齊賀
〔摘 要〕從古至今,陶藝在家居生活中有著重要地位,它的發(fā)展一直秉承著實(shí)用并盡量追求美觀的傳統(tǒng),有著實(shí)用功能也承載著人們的精神追求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的現(xiàn)代,人們的精神文化需求越來(lái)越高,現(xiàn)代公共環(huán)境也在迅速發(fā)展,陶藝也隨之從室內(nèi)空間發(fā)展到公共空間中。
〔關(guān)鍵詞〕環(huán)境陶藝 公共環(huán)境藝術(shù)
改革開放之后,特別到80年代中后期,現(xiàn)代藝術(shù)中諸多流派流入中國(guó),但陶藝卻沒(méi)有趕上那段迅猛發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)我國(guó)的陶藝家們還在關(guān)注“傳統(tǒng)”“實(shí)用”“日用”等字眼時(shí),在一定程度上忽視了向現(xiàn)代陶藝的轉(zhuǎn)變。我國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展,是在20世紀(jì)90年代左右才形成規(guī)模,到現(xiàn)在,經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展與完善,中國(guó)現(xiàn)代陶藝已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。環(huán)境陶藝的出現(xiàn),極大地豐富了現(xiàn)代陶藝,在現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的大背景下,環(huán)境陶藝又會(huì)有怎樣的發(fā)展。
一、環(huán)境陶藝
“藝術(shù)”是一個(gè)很廣義的詞,它是指才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱。藝術(shù)是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。書法、繪畫、音樂(lè)、舞蹈等等都屬于藝術(shù),而我們本文中討論的環(huán)境陶藝也是其中的分類之一。藝術(shù)不等同于各種藝術(shù)作品的總和,它不是各個(gè)創(chuàng)作的堆積,更重要的是它是反映人類心理情感的媒介,是人類精神信仰的寄托。聯(lián)系到環(huán)境陶藝,它由物質(zhì)工具的需求發(fā)展而來(lái),融入人們的生活之中,在日常生活中起著裝飾作用,還可以寄托思想感情。
環(huán)境陶藝,從字面上來(lái)看,可以理解為特定環(huán)境空間中的陶瓷藝術(shù),與環(huán)境相關(guān)的陶瓷藝術(shù),或者以改善環(huán)境為目的的陶瓷藝術(shù)。環(huán)境陶藝,是藝術(shù)借助陶瓷這一表現(xiàn)形式展現(xiàn)給世人的環(huán)境藝術(shù)。環(huán)境陶藝的研究范圍非常廣泛,從二維的陶藝壁畫、陶藝墻,到三維的景觀陶藝,都有涉及。環(huán)境陶藝有兩個(gè)特質(zhì)。第一,材質(zhì)的選用。環(huán)境陶藝,就是選用陶瓷材料來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作,這樣所創(chuàng)作的陶藝作品,壁畫,景觀雕塑等,經(jīng)過(guò)燒制后就成了公共藝術(shù)作品。第二,創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。與注重日常實(shí)用的傳統(tǒng)生活陶藝,注重美觀性的觀賞陶藝,只從藝術(shù)角度出發(fā),造就的前衛(wèi)作品都有著相同和不同之處。環(huán)境陶藝需要具有一定的實(shí)用性,使陶藝作品可以融入大環(huán)境中,也需要擁有觀賞性,體現(xiàn)它的作用?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)的大眾意識(shí)形態(tài)和日益開放的環(huán)境空間意識(shí),再加上人們的需求日漸變化,具有現(xiàn)代藝術(shù)理念的現(xiàn)代環(huán)境陶藝表達(dá)范圍逐步擴(kuò)展,逐步發(fā)展成熟。
二、公共環(huán)境藝術(shù)
