天工巧奪 壽山石雕

黃忠忠+林清芳+林國富+黃希

在一億多年前的壽山，由于地殼變化和火山運(yùn)動(dòng)，形成了一種沒有完全噴發(fā)的火山巖與地下水和礦物質(zhì)混合的巖漿，這些巖漿從地表間隙中滲流出，最終凝結(jié)成一種石質(zhì)適中、色澤美觀的天然石料——壽山石。

壽山石源自福州市北郊?jí)凵酱?，壽山村礦脈復(fù)雜多樣，主要分布于福州市北郊與連江、羅源交界處，品類達(dá)百余種之多，其中包括田黃石、善伯石、荔枝石等一些名貴石種。

壽山石的淵源

壽山石是我國獨(dú)有的名貴彩石。1954年在福州倉山區(qū)福建師范學(xué)院工地上發(fā)現(xiàn)南朝墓葬一座，出土石豬一件，高1.1厘米，長6.4厘米，伏臥狀，是用長方形福州壽山老嶺石雕刻，線條、刀法簡練，形態(tài)粗獷。1956年以后的近十年中，福州又陸續(xù)從發(fā)掘的十五座六朝墓葬中出土了同類的壽山石小豬。1965年在福州北郊二鳳山工地發(fā)掘的一座南朝墓葬，也出土了類似的石豬一對(duì)，同時(shí)出土的還有“元嘉二十二年乙酉”的紀(jì)年墓磚。元嘉二十二年，即公元445年，由此得出，壽山石雕藝術(shù)至少開始于一千五百年前。

壽山石質(zhì)地瑩潤，色彩斑斕，柔而易攻，為制鈕名石。據(jù)載，壽山石的大量開采始于宋，并用于雕刻。精美者作為貢品發(fā)往汴梁，成為達(dá)官貴人幾案欣賞之物，壽山石的收藏自此而始。元末始以壽山石制印，并延續(xù)至今。明、清時(shí)期，壽山石的雕刻及收藏愈加盛行，原石收藏亦蔚然成風(fēng)。

壽山石雕刻的技藝經(jīng)過發(fā)展傳承，形成圓雕、浮雕、薄意雕、鏤空雕、鏈雕、鑲嵌等一系列雕刻技法。2006年5月20日，壽山石雕經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壽山石的分類和藝術(shù)特點(diǎn)

壽山石品種很多，按產(chǎn)地劃分，主要分為田坑、水坑、山坑三大類。田坑石產(chǎn)于溪邊水田，產(chǎn)量最少，石質(zhì)最佳；水坑石產(chǎn)于溪澗水洞之中；山坑石散布于山巒溪野。田坑又稱田石，質(zhì)地溫潤可愛，顏色從外到內(nèi)由濃漸淡。田坑石按其顏色不同又分為“田黃”“田紅”“田白”“田黑”等品種，其中田黃石色黃如枇杷，質(zhì)韌而堅(jiān)，素有“石中之王”的美譽(yù)。

壽山石雕講究“相石取巧”，即根據(jù)石料的形狀、色彩、紋理等特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思，因勢造型，因材施藝，因色取巧，使自然色相和奧妙神工渾然一體。壽山石雕的最大特點(diǎn)是俏色的利用，壽山石有十多種顏色，色彩綺麗異常，藝人們雕刻之前要經(jīng)過一番相石的過程，這相石的過程就是要根據(jù)其表面的形狀和顏色進(jìn)行初步構(gòu)思，刻進(jìn)去以后出現(xiàn)其他顏色還要進(jìn)一步地構(gòu)思。雕刻時(shí)充分利用不同色層的分布特點(diǎn)予以設(shè)計(jì)和雕琢，而且強(qiáng)調(diào)不要拼接，以達(dá)到渾然天成的效果。加上壽山石存在內(nèi)部色層突變的可能性，可在雕刻的過程中邊雕琢邊設(shè)計(jì)，這考驗(yàn)著雕工的雕刻技巧和審美水平。

壽山石雕有人物、風(fēng)景、動(dòng)物、植物等造型，可根據(jù)石材大小、形狀和用途制作成印章、擺件等形式。在雕刻的過程中，雕刻內(nèi)容的設(shè)計(jì)和色層的取舍是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

壽山石的雕刻技法

壽山石雕，中國民間雕刻藝術(shù)之一。壽山石雕技法豐富多樣，精湛圓熟，又在發(fā)展過程中廣納博采，融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術(shù)精華。壽山石雕刻講究刀法，刀法的運(yùn)用是作品表現(xiàn)的必要手段，具體來說有如下雕刻技法。

