面對(duì)當(dāng)下學(xué)生思想問(wèn)題嚴(yán)重，性格缺陷，心理脆弱，有的驕揚(yáng)跋扈、自以為是、惟我獨(dú)尊；有的自私，缺乏同情心，沒(méi)有關(guān)心他人的意識(shí)和行為；有的偏執(zhí)，欠缺寬容之心；集體主義精神淡薄……教者希望通過(guò)語(yǔ)文課堂，借助相應(yīng)教學(xué)手段，灌輸學(xué)生生命意識(shí)，培養(yǎng)健全人格，提升人文素養(yǎng)，樹立學(xué)生正確的人生價(jià)值觀，良好的審美情趣，達(dá)到教育目的，完成教育的回歸。

教育是對(duì)人的教育，教育的過(guò)程就是促使人健康成長(zhǎng)的過(guò)程。人的成長(zhǎng)包括身體和精神兩個(gè)方面。前者是自然生長(zhǎng)的過(guò)程，而后者包括哪些呢？應(yīng)該包括知識(shí)、能力、心理、品質(zhì)、意志、情感、人格等等，這些方面融合在一起，最終統(tǒng)一于一個(gè)完整的生命個(gè)體——人。如果教育重視的只是知識(shí)和能力，而忽視學(xué)生的心理、品質(zhì)和人格教育，那么，這種教育僅是一種分裂的、殘缺的教育。因?yàn)橐粋€(gè)意志薄弱、心理扭曲、情感蒼白的人，不管他掌握了多少知識(shí)，具備了多強(qiáng)的能力，都不能算一個(gè)合格的人，充其量只是一名高智商的心理疾病患者。

什么是人文素養(yǎng)？就是對(duì)人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平、人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)。它是一種修養(yǎng)，需要長(zhǎng)期積累和熏陶，需要作為一種文化的行為的教育來(lái)引導(dǎo)和構(gòu)建?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出課程的基本理念是：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。目前的教育還是重知識(shí)輕能力，重成才輕成人，忽視了人的培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，煞費(fèi)苦心地努力培養(yǎng)學(xué)生的解題能力的同時(shí)，恰恰忽視了人ZFqyWQq98Cg023umSwRDiw==文素養(yǎng)中最根本的良好的個(gè)性形成，健全的人格培養(yǎng)以及生命意識(shí)的關(guān)注，這是一種短視的、急功近利的教育，是失敗的教育。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)不可能全部都可以拿來(lái)“量化考核”，用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量。

培養(yǎng)生命意識(shí)，是當(dāng)下教育的一個(gè)迫切要求。世界的未來(lái)，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，都是要靠人來(lái)達(dá)成的。生命意識(shí)，不是簡(jiǎn)單的一句話，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)從多方面有意識(shí)地培養(yǎng)這方面的思想。

一、尊重生命個(gè)體，確立生命意識(shí)

要堅(jiān)持生命教育原則，激發(fā)學(xué)生的生命活力。在教育過(guò)程中，教育者與被教育者都是生命的載體，要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)生命個(gè)體和一個(gè)個(gè)發(fā)展中的人來(lái)看，尊重他們的個(gè)性差異和不同需求，幫助他們?cè)谥R(shí)、能力、情感和個(gè)性等方面獲得全面、和諧的發(fā)展。實(shí)踐證明，學(xué)生個(gè)體得到尊重，其自主性、積極性就會(huì)得到充分發(fā)揮，便能激發(fā)出無(wú)限的個(gè)體潛能和令人驚嘆的能力?！缎穆暋分欣罹┚┛释诠_課上朗讀，不正是“萬(wàn)卡”不幸的人生經(jīng)歷與他產(chǎn)生了思想上的情感共鳴？而他最終能夠勇敢地站起來(lái)，用他沙啞的喉嚨深情朗讀，感動(dòng)所有人，令那位只注重課堂氣氛、忽視學(xué)生情感體驗(yàn)、漠視學(xué)生個(gè)性差異的“程老師”反思，不正是對(duì)功利教育的有力諷刺？

二、謳歌生命偉力，提升人生境界

人的生命是堅(jiān)強(qiáng)而又偉大的，人性的光芒照耀著人類發(fā)展的征程。在學(xué)科教育中，要多挖掘并謳歌這些至善至美的人性，通過(guò)每位學(xué)生切身的感悟和評(píng)判去激發(fā)生命意識(shí)。語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的文章及大量的古今中外名著，有著豐富的知識(shí)、深刻的哲理和強(qiáng)烈的感情，無(wú)不給我們提供了很好的教育資源，我們要充分利用這些資源，培養(yǎng)生命意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生探索人生的意義，培養(yǎng)其正確的人生觀、價(jià)值觀。如在學(xué)習(xí)《蟬》一文時(shí)，可以抓住其中的關(guān)鍵句子和文章的主旨去帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟人生哲理：蟬的整個(gè)生命的延續(xù)是以“地下十七年黑暗生活換來(lái)一個(gè)夏天的吟唱”，文章采用欲揚(yáng)先抑的手法，揭示“不管生命多么短暫，都要好好地活著”的主題，這一對(duì)生命的敬畏和感嘆，會(huì)讓學(xué)生領(lǐng)悟到生命的無(wú)價(jià)，生命的偉大，并因此而生敬畏和感恩之情。

語(yǔ)文教材中不乏這樣的作品，如《紫藤蘿瀑布》《安塞腰鼓》等。只要我們?cè)诮虒W(xué)中巧用教材，善于引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感因素，久而久之，生命意識(shí)會(huì)在你的和風(fēng)細(xì)雨下，慢慢潛入學(xué)生的個(gè)性人格中。

三、閱讀與探究結(jié)合，探索生命的意義

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)要求是：“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中可以把生命教育滲透到探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，用學(xué)生樂(lè)意接受的方式，讓歷史、現(xiàn)實(shí)、生活告訴學(xué)生生命的價(jià)值，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到教育。如教材《得道者多助，失道者寡助》，可以以設(shè)計(jì)一個(gè)探究點(diǎn)：為何以天下之所順，攻親戚之所畔，戰(zhàn)必勝矣，促動(dòng)小組合作，引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的民貴君輕的民本思想，進(jìn)而探究古代以人為本的生命意識(shí)，從而讓學(xué)生了解到：在人類社會(huì)中，人是社會(huì)的基礎(chǔ)。沒(méi)有人，也就談不上社會(huì)的進(jìn)步、文明的昌盛和科學(xué)的發(fā)達(dá)。生命是人的根本，以人為本體現(xiàn)的就是一種生命意識(shí)。另如教授《那樹》一文，可以設(shè)計(jì)如下探究點(diǎn)：作者為何極力丑化人類砍伐行為？為何題目是《那樹》，而不是《這樹》？通過(guò)探究實(shí)踐，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到人類以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取人類文明發(fā)展是一種自私行為。這樣的探究活動(dòng)，可以慢慢培養(yǎng)起學(xué)生的生命意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重生命。

總之， 將生命意識(shí)與生命激情灌注在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們的教育將會(huì)更完美更藝術(shù)地與生命的內(nèi)容相連，我們的眼光也將不再只盯著升學(xué)率和競(jìng)賽獎(jiǎng)牌，學(xué)生的個(gè)性也將更健康，人格更健全，生命更厚重，如此，我們的語(yǔ)文教學(xué)才真正發(fā)揮了它的作用，我們的教育才真正有了意義。

（作者單位：江蘇省南京市長(zhǎng)城中學(xué)）