公共環(huán)境藝術(shù),即公共大眾所處的環(huán)境中的藝術(shù),不僅能夠充分展現(xiàn)出環(huán)境本身的特色,還需要能夠表達(dá)出當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色,體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性和意圖,還要給環(huán)境中的眾人提供美的觀感和舒適的空間。
環(huán)境的范疇是極其廣泛的,比如說(shuō),它可以分為生態(tài)環(huán)境,人文環(huán)境,文化環(huán)境,學(xué)術(shù)環(huán)境,經(jīng)濟(jì)環(huán)境等等,公共環(huán)境藝術(shù)中的環(huán)境,更加側(cè)重的是人居住的環(huán)境,需要考慮的就是自然環(huán)境,人工環(huán)境和人文環(huán)境幾方面。自然環(huán)境,從大的方面看,是指生物圈,大氣圈等,在公共環(huán)境藝術(shù)定義中,自然環(huán)境具體就是指生活中的花草樹木等原始不加人工修飾的環(huán)境組分;人工環(huán)境,指的是經(jīng)人力給環(huán)境造成的改變,比如人力建造的樓宇、道路、橋梁等等;人文環(huán)境,則是包括態(tài)度觀念,信仰系統(tǒng)和認(rèn)知環(huán)境等。公共環(huán)境藝術(shù)是依托于自然環(huán)境和人工環(huán)境而存在的,它的成功與否則是決定于大眾所處的人文環(huán)境。公共環(huán)境藝術(shù)存在于人的生活環(huán)境之中,它的目的就是在于,協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系,滿足人們方面對(duì)美的需求,使用實(shí)用性的需求,它以人為中心,依據(jù)人的需求,對(duì)人的生活空間進(jìn)行改造和處理,使環(huán)境、人、藝術(shù)品三者達(dá)到完美和諧。
三、環(huán)境陶藝、公共環(huán)境藝術(shù)和人之間的關(guān)系
1、環(huán)境陶藝和公共環(huán)境藝術(shù)二者之間的關(guān)系。環(huán)境陶藝在現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)中,主要以陶瓷壁畫,瓷雕,景觀陶藝等表現(xiàn)形式加以運(yùn)用,而其中壁畫形式是較常用的。陶瓷壁畫的表現(xiàn)形式可以分為兩大類型,第一類,利用泥的肌理特性不同和燒制溫度不同,燒制成不同顏色來(lái)表現(xiàn)壁畫。第二類,以豐富多彩的各類高低溫釉色構(gòu)成的裝飾性壁畫。另外,陶瓷雕塑,將傳統(tǒng)意義上的雕塑和陶瓷工藝結(jié)合到一起,將泥性,釉色,成型工藝,燒成工藝,融入雕塑工藝中去,從而擴(kuò)展了公共環(huán)境藝術(shù)的范疇。公共環(huán)境藝術(shù)因?yàn)橛协h(huán)境陶藝這一新潮的表現(xiàn)形式而顯得更加有血有肉,生動(dòng)多彩,而環(huán)境陶藝也因?yàn)橛辛斯箔h(huán)境的大展臺(tái),襯托出它獨(dú)有的魅力,得到了發(fā)展的舞臺(tái),二者相輔相成,互補(bǔ)促進(jìn)。
2、人與環(huán)境陶藝、公共環(huán)境藝術(shù)二者的關(guān)系。藝術(shù)家與泥土交流的過(guò)程,體現(xiàn)人性本源,藝術(shù)家的個(gè)性,精神思想在創(chuàng)作作品的過(guò)程中融入陶藝中去,結(jié)合著陶藝的獨(dú)特表現(xiàn)形式,呈現(xiàn)出豐富多彩的環(huán)境陶藝作品。而這些作品運(yùn)用在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,又給予大眾美的享受,給人精神和心靈寄托,充分體現(xiàn)了人與自然的交融。
中國(guó)藝術(shù)研究院的朱樂(lè)耕教授在音樂(lè)廳的裝修設(shè)計(jì)中,摒棄了傳統(tǒng)的石材與木材,大膽采用陶瓷材料,利用陶瓷自身的特性,經(jīng)過(guò)聲學(xué),力學(xué)的長(zhǎng)期計(jì)算和大量實(shí)驗(yàn),使音樂(lè)廳的聲場(chǎng)效果達(dá)到極佳,這意味著傳統(tǒng)環(huán)境裝飾的改變,是環(huán)境陶藝的一大歷史性突破,環(huán)境陶藝和公共環(huán)境設(shè)計(jì)的完美融合。
四、環(huán)境陶藝在公共環(huán)境藝術(shù)中的生存與發(fā)展