圓雕，通過寫實(shí)表現(xiàn)物體形狀及細(xì)節(jié)的立體雕刻方法，其注重以打坯還原物體的比例。壽山石圓雕起源于唐宋。南北朝以后，圓雕成為壽山石雕刻的主要手法。到了清代，圓雕已成為一種主要表現(xiàn)手法。

鈕雕，俗稱印鼻子，是指印章上部印鈕的雕刻，屬于圓雕的范疇。其主要特點(diǎn)是雕刻體積小，雕刻主體的底面與印章渾然一體，內(nèi)容主要以神獸為主，在形式上分為一體鈕和組合鈕。

鏤雕、鏈雕，是圓雕中一種鏤空的雕法，即將石料中需要表現(xiàn)的物體間隙或內(nèi)部空間挖空，比如在龍的嘴內(nèi)，在鏤空的同時(shí)還要保留一個(gè)石球。鏤雕對(duì)石料的材質(zhì)有更高的要求，常與其他雕刻手法同時(shí)使用，按照先內(nèi)后外的順序進(jìn)行。鏈雕是用一塊石料鏤空雕刻成的可動(dòng)石鏈，屬圓雕的一種。

浮雕，將物象雕至石面產(chǎn)生凸起效果的雕法，浮雕是繼圓雕之后的一種裝飾性雕法，主要用于石壁或木柱的表面。浮雕應(yīng)選擇色層分明的石料，在雕刻過程中先找到色層分界處，再確定浮雕的深淺度。

薄意雕，指比淺浮雕更加淺薄的雕刻手法，它產(chǎn)生于清代。受壽山石質(zhì)和價(jià)格的影響，為了在雕刻中保留更多石材，薄意逐漸成為壽山石的常用雕法。

鑲嵌，指小件石片上的淺層浮雕。主要將薄石片進(jìn)行淺層雕刻后再鑲嵌在其他物象之內(nèi)，鑲嵌多了一套粘貼的技法。

微雕，是用較小的石料進(jìn)行雕刻的方法，內(nèi)容以圖畫和文字為主，常用于石料印章的邊款或把玩石料上。越微小的內(nèi)容雕刻難度就越大，要求刻工有精熟的書法和國畫功底。雕刻的時(shí)候要屏息凝神，一氣呵成，運(yùn)刀要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。

篆刻，用于以書法為表現(xiàn)形式的書畫用印。篆刻起源較早，發(fā)展也最成熟。壽山石石質(zhì)晶瑩，硬度適中，其色澤彌久不變，成為篆刻書家的用章最愛。

通常在一塊壽山石上，有紅、黑、黃、青等數(shù)種顏色，相互交錯(cuò)成自然斑紋。雕刻者根據(jù)石塊的形狀、色澤和紋理進(jìn)行構(gòu)思和藝術(shù)加工，雕刻成人物、走獸、山水、花鳥、果蔬、海味等陳設(shè)欣賞品和印章、文具、煙缸、水盂等實(shí)用工藝品。制作時(shí)先鑿打出粗坯，剝出大體輪廓，然后用手鑿深入刻劃，最后經(jīng)修光、磨光、上蠟而成。制作一件作品，少則費(fèi)時(shí)幾天，多則要幾個(gè)月甚至幾年。由于這些原因，壽山石雕的社會(huì)影響面極廣，具有“上伴帝王將相，中及文人雅士，下親庶民百姓”的藝術(shù)魅力，深受國內(nèi)外鑒賞家與收藏家的好評(píng)。如今，福州的壽山石雕除了各種類型圓雕及圖章外，還與脫胎漆器、象牙雕刻相結(jié)合，制成各種屏風(fēng)、圍屏、掛聯(lián)等，遠(yuǎn)銷北美、西歐及東南亞各國，深受歡迎。

藝術(shù)是相通的，壽山石雕刻藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)繪畫都是古老文化的瑰寶。雕刻者需要具備一定的造型功底，嫻熟的技藝表達(dá)、獨(dú)到的藝術(shù)見解是作品成功的關(guān)鍵。因此，壽山石雕刻家不僅要關(guān)注壽山石的文化歷史，還要觸類旁通，對(duì)傳統(tǒng)繪畫也要有所了解。如利用中國畫中一些基本的理論、構(gòu)圖方式，豐富壽山石雕刻的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)美學(xué)中提倡“書畫同源”“詩情畫意”等，為中國畫的發(fā)展帶來巨大的影響。

壽山石雕刻藝術(shù)是我國雕刻藝術(shù)中的一朵麗葩，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要內(nèi)容。只有以不斷傳承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)為己任，才能有效推動(dòng)壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展，使其歷久彌新。