 2018年6期2018-06-20
- 《脈望館鈔校本古今雜劇》內(nèi)府本考述
——兼論明代內(nèi)府本的戲劇史意義*
述古堂書目》還在內(nèi)府演劇本名下注明“內(nèi)府穿關(guān)本”。對《脈望館鈔校本古今雜劇》的研究以孫楷第用力最勤、成就最著，其《也是園古今雜劇考》對脈望館鈔校本中的內(nèi)府演劇本進(jìn)行了勾勒梳理，孫楷第既指出了其中直接錄自內(nèi)府本的95種附穿關(guān)的內(nèi)府抄本，對其他的內(nèi)府本如教坊編演本、附穿關(guān)的刻本也有所推斷。遺憾的是，現(xiàn)在許多人在論及《脈望館鈔校本古今雜劇》時，只將內(nèi)府本歸為95種。筆者以為，孫楷第先生的推斷也有遺漏，其他人的歸結(jié)就更為保守，《脈望館鈔校本古今雜劇》中的內(nèi)府本斷然
文化遺產(chǎn) 2018年6期2018-01-23
- “合治內(nèi)府”的理論溯源
0075)“合治內(nèi)府”最早見于《靈樞·邪氣臟腑病形》載：“滎俞治外經(jīng)，合治內(nèi)府……治內(nèi)府奈何？岐伯曰：取之于合。”這里的“合”指的是下合穴，“合治內(nèi)府”意即運(yùn)用下合穴來治療六腑病癥。下合穴是六腑之氣向下合于足三陽經(jīng)的6個腧穴，屬于特定穴范疇，此6穴擅長治療腑病，常常稱其為“治腑六穴”，即胃合于足三里，大腸合于上巨虛，小腸合于下巨虛，膽合于陽陵泉，膀胱合于委中，三焦合于委陽。此6穴均位于下肢膝關(guān)節(jié)及其以下，是六腑之氣向下輸注的部位，所以稱為“下合穴”。1 合
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2018年5期2018-01-22
- 千年風(fēng)雨，斯韻猶存
——《寫生蛺蝶圖》流轉(zhuǎn)考述
前朝流散字畫擴(kuò)充內(nèi)府事例外，彼時臨安城御街應(yīng)市時“有三百余人設(shè)肆”，其中便有“做畫”者，此外城中還設(shè)有專門的“紙畫兒”行。[12](P19)北宋“在京師只熟食店掛畫”，[13](P7)南宋臨安城內(nèi)則不惟酒樓，甚至某些茶鋪為了吸引顧客也開始張掛名人字畫以裝點門面、史載：“今杭城茶肆亦如之，插四時花，掛名人畫，裝點店面?！盵14](P130)這種時代背景下，賈似道也熱衷收藏書畫。其人不僅“酷嗜寶玩”，[15](P13780)且鑒賞能力頗強(qiáng)，時人評論他“收蓄書畫
齊魯藝苑 2017年5期2018-01-15
- 《韭花帖》兩個藏本之筆法比較
個版本：一個是清內(nèi)府藏本（圖1左），今藏?zé)o錫博物館，曾刻入《三希堂法帖》；另一個是羅振玉藏本（圖1右）。兩個版本《韭花帖》的真?zhèn)沃疇幰恢贝嬖凇＞唧w來講，徐邦達(dá)、啟功先生認(rèn)為清內(nèi)府藏本為摹本，但確為清內(nèi)府本。但也有意見認(rèn)為是真跡或者既不是真跡也不是清內(nèi)府本，只是這些意見尚未成為主流意見。同時，徐邦達(dá)、啟功先生認(rèn)為羅振玉藏本為真跡，但也有觀點（如吳湖帆、沈尹默）認(rèn)為不是真跡。如果把真?zhèn)螁栴}放下，回到書法本體上，尤其是在筆法上對兩個版本進(jìn)行研究，勢必會得出一些更
神州·時代藝術(shù) 2017年6期2018-01-13
- 《云煙過眼錄》中的宋高宗收藏
