標(biāo)志是一種包含著精神內(nèi)容、具有象征性與傳播功能的符號(hào)，它以精練的形象傳達(dá)一定的信息，溝通人們的情感，不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無(wú)處不在，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)乃至個(gè)人，都起著越來(lái)越重要的作用，標(biāo)志在現(xiàn)代社會(huì)中存在的形式以品牌呈現(xiàn)，而整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在和品牌發(fā)生著聯(lián)系，基于標(biāo)志設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)特的社會(huì)性和傳播性，其在大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系中也具有重要的作用和地位，上接圖形設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，下延品牌設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、界面和圖標(biāo)設(shè)計(jì)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。標(biāo)志設(shè)計(jì)在大學(xué)課程開展過(guò)程中傳統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)、理念和形式表現(xiàn)設(shè)計(jì)教育方式往往忽視了社會(huì)中標(biāo)志作用和功能，如何在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其課程作用品牌的功能特點(diǎn)，啟發(fā)式教學(xué)模式的開發(fā)與研究至關(guān)重要。標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的練習(xí)往往只是感性地“消費(fèi)”標(biāo)志，并沒(méi)有從一個(gè)設(shè)計(jì)者的角度，理性地掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)所需要具備的專業(yè)知識(shí)。更重要的是，他們有想法、有創(chuàng)意，卻不知道怎樣去表達(dá)； 想做出好的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，卻不知道怎樣動(dòng)手去實(shí)現(xiàn)。所以，要讓初次接觸“標(biāo)志設(shè)計(jì)”課程的學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)“思維”到“圖形”的轉(zhuǎn)化，并動(dòng)手進(jìn)行實(shí)際的標(biāo)志設(shè)計(jì)，是“標(biāo)志設(shè)計(jì)”課程課堂教學(xué)中的首要難題

標(biāo)志設(shè)計(jì)啟發(fā)式模式教學(xué)是一種基于啟發(fā)式模式基礎(chǔ)的啟發(fā)式教學(xué)思考，啟發(fā)式課程創(chuàng)作，啟發(fā)式延展應(yīng)用環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)方式，簡(jiǎn)而言之就是基礎(chǔ)到思考到創(chuàng)作到延展。標(biāo)志設(shè)計(jì)啟發(fā)式模式教學(xué)將設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、思維方式、課程創(chuàng)作、課程目的四個(gè)環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，并結(jié)合了視覺傳達(dá)的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用、思維表達(dá)、審美意識(shí)和文化基礎(chǔ)，使標(biāo)志設(shè)計(jì)不再空洞的呈現(xiàn)理論、歷史，然后是形式方法與表現(xiàn)額老套路，一切構(gòu)建在合理的創(chuàng)意基礎(chǔ)、思維基礎(chǔ)之上。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)啟發(fā)式模式的教學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

啟發(fā)式模式教學(xué)需一定的啟發(fā)基礎(chǔ)，源自四個(gè)方向基礎(chǔ)，一個(gè)方向是需要較好的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，也就是圖形構(gòu)形能力，另一個(gè)基礎(chǔ)是具有較好的比較思維、聯(lián)想思維、跳躍思維、內(nèi)涵與外延思維、邏輯思維等基礎(chǔ)，再有一個(gè)基礎(chǔ)就是優(yōu)秀的具有一定特點(diǎn)和特色的優(yōu)秀視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體系中的標(biāo)志設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等，再次就是要具有良好的設(shè)計(jì)的美的發(fā)現(xiàn)和品評(píng)能力。啟發(fā)式模式教學(xué)的啟發(fā)基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的意思就是具有良好的圖形設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)思維能力、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品和美的欣賞和品鑒能力。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)啟發(fā)式教學(xué)中形式與表現(xiàn)美的啟發(fā)。

我國(guó)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)自改革開放以來(lái)已走過(guò)二十余年的歷史，在很多方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，設(shè)計(jì)表現(xiàn)水平有了很大的提高，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。但是，從世界范圍來(lái)看，我國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)還很薄弱，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念相對(duì)陳舊，標(biāo)志形象普遍趨同，標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教育同樣也存在著一些滯后的現(xiàn)象。如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)開展中提高學(xué)生標(biāo)志設(shè)計(jì)能力，發(fā)現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的美、分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)美就具有舉足輕重的作用，學(xué)生標(biāo)志設(shè)計(jì)能力提高的基石之一首先就是要具有懂得美、懂得欣賞、發(fā)現(xiàn)美的基本能力，簡(jiǎn)言之就是在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程開展先知道什么樣的標(biāo)志是好看的，適合社會(huì)公眾傳播的，只有先具有這個(gè)基本能力，標(biāo)志設(shè)計(jì)課程后續(xù)的開展中學(xué)生才能力爭(zhēng)完成設(shè)計(jì)成美的標(biāo)志、好看的形式。

