歷史建筑保護(hù)中低技術(shù)模式的應(yīng)用

鄒柔 長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)

歷史建筑保護(hù)中低技術(shù)模式的應(yīng)用

鄒柔 長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)

優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)與傳承，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，與人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著密切的關(guān)系。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于歷史建筑保護(hù)工作，予以了更多的關(guān)注。低技術(shù)模式是一種新型模式，以現(xiàn)實(shí)生活作為依托，減輕了建筑保護(hù)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。本文就歷史建筑保護(hù)中低技術(shù)模式的應(yīng)用進(jìn)行分析。

歷史建筑保護(hù) 低技術(shù)模式 應(yīng)用

我國(guó)古代建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)傳統(tǒng)歷史建筑一直屹立在世界建筑之林。對(duì)我國(guó)歷史建筑進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分建筑以木材制成，木構(gòu)古建筑成為我國(guó)歷史建筑體系的重要組成部分。木質(zhì)材料極容易受到外界環(huán)境的影響，出現(xiàn)腐蝕或破損等問(wèn)題，為了保護(hù)我國(guó)的歷史建筑，必須形成科學(xué)保護(hù)體系，采用建筑保護(hù)的低技術(shù)模式。

1 低技術(shù)模式概述

歷史建筑保護(hù)中的低技術(shù)模式，是指與高技術(shù)模式相對(duì)的保護(hù)舉措。高技術(shù)模式以現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)作為依托，在采用這一模式進(jìn)行建筑保護(hù)時(shí)，需要引進(jìn)大量先進(jìn)設(shè)備、新式材料等等，無(wú)形之中增加了建筑保護(hù)的成本。低技術(shù)模式以現(xiàn)實(shí)生活作為依托，在采用這一模式進(jìn)行建筑保護(hù)時(shí)，可以引進(jìn)日常器材、生活材料等等，減輕了建筑保護(hù)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

低技術(shù)模式最早是由國(guó)外學(xué)者提出的，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，低技術(shù)理論不斷成熟，其應(yīng)用從建筑領(lǐng)域擴(kuò)展到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域等。我國(guó)學(xué)者在上個(gè)世紀(jì)九十年代引進(jìn)了低技術(shù)理論，優(yōu)化了傳統(tǒng)建筑保護(hù)體系，提高了我國(guó)歷史建筑保護(hù)的效率。

與傳統(tǒng)建筑技術(shù)相比，生態(tài)低技術(shù)致力于促進(jìn)建筑的可持續(xù)發(fā)展，具體的應(yīng)用原則包括幾個(gè)方面：

第一，與自然的組合與協(xié)作原則

長(zhǎng)久以來(lái)，人類都將大自然作為客體，自身為主體，對(duì)大自然進(jìn)行改造，引發(fā)了嚴(yán)重的環(huán)境破壞問(wèn)題，如“蟲(chóng)害”、“沙塵暴”、“森林危機(jī)”、“溫室效應(yīng)”等，人類開(kāi)始反饋?zhàn)约簩?duì)環(huán)境造成的威脅。低技術(shù)模式強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，只有正確處理自然、人類與社會(huì)的關(guān)系，才能促進(jìn)建筑的可持續(xù)發(fā)展。

第二，因地制宜的原則

生態(tài)低技術(shù)模式的應(yīng)用需要充分考慮氣候、地理位置、自然能源、物產(chǎn)等因素，將其中的優(yōu)良條件利用起來(lái)，盡可能減少設(shè)備與能源使用。除此以外，生態(tài)低技術(shù)還倡導(dǎo)二次利用、循環(huán)利用，提高各類資源的利用率，減少社會(huì)發(fā)展對(duì)于環(huán)境造成的破壞。

第三，生態(tài)與文化的結(jié)合原則

生態(tài)低技術(shù)模式的應(yīng)用強(qiáng)調(diào)挖掘地方建筑特色，對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ?gòu)成、特征進(jìn)行調(diào)研，實(shí)現(xiàn)生態(tài)思想觀念的有機(jī)結(jié)合，根植于當(dāng)?shù)貧夂驐l件與地理環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人文環(huán)境與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。生態(tài)低技術(shù)利用其特殊的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將地區(qū)文化作為建筑設(shè)計(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)的一部分，使建筑在適應(yīng)時(shí)代需求的同時(shí)又能表達(dá)出特定的建筑生態(tài)文化、建筑的時(shí)代特征，使建筑具有更大的新的生命力。

2 歷史建筑保護(hù)中低技術(shù)模式的應(yīng)用

首先，想要在歷史建筑保護(hù)中應(yīng)用低技術(shù)模式，應(yīng)該了解低技術(shù)模式的技術(shù)語(yǔ)言。低技術(shù)模式是一個(gè)抽象概念，在將其投入到建筑保護(hù)實(shí)踐的過(guò)程中，必須確定低技術(shù)模式的使用規(guī)則。一方面，必須明確低技術(shù)模式的使用目的，制定低技術(shù)模式的價(jià)值目標(biāo)。另一方面，必須規(guī)范低技術(shù)模式的使用流程，限制低技術(shù)模式的作用條件。

其次，想要在歷史建筑保護(hù)中應(yīng)用低技術(shù)模式，必須考慮多元社會(huì)要素。低技術(shù)模式屬于上層建筑的范疇，而上層建筑由物質(zhì)基礎(chǔ)所決定。在應(yīng)用低技術(shù)模式時(shí)，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)背景、政治背景，還要考慮民族傳統(tǒng)、文化習(xí)俗等等。對(duì)不同國(guó)家的歷史建筑保護(hù)成果進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不同，歷史建筑保護(hù)成效也不盡相同。在將低技術(shù)模式投入使用時(shí)，必須考慮我國(guó)國(guó)情。我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處在發(fā)展初期，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常不平衡。東南部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，西北部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。但是對(duì)歷史建筑進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分的傳統(tǒng)建筑都分布在經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)。在這種情況下，必須做到因地制宜，考察當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，在“徹底修葺”和“維持現(xiàn)狀”中作出選擇。

3 結(jié)論

綜上所述，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)歷史建筑保護(hù)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)建筑是文化寶庫(kù)的精粹，為了傳承古代建筑文化，必須對(duì)歷史建筑進(jìn)行保護(hù)。與西方建筑相比，我國(guó)傳統(tǒng)建筑無(wú)論是從材料上、還是從制作工藝上都存在不足之處。在此背景下，必須采用低技術(shù)模式，對(duì)歷史建筑進(jìn)行優(yōu)化和改造。低技術(shù)模式是一個(gè)抽象概念，在采用這一模式進(jìn)行建筑保護(hù)時(shí)，需要了解低技術(shù)模式的技術(shù)語(yǔ)言、考慮多元社會(huì)要素、保持民族建筑的特色。

[1] (美)琳恩·伊麗莎白(LynneElizabeth),(美)卡薩德勒·亞當(dāng)斯(CassandraAdams)編著,吳春苑譯.新鄉(xiāng)土建筑[M].機(jī)械工業(yè)出版社,2005

[2]謝欣.低技術(shù)中的設(shè)計(jì)倫理價(jià)值——坂茂紙建筑研究[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2016(02)

[3]汝軍紅,于德建,張建奎.淺析城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與歷史建筑保護(hù)的有機(jī)互動(dòng)[J].沈陽(yáng)建筑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2009(01)