及明昌（金章宗）內(nèi)府收藏的書畫信息，對研究宋元書畫鑒藏有著重要價值。宋高宗睿好書畫，其內(nèi)府收藏不亞于徽宗朝。但高宗在位期間，并沒有對內(nèi)府收藏書畫進(jìn)行目錄的編訂，因此，對高宗藏書畫件目的追索也是鑒藏史研究的一個重要議題?！对茻熯^眼錄》中著錄了一定數(shù)量的宋高宗藏書畫，其中有已經(jīng)佚失者，也有流傳至今者。周密對這些作品的內(nèi)府璽印、高宗御題及書畫內(nèi)容等記載甚詳，對于研究紹興內(nèi)府藏書畫多有助益。紹興內(nèi)府藏書畫的外流高宗繼徽宗之后，大力收集法書名畫以充實內(nèi)府?！洱R東野語
紫禁城 2017年11期2017-12-25
- 傷心人別有懷抱宋高宗對徽宗內(nèi)府收藏的繼承
懷抱宋高宗對徽宗內(nèi)府收藏的繼承周 逸筆名「北溟魚」，自由學(xué)者，主要從事藝術(shù)史研究徽宗與高宗，宣和與紹興。一對君臣，兩個朝代。一對父子，兩代收藏?！赶鄲巯鄽ⅰ沟木几缸?，前后相繼的朝代收藏。兩宋之交內(nèi)府的書畫，如同他們的主人一樣，隨風(fēng)漂轉(zhuǎn)；如同他們的主人一樣，風(fēng)雨飄搖。宋徽宗像取自臺北故宮博物院藏《宋代帝半身像》冊之「宋朝徽宗皇帝」紹興二十四年（一一五四年）的深秋，杭州城落葉蕭蕭的時節(jié)，朝廷終于編纂完成了一百卷《徽宗御集》。在盛大繁復(fù)的典禮之前，作為徽宗的第
紫禁城 2017年11期2017-12-25
- 睿好之篤不憚勞費談紹興內(nèi)府的書畫鑒藏
篤不憚勞費談紹興內(nèi)府的書畫鑒藏上海戲劇學(xué)院舞美系史論教研室副教授，主要從事中國宋元時期繪畫史研究南宋的第一任皇帝宋高宗趙構(gòu)（一一〇七年～一一八七年，一一二七年～一一六二年在位）的歷史形象頗為復(fù)雜，他即位于危時，又為中興之主；雖有抗金之志，卻無反正之能，但亦延續(xù)了大宋江山一百五十余載。藝術(shù)上，高宗承繼其父徽宗，亦擅長書法繪畫，其書畫鑒藏，更可謂是皇室收藏史中頗為成功的案例。北宋末年「靖康之難」（一一二六年～一一二七年）后，宋皇室的收藏散佚大半，然而在短短的一
紫禁城 2017年11期2017-12-25
- 以平安春信圖為例淺析乾隆內(nèi)府裝裱及晚年藏印
信圖為例淺析乾隆內(nèi)府裝裱及晚年藏印□ 李春林編者按：《九仙學(xué)苑》是由著名古代書畫收藏家朱紹良先生作為清藝匯古代書畫研究班導(dǎo)師開辟的專欄。朱紹良先生2010年被《收藏家》雜志評為全球華人十大收藏家之一，曾任教于北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、廣州美院等高校，他力求在此欄目中毫無保留地與大家分享近20年收藏經(jīng)驗與心得，帶領(lǐng)學(xué)生們探究用科學(xué)方法論鑒別和欣賞中國古代書畫，并希望借此引領(lǐng)更多的藝術(shù)品愛好者深入到古代書畫的研究和收藏中。存世已知的《平安春信圖》共有三
收藏家 2017年9期2017-09-15
- 隋唐五代中國畫賞新
“皇姊圖書”、“內(nèi)府書印”等印多方皆真。曾經(jīng)（《墨緣匯觀·續(xù)錄》著錄。雖在時代與作者方面存有問題，但仍不失為一幀具有相當(dāng)藝術(shù)水平的作品。唐 韓混《五牛圖》卷縱20.8厘米 橫139.8厘米 現(xiàn)藏故宮博物院韓混（723-787年），字太沖，京兆長安（今陜西西安）人。曾任鎮(zhèn)海軍節(jié)度使，加檢校左仆射、同平章事。善畫人物、牛畜等，是中唐著名畫家?！段迮D》，麻紙本，設(shè)色畫。圖繪五條形態(tài)不一的大牛，筆法粗勁，設(shè)色樸拙，生動傳神。韓混的傳世作品還有《文苑圖》等，獨此圖
收藏界 2017年3期2017-06-19
- 古代繪畫的厄運(yùn)與幸運(yùn)：從故宮藏畫說起
