滿族文化記錄片分析

于浩天 宋南 沈陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院

滿族文化記錄片分析

于浩天 宋南 沈陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與快節(jié)奏的生活使?jié)M族文化在新時(shí)代中漸漸淡化，逐漸淡出了人們的視野。而滿族文化紀(jì)錄片的形式，能起到弘揚(yáng)民族文化的作用，并且相比說(shuō)教而言更具有說(shuō)服力，可以實(shí)現(xiàn)最佳傳播效果。因此滿族文化類紀(jì)錄片的創(chuàng)作，對(duì)于我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，具有一定的意義。紀(jì)錄片更多的使用長(zhǎng)鏡頭來(lái)增強(qiáng)真實(shí)感，讓攝像機(jī)的鏡頭成為觀眾的眼睛，使觀眾親眼目睹真實(shí)流程的具體情狀，感受情感的變化過(guò)程，體會(huì)真實(shí)的紀(jì)實(shí)美。同時(shí)更多的加入空鏡頭營(yíng)造出富有抒情性和意境感的氛圍。通過(guò)使用廣角鏡頭使拍攝物體盡可能裝進(jìn)屏幕里，讓人第一眼就被大氣的景象所吸引，長(zhǎng)焦鏡頭用來(lái)拍攝鳥(niǎo)類等移動(dòng)物體，讓紀(jì)錄片的畫(huà)面活起來(lái)。

鏡頭語(yǔ)言 紀(jì)錄片 創(chuàng)作鏡頭 拍攝手法

近些年來(lái)，全球的新經(jīng)濟(jì)浪潮、現(xiàn)代的工業(yè)文明還有城市化的迅猛發(fā)展不可避免的對(duì)傳統(tǒng)的文化造成沖擊，新興的文化快速滲透和蔓延使我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化正面臨巨大的威脅。

1 新時(shí)代背景下滿族文化的現(xiàn)狀

記錄片主要是指使用過(guò)去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)的記錄，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)領(lǐng)域或其中一個(gè)方面，給予集中性深入性的報(bào)道的片子。內(nèi)容相對(duì)專一，但形式也存在多樣話，而滿族文化專題片則是圍繞滿族這一中國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族，而展開(kāi)的紀(jì)實(shí)性影片，屬于科普型范疇。其追求歷史文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，對(duì)滿族文化傳承進(jìn)行全方位的策劃和包裝，表現(xiàn)了濃厚的人文氣息，以及傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的使命感。

滿族文化紀(jì)錄片彰顯了我國(guó)民族文化的悠久歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)了中華少數(shù)民族的生活風(fēng)貌和藝術(shù)品位，然而這些優(yōu)秀的專題片大多都是曇花一現(xiàn)，在電視上播出時(shí)間短暫，并且大多數(shù)播出時(shí)間都是在深夜，甚至有些并未在省級(jí)衛(wèi)視平臺(tái)播放，僅限于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)流傳。所以現(xiàn)有的民族類型專題片，還未能完全發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

2 民族文化的傳承

滿族，原稱滿洲族，是中國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布在我國(guó)東北地區(qū)，且居住在遼寧地區(qū)的人口偏多。滿族是個(gè)歷史悠久的民族據(jù)推測(cè)可追溯到7000年前，黑水 是滿族的直系祖先后發(fā)展為“女真”。這一族人早期被稱為“肅慎”，遼以后才改為“女真”，到明末才被稱為“滿洲”。在中國(guó)歷史上，滿族是唯一曾兩度建立過(guò)中原王朝的少數(shù)民族。

世居祖國(guó)東北部的滿族，分布地域遼闊?！懊C慎”，“勿吉”，“ ”，“渤海”，“女真”以及“挹婁”均是現(xiàn)代滿族一脈相承的祖先。

明末清初16世紀(jì)末，努爾哈赤將生活在遼寧吉林山區(qū)的女真各部百姓統(tǒng)一，1616年建立后金。1618年薩爾滸大戰(zhàn)勝利后，先后攻下遼寧大部分地區(qū)，如鐵嶺，沈陽(yáng)，遼陽(yáng)等地。