隨著社會(huì)的急速發(fā)展,我國(guó)城市公共環(huán)境藝術(shù)逐漸得到了重視,現(xiàn)在才處于起步階段。在城市中,用于公共環(huán)境設(shè)計(jì)的材質(zhì)只有例如金屬,石材,混凝土等普遍十分常見的,不能體現(xiàn)自身特色的材質(zhì)。每個(gè)城市都希望能體現(xiàn)自身城市特色的城市環(huán)境藝術(shù),怎樣才能做到這一點(diǎn)。固然,選用新潮奇特的設(shè)計(jì)方法,利用常規(guī)材質(zhì),也能夠做出體現(xiàn)自身的新意的環(huán)境設(shè)計(jì),但是如果有一種新型材料可供選擇,例如陶瓷,這樣一來(lái),從起步選材就甩開其他城市很大距離,在自身特色的公共環(huán)境設(shè)計(jì)中自然容易很多。陶瓷,其自身的堅(jiān)固,環(huán)保,美觀,清潔等優(yōu)勢(shì),保持了它在城市公共環(huán)境藝術(shù)中所占有的優(yōu)勢(shì)地位。陶藝,在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的充分運(yùn)用,將會(huì)給城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)極大的進(jìn)步,將城市獨(dú)特的歷史文化特色更加生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。如,首都機(jī)場(chǎng)所運(yùn)用的大型陶瓷壁畫裝飾,環(huán)境陶藝和公共環(huán)境藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合充分體現(xiàn)了當(dāng)代陶藝的公眾性。素來(lái)以瓷器著名的景德鎮(zhèn),在大型廣場(chǎng)壁畫和街道裝飾上也不落人后,青花瓷的路燈裝飾使得原本平凡的裝飾變得更加具有藝術(shù)性。如今,國(guó)家大力倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”,“可持續(xù)發(fā)展”等觀念,都是遵循著以人為本的主線,本著為人民服務(wù)的原則。由此可見,環(huán)境陶藝的發(fā)展方向應(yīng)該更加側(cè)重于滿足人自身的生理、心理需求,比如,對(duì)觀賞美的需求,專注于人性化考慮,更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,使人與自然和諧共存。朱樂(lè)耕是我國(guó)環(huán)境陶藝最早的開拓者之一,同時(shí)也是最早在高校開設(shè)環(huán)境陶藝課程,并指導(dǎo)這一方向的博士生導(dǎo)師。他有一套名為“生命之綻放”的作品,是韓國(guó)濟(jì)州島肯辛頓大酒店的“生命之綻放”的系列作品。表達(dá)的是自然界生命自由萌生的璀璨過(guò)程。樹葉、花朵、嫩芽、苔蘚、蘑菇、河流、卵石這些似真似幻的景觀。利用自然界生命的綻放來(lái)構(gòu)思,其主題便十分符合人與自然和諧共處。
我國(guó)現(xiàn)代陶藝吸取國(guó)際上外來(lái)的優(yōu)秀理念,繼承歷史悠久的民族傳統(tǒng)陶藝,經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展與完善,正在逐步走向成熟,走向世界。我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境陶藝有著深厚的文化底蘊(yùn),飽含著歷史文化精髓,從傳統(tǒng)的日用,轉(zhuǎn)變到如今的不失其實(shí)用性,又增加了可觀賞性,充分體現(xiàn)著環(huán)境藝術(shù),與公共環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合,融入我們的生活中,美化我們的生活環(huán)境,帶給我們良好的休閑藝術(shù)空間。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,我國(guó)現(xiàn)代陶藝領(lǐng)域會(huì)有越來(lái)越多的人才涌現(xiàn),創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品,通過(guò)公共環(huán)境設(shè)計(jì)的宏觀把控,融入我們的公共環(huán)境中,滿足人們?cè)絹?lái)越苛刻的需求,帶來(lái)更大的效益。
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