獻(xiàn)帝）西遷，這些內(nèi)府珍藏的“圖畫縑帛，軍人皆取為帷”。就這樣，西遷的還有七十幾車，不幸在路上碰到下雨，車子走不動了，只好棄之而去。這是第一次大損失。魏晉兩朝所收，又在洛陽城破的時候，遭到了一次焚燒?；感O好書畫，據(jù)記載說“天下法書名畫，必使歸己”，他又盡得了晉內(nèi)府的所有，敗亡之后，均入于宋。此后又經(jīng)南齊蕭道成（高帝）的繼續(xù)收集，所以到了梁蕭繹（元帝）時，內(nèi)府所藏不下萬卷。到了江陵圍困，“元帝將降，乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣后閣舍人高善寶焚之”。他亦欲
公關(guān)世界 2017年2期2017-05-30
- 遼寧省圖書館入藏滿文古籍圖書概況與入選珍貴古籍名錄書目
毛裝。毛裝書都是內(nèi)府刻書，是遼圖入藏的高品質(zhì)滿文古籍大部分所在。毛裝這種裝訂形式在古籍目錄學(xué)書中沒被列入古籍裝訂形式之列，它是用紙捻將散頁裝訂成冊且沒有經(jīng)過裁剪的裝訂形式。這種裝訂形式的古籍書，紙張的頁面大小不一，長短不齊。清內(nèi)府刻印的毛裝書都是采用上好的白連紙刷印的，紙白而細(xì)膩，薄而不透油墨，歷年仍然潔白如初。遼圖入藏滿文古籍版本類型有：寫本、刻本、抄本、石印本、鉛印本和影印本，其中多數(shù)是刻本。版本好書品高是清宮精寫本、內(nèi)府（包括武英殿）刻本。如：漢滿三
蘭臺世界 2017年2期2017-02-14
- 明代“監(jiān)書天下第一”商榷
整理一些關(guān)于明代內(nèi)府刻書的資料時，發(fā)現(xiàn)多篇論著在對明代內(nèi)府司禮監(jiān)刻書的用料、刻印、裝幀等方面的評價部分，喜歡引用“監(jiān)書天下第一”這句話來印證明代內(nèi)府司禮監(jiān)刻書的質(zhì)量之高。現(xiàn)簡錄幾則如下。1 著作類1.1張秀民先生的《中國印刷史》（插圖珍藏增訂版），第375頁：明人以“監(jiān)書、內(nèi)酒、端硯、蜀錦、定瓷、浙漆、吳紙，皆為天下第一”。（明太平老人《袖中錦》）“監(jiān)書”指司禮監(jiān)經(jīng)廠所印官書，所謂經(jīng)廠本，版式寬闊，行格疏朗，大黑口，雙魚尾相向，大黑雙邊，正文小注，斷句加圈
社會觀察 2016年2期2016-11-26
- 鎮(zhèn)院之寶 黃庭堅草書諸上座帖卷
及隔水上鈐宋 「內(nèi)府書印」、 「紹興」、 「悅生」，元「危素私印」。曾經(jīng)宋高宗內(nèi)府、賈似道、元危素、明李應(yīng)楨、都穆《寓意編》、華夏《真賞齋賦注》、文嘉《鈐山堂書畫記》、張丑《清河書畫舫》《清河見聞表》、清孫承澤《庚子消夏記》、卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、梁清標(biāo)、王鴻緒、乾隆內(nèi)府《石渠寶笈》、嘉慶內(nèi)府、宣統(tǒng)內(nèi)府等遞藏和著錄。清末流出宮外并為張伯駒所得，后捐獻(xiàn)給國家，現(xiàn)藏故宮博物院。在故宮博物院收藏檔案中，記錄著唐蘭先生對此件珍品的鑒定意見：「名人法書，是黃草之
紫禁城 2016年4期2016-10-28
- 滿清歷代皇室書法鑒藏探淵
