子不語
生活有時缺乏一種儀式感,人們在說話、做事時,總會過于隨意,而不注意是否合時宜。這種時候,物輕節(jié)重的禮儀就顯得尤為重要了。中國文化的特質(zhì)就是“禮”?!抖Y記》是中國儒家思想的資料匯編,內(nèi)容包羅萬象,文字流暢,字里行間無不體現(xiàn)著中華禮儀之美。可謂句句經(jīng)典,字字珠璣。我們向古人學(xué)習(xí),學(xué)的是舉止言行的禮儀之美,更是待人接物的為人之智。
禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也?!抖Y記·曲禮上》
解讀 禮節(jié)貴在有來有往。只有往而無來,或其有來而無往,都是不合乎禮數(shù)的。在國家與國家,團體與團體,人與人的交往中,互相都應(yīng)采取同樣的態(tài)度和禮儀規(guī)格,習(xí)慣上稱之為“禮尚往來”。
君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。
——《禮記·表記》
解讀 君子在別人面前舉止應(yīng)慎重,容貌要端莊,不要說錯話或說不該說的話。也不要做不該做的事,免得授人以柄,招致非議。
博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。
——《 禮記·曲禮上》
解讀 那些博聞強識而且能禮讓,修身行善而且不懈怠的人,可以稱之為君子。
君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息?!抖Y記·檀弓上》
解讀 君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn),小人愛人則對人姑息縱容。
在上位,不陵下;在下位,不援上。正己而不求于人,則無怨。
——《禮記·中庸》
解讀 君子身處上位,不作威作福,欺凌處于下位的人。處在下位,不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人,就不會產(chǎn)生怨恨。
賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。
——《禮記·曲禮上》
解讀 對有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛慕。對于自己所愛的人,要能知道他的缺點,對于自己所憎惡的人,要能看到他的優(yōu)點。
仁者以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)財。
——《禮記·大學(xué)》
解讀 有仁德的人用財富來發(fā)展和成就自身,沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財富。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也?!抖Y記·學(xué)記》
解讀 只有認(rèn)識到了自己的學(xué)問不夠,才能自我反省;只有認(rèn)識到了自己對某些知識困惑不解,才能奮發(fā)自強。
君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑。
——《禮記·中庸》
解讀 求取君子之道的辦法,好比走遠路那樣,必須從近處開始;好比登高山那樣,必須從低處開始。
君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣?!抖Y記·中庸》
解讀 君子的主張和作為,看來平淡但不令人厭煩,雖然簡約卻文雅,溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理,風(fēng)向來自何處,從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。
是故惡言不出于口,忿言不反于身。——《禮記·祭義》
解讀 所以,惡意的語言不從口中說出來,別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。
富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意?!抖Y記·大學(xué)》
解讀 財富能裝飾房屋,道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣,外貌體態(tài)自然安泰舒適,所以君子一定要使自己的意念真誠。
獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》
解讀 一個人單獨學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋,就會學(xué)識短淺,見聞不廣。endprint