天命十年，努爾哈赤定都沈陽(yáng)并更名為盛京，由此取代了遼陽(yáng)東北地區(qū)政治中心城市的位置。

3 內(nèi)容上論滿族文化專題片

一部影片的策劃被理解成為人們?cè)谏a(chǎn)與實(shí)踐之前所形成的想法與實(shí)現(xiàn)這個(gè)想法的方法，并且能夠產(chǎn)生一定價(jià)值與深遠(yuǎn)的意義。記錄片的策劃就是指提出想法的作者在創(chuàng)作之初，進(jìn)行前期的相關(guān)調(diào)查，根據(jù)記錄片受眾面的需求，對(duì)記錄片的創(chuàng)作的理念、表現(xiàn)的內(nèi)容、拍攝的方案、創(chuàng)作的過(guò)程、實(shí)施流程等環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)化、規(guī)范化、合理化的部署，并能夠?qū)π麄髌l(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行把握并進(jìn)行預(yù)測(cè)評(píng)估的謀劃過(guò)程。

4 拍攝方式體現(xiàn)真實(shí)性

真實(shí)性是紀(jì)錄片類型節(jié)目的生命，記錄片所反映出的內(nèi)容必須是客觀事實(shí)為原型的事件，需要作者盡可能表達(dá)出蘊(yùn)涵在生活內(nèi)容中的本質(zhì)真實(shí)。在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，我們可以選用各類組織類型和方法，選擇一些與被拍攝的主題密切相關(guān)的事件，抓住富有揭示意義和價(jià)值的鏡頭，對(duì)一些相對(duì)重要的事件進(jìn)行深入地拍攝，用畫(huà)面反映被拍攝物或者事件的內(nèi)部世界，表現(xiàn)被拍攝事物的獨(dú)特鮮明的個(gè)性。

片中，我們使用長(zhǎng)鏡頭來(lái)增強(qiáng)真實(shí)感，讓攝像機(jī)的鏡頭成為觀眾的眼睛，使觀眾親眼目睹真實(shí)流程的具體情狀，感受情感的變化過(guò)程，體會(huì)真實(shí)的紀(jì)實(shí)美。用長(zhǎng)鏡頭的方式來(lái)拍攝場(chǎng)景，將每一個(gè)年代，每一個(gè)塵埃完完整整展現(xiàn)，既能表現(xiàn)時(shí)代的情懷，又可抒發(fā)當(dāng)時(shí)所處年代下慷慨激揚(yáng)的豪情。

同時(shí)我認(rèn)為空鏡頭的拍攝也很有必重要?？甄R頭，是指片中作為銜接用的鏡頭，用作自然景物還有場(chǎng)面描寫(xiě)的鏡頭。其實(shí)空鏡頭的拍攝內(nèi)容并不是與影片的內(nèi)容無(wú)關(guān)聯(lián)的，它可以擁有很多種表現(xiàn)形式。我們切入相應(yīng)的空鏡頭，來(lái)展現(xiàn)片中的大環(huán)境，同時(shí)更多的加入空鏡頭營(yíng)造出富有抒情性和意境感的氛圍。

5 結(jié)語(yǔ)

滿族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人文情懷的一種重要表現(xiàn)，蘊(yùn)藏著滿族文化里精湛的技藝，其具有獨(dú)特的生活方式和具有豐富的歷史參考價(jià)值。在民族文化的保護(hù)過(guò)程中，紀(jì)錄片拍攝的目的不再是傳統(tǒng)的記錄一種即將消失的文化，而是更加關(guān)注它的內(nèi)容的保護(hù)，而保護(hù)則離不開(kāi)有效的傳播途徑，我們需要要不斷探索使用更好的傳播手段和模式，以實(shí)現(xiàn)更好的效果。所以借助紀(jì)錄片這一有效形式，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承迫在眉睫。

[1]金政鎬.《東北地區(qū)傳統(tǒng)民居與居住文化研究》.北京.中央民族大學(xué),2005

[2]謝景芳.麻曉燕.《努爾哈赤政治思想及時(shí)代特征》.黑龍江.黑龍江民族叢刊,2000

宋南（通訊作者），1984—，男，遼寧沈陽(yáng)人，漢族，單位：沈陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，職稱：講師，學(xué)歷：碩士，研究方向：攝影攝像。