法書名跡開始匯入內(nèi)府。這一時期，清朝內(nèi)府的書法作品數(shù)量逐漸增多，1705年，康熙帝命王原祁為總裁，編纂大型書畫著錄叢書《佩文齋書畫譜》，全書共一百卷，引用古籍近兩千種，分類編排，對古代書畫進(jìn)行了系統(tǒng)整理。盡管這一時期皇家收藏尚不及私藏，大量法書仍流傳于私人之手，但這畢竟是滿清統(tǒng)治者第一次親力親為地大規(guī)模征訪歷代法書遺跡。當(dāng)然，這也是康熙帝借以樹立文化權(quán)威，顯示朝廷對待漢文化傳統(tǒng)的姿態(tài)。此外，康熙帝還倡導(dǎo)刊刻法帖，康熙二十九年（1690年）命沈荃等人摹刻內(nèi)府
藝術(shù)品鑒證.中國藝術(shù)金融 2016年3期2016-08-08
- 尋源溯本 賡續(xù)遞承—歷代書畫庋藏鑒賞源流考
寶，歸之如云，故內(nèi)府圖書謂之大備?！弊阋姰?dāng)時內(nèi)府及私人的庋藏盛況。隋唐官府的收藏，盡管前后經(jīng)歷多次劫運(yùn)，仍然在質(zhì)量和數(shù)量上大有可觀。隋滅陳接收法書名畫八百余軸，楊廣在洛陽宮內(nèi)建“妙楷臺”和“寶跡臺”以庋藏之。唐代內(nèi)府的書畫收藏，一部分來自前朝舊藏，另一部分則取自私家收藏。唐開國之初，朝廷重視隋王朝散佚的名作征集，并接納各方的進(jìn)獻(xiàn)。唐太宗李世民對書畫收藏尤為重視。他在未登基前，就已收藏了大量書函，尤對王羲之書法鐘愛有加。繼位后，他設(shè)法將散落民間的書畫真跡匯集
藝術(shù)品鑒證.中國藝術(shù)金融 2016年1期2016-04-06
- 書畫典籍的進(jìn)宮之路
，社會穩(wěn)定繁榮，內(nèi)府的書畫、古籍收藏數(shù)量也隨之急劇增長，“前無古人，后無來者”，奠定了今日故宮蔚為大觀，恢弘深秀的收藏根基。繼承前朝、民間采買與臣子進(jìn)貢清代內(nèi)府收藏首先是繼承明代遺存。1644年李自成攻入北京，下令放火燒宮，明故宮中主要用來藏書編書的機(jī)構(gòu)文淵閣，隨之悉為灰燼，偌大紫禁城只有武英殿唯一幸存。有人檢索清宮典籍目錄《天祿琳瑯》，明代遺留的古代善本僅有42部。康熙朝國力漸強(qiáng)，皇帝就開始數(shù)次下詔，訪求天下圖籍，以充內(nèi)廷之儲。清宮亦會真金白銀購買書畫古
民間故事選刊·下 2016年2期2016-02-22
- 一封溫暖的書札
——王羲之的《快雪時晴帖》
乾隆十二年又精選內(nèi)府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡，包括三希在內(nèi)，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內(nèi)墻上，拓本流傳以示臨池之模范。三希原件仍藏在養(yǎng)心殿三希堂。根據(jù)此帖附頁的諸多題跋款識、收藏印章以及有關(guān)書籍錄載，《快雪時晴帖》曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府，宋時入米芾“寶晉齋”，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。明時為朱成國、王稚登，清馮銓、馮源濟(jì)父子所有，于清康熙十六年（公元1677年）八月十八日壬戌，馮源濟(jì)進(jìn)獻(xiàn)康熙皇帝，入內(nèi)府。如
少兒美術(shù)·書法版 2016年11期2016-01-24
- 文徵明《跋袁生帖》考論
題跋本，也是乾隆內(nèi)府藏本。袁生帖；文徵明；題跋一、文徵明《跋袁生帖》原文及其載錄情況文徵明《跋袁生帖》原文如下：右《袁生帖》，曾入宣和御府，即《書譜》所載者。《淳化閣帖》第六卷亦載此帖，是又曾入太宗府，而黃長?！堕w帖考》嘗致疑于此。然閣本較此，微有不同。不知當(dāng)時臨摹失真，或《淳化》所收別是一本，皆不可知。而此帖八璽爛然，其后紙及內(nèi)府圖書之印，皆宣和裝池故物。而金書標(biāo)簽，又出佑陵親書，當(dāng)是真跡無疑。此帖舊藏吳興嚴(yán)震直家。震直，洪武中仕為工部尚書，家多法書，后
沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年5期2014-04-10
- 明代內(nèi)府刻書機(jī)構(gòu)探析
官府刻書層面上，內(nèi)府刻書與國子監(jiān)刻書、藩府刻書三足鼎立是最為顯著的特征。作為中央政府的出版機(jī)關(guān)，內(nèi)府刊刻了大量的明代諸帝所主張的儒家道統(tǒng)之書以及皇帝的誥、訓(xùn)、律、戒、鑒、忠、孝圖籍，實際上成了以出版統(tǒng)治者主導(dǎo)的政治、意識形態(tài)書籍為主的“官方出版社”。但是當(dāng)人們提及內(nèi)府刻書時，往往想到的就是司禮監(jiān)刻書或者經(jīng)廠刻書。事實上，除了司禮監(jiān)經(jīng)廠之外，還有一些其他機(jī)構(gòu)也承擔(dān)了部分內(nèi)府圖書的刊刻任務(wù)，以往學(xué)者雖有覺察，但尚未見系統(tǒng)考究者。筆者就這一問題進(jìn)行了專門研究，梳
- 聚散塵緣
流傳的情況。宮廷內(nèi)府因為有政治上的優(yōu)勢和雄厚的財力物力，他們不僅召集大批書畫人才進(jìn)行書畫創(chuàng)作，而且通過各種手段收集庋藏了大量書畫藝術(shù)精品。如前文所言，自漢武帝時起，宮廷就有收藏書畫之好，而且南朝宋、齊、梁、陳諸位君主，都有收藏書畫的愛好。隋朝皇帝也是樂此不疲，“隋帝于東京觀文殿后起二臺，東曰‘妙楷臺，藏自古法書；西曰‘寶跡臺，收自古名畫”。（《歷代名畫記》）唐朝太宗皇帝，也喜歡把玩書畫，還派人到民間廣為收集書畫藝術(shù)珍品。五代時出現(xiàn)了官方書畫創(chuàng)作與研究機(jī)構(gòu)—
讀者欣賞 2013年10期2013-10-09
- 晚清稅關(guān)與內(nèi)務(wù)府財政關(guān)系管窺
年開支浩繁。清初內(nèi)府經(jīng)費并無限定之?dāng)?shù);乾隆中期，裁定常年經(jīng)費60萬兩，由戶部撥給。但部撥常年經(jīng)費顯然只是內(nèi)府經(jīng)費的一部分。除此之外，內(nèi)府經(jīng)費還有稅關(guān)盈余、鹽商報效、皇莊租銀、地方官員的貢品、罰贖、捐獻(xiàn)以及內(nèi)務(wù)府本身的商業(yè)收入等其他來源。鴉片戰(zhàn)爭之前，清中央政府對稅關(guān)稅款的管理，采取額征制，即中央政府對各稅關(guān)分別規(guī)定一個年度征課的底線即稅收定額。這種定額又分為正稅定額和盈余定額，超出盈余定額之外的余額即為額外盈余。以上三部分稅款的流向大致是:正額留省，解入本
暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2013年1期2013-09-03
- 明代洪武時期的宦官機(jī)構(gòu)
年又增都知監(jiān)，掌內(nèi)府各監(jiān)行移一應(yīng)關(guān)支勘合，其設(shè)官品秩，一如各監(jiān)。今通呼為十二監(jiān)云。又設(shè)六局，曰兵仗、曰內(nèi)織染、曰針工、曰巾帽、曰司苑、曰酒醋面，而先所設(shè)皮作、司牧、顏料三局，廢不復(fù)見，想并統(tǒng)于他署矣。三十年又增銀作、寶鈔二局。其庫有三，曰司鑰、曰內(nèi)承運(yùn)、曰內(nèi)府供用。其司有二，曰鐘鼓、曰惜薪。今中官輩例稱為二十四衙門?！盵1]沈德符所說的宦官十二監(jiān)與《明太祖實錄》等的記載不盡相同，另外太祖定宦官之制亦非“歷五次而始有成規(guī)”。太祖定宦官之制始于洪武建元前一年即
濰坊學(xué)院學(xué)報 2012年3期2012-08-15
- 清宮遺存孤本醫(yī)籍考
術(shù)資料價值。明清內(nèi)府所藏抄本多精校細(xì)勘、文字脫訛較少，且多以恭楷繕錄的精寫、精抄本流傳于世，這也是故宮博物院的藏書特色之一。清宮存藏抄本醫(yī)籍按其用途劃分可分4類。一為刊刻之書的底本，即一書修成后呈請皇帝御覽、付刻的定本，如《本草品匯精要》，此校正本進(jìn)呈內(nèi)府后未經(jīng)刊刻發(fā)行，2000年收入《續(xù)修四庫全書》;二為內(nèi)府修書，如太醫(yī)院在編纂書籍過程中產(chǎn)生的各種稿本，書內(nèi)有各種修改文字;三為太醫(yī)院醫(yī)官講學(xué)所用的教材和講義，太醫(yī)院醫(yī)官自撰的具有醫(yī)療價值但未刊行的書籍;四
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2012年12期2012-01-25
- 清宮“天祿琳瑯”珍籍在東北的聚散
部非常珍貴的清代內(nèi)府善本，即“天祿琳瑯”藏書。其中既有明代皇宮遺留下來的宋元舊槧，也有康乾之際朝廷在全國各地搜訪的善本佳刻。而今開卷檢閱，仍覺朱墨粲然，美不勝收。流連于尚余墨香的字里行間，審視著皇家藏書特有的印鑒，我們不禁要問，如此珍貴的內(nèi)府藏書是怎么流散出官、輾轉(zhuǎn)來到東北的呢?它們的身后一定隱含著一段不平凡的歷史……1、丹函萃蘊(yùn)：“天祿琳瑯”專藏的創(chuàng)建、焚毀與復(fù)建清政權(quán)建立后，非常重視對漢文典籍的收集與整理。特別是滿族人人關(guān)以后，朝廷除了接收前明皇室的舊
大學(xué)圖書館學(xué)報 2009年3期2009-06-01
- 三希堂與《三希堂法帖》
三希堂記》云：“內(nèi)府秘笈王羲之《快雪帖》；王獻(xiàn)之《中秋帖》；近又得王珣《伯遠(yuǎn)帖》皆稀世之珍也。因就養(yǎng)心殿溫室其名曰《三希堂》以藏之”。從此養(yǎng)心殿西暖閣的小雅室因藏有稀世三帖，名曰三希堂。這就是三希堂的由來。談《三希堂法帖》首先要知道《石渠寶笈》。因為《三希堂法帖》是從《石渠寶笈》中派生出來的。大家知道乾隆皇帝對書法藝術(shù)情有獨鐘，他的書畫活動，早在做皇子時在指導(dǎo)老師啟蒙下已經(jīng)開始。即位后，他在命編《石渠寶笈》諭中曾說“朕少年時間，涉獵書繪。登極后，每緣幾暇，
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2009年2期2009-04-26
- 《全唐文》刻本
同志《全唐文并非內(nèi)府所刻》一文，不同意中華書局在影印《全唐文》的“出版說明”中，說《全唐文》是內(nèi)府所刻，并且從第一歷史檔案館錄了“嘉慶朝軍機(jī)處錄奏折檔”，證明當(dāng)時(嘉慶十九年)《全唐文》是由兩淮鹽政負(fù)責(zé)在揚(yáng)州刊刻，并非刻于內(nèi)府。這個看法是有事實根據(jù)的，但是我以為只說對了一半。因為作者未能了解清代內(nèi)府刻書和揚(yáng)州刻書的關(guān)系。早在康熙四十二年，彭定求等奉勃編纂的《全唐詩》，即由兩淮鹽政曹寅以鹽羨在揚(yáng)州刊刻，用的是軟體字，刻印得非常精美，世稱揚(yáng)州詩局刻本，因系奉刊
讀書 1985年9期1985-07-15