標(biāo)志設(shè)計(jì)跟隨著現(xiàn)代的發(fā)展，其表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)為百花齊放的態(tài)勢(shì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的美并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范，可以在教學(xué)開展中引入傳統(tǒng)的美教育、現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式美的教育以及創(chuàng)造性的美三個(gè)方面。

（1）傳統(tǒng)美的教育導(dǎo)入課堂。中國(guó)具有綿延五千年的傳統(tǒng)文化，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河里建筑、繪畫、染織、服裝、家具、書法、裝飾為我們提供了浩如煙海的傳統(tǒng)藝術(shù)美的素材，在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中引入這個(gè)大的類別的藝術(shù)欣賞，一方面從這些藝術(shù)范疇中提供標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，另一方面了解這些藝術(shù)形式表現(xiàn)的淵源，了解這些藝術(shù)是如何在原有圖案基礎(chǔ)上進(jìn)行的形式表現(xiàn)和設(shè)計(jì)，老師注重傳統(tǒng)文化的注入，從而讓學(xué)生從現(xiàn)代審美觀的角度去重新品味傳統(tǒng)文化，在今后的標(biāo)志設(shè)計(jì)道路上，不斷進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的挖掘和創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，使其在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中不斷發(fā)展和發(fā)揮作用。

（2）在現(xiàn)在這個(gè)日新月異的時(shí)代，伴隨著改革開放以來(lái)各種西方和發(fā)達(dá)國(guó)家新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)思潮不斷更新和涌入中國(guó)，這些都給學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀帶來(lái)了巨大的沖擊，課程導(dǎo)入西方先進(jìn)設(shè)計(jì)思想要分古今兩個(gè)階段，古有輝煌燦爛的文藝復(fù)興藝術(shù)，文藝復(fù)興藝術(shù)開創(chuàng)了一個(gè)至今無(wú)法比擬的時(shí)代，雕塑和油畫、文學(xué)、建筑都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，課程導(dǎo)入這些形式，可以使學(xué)生從不同的角度了解不同的藝術(shù)表現(xiàn)魅力和不同的設(shè)計(jì)表現(xiàn)角度。今有當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家優(yōu)秀的品牌設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等，現(xiàn)代設(shè)計(jì)又呈現(xiàn)了和古西方文明不同的特點(diǎn)，從工業(yè)化社會(huì)到信息化時(shí)代，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的概念、功能、視覺語(yǔ)言、表現(xiàn)形式無(wú)一不在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中表現(xiàn)出不斷創(chuàng)新的意識(shí)和發(fā)展成就。在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)開展中學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)融合、學(xué)會(huì)改變思考角度，這些都是標(biāo)志設(shè)計(jì)啟發(fā)式思考的基石，以此為基石，標(biāo)志設(shè)計(jì)就不會(huì)存在沒(méi)有形式、沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有表現(xiàn)等缺憾。

（3）總結(jié)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特點(diǎn)，比如這幾年標(biāo)志設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)一直存在的光影的魅力、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、塊面色彩透疊、點(diǎn)狀化、文字的變化等，在標(biāo)志設(shè)計(jì)啟發(fā)中使學(xué)生掌握這些方法，融匯近十年標(biāo)志設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)，累積美的形式知識(shí)儲(chǔ)備，后續(xù)的課程開展就會(huì)基石穩(wěn)固。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)啟發(fā)式教學(xué)的置換、改變、聯(lián)系與融合、夸張等。

優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)自然具有其獨(dú)特特點(diǎn)，如何在啟發(fā)后進(jìn)行置換和改變也是一個(gè)很直觀的問(wèn)題，這個(gè)置換是以形式為基礎(chǔ)元素的置換，但不是簡(jiǎn)單的臨摹改變。以中國(guó)的優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)靳埭強(qiáng)先生的中國(guó)銀行標(biāo)志為例，銀行從屬于金融業(yè)，設(shè)計(jì)者從中國(guó)古代的方孔圓錢中獲得了靈感，以此作為設(shè)計(jì)的主體，將內(nèi)部的方形，利用兩條豎線和外部的圓形相接，從而又構(gòu)成了一個(gè)中字的形狀。不但恰如其分地表現(xiàn)了中國(guó)銀行，同時(shí)還彰顯了中華民族傳統(tǒng)和悠久的歷史。上海世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)也有著強(qiáng)烈的民族化因素，整個(gè)造型是一個(gè)“世”字，左上方是三個(gè)并排站著且手挽手的人的造型，既可以理解為一家三口，也可以理解為代表著全世界人類的你、我、他。這種對(duì)于中國(guó)文字的巧妙運(yùn)用，來(lái)自于設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟知和身上所具有的責(zé)任感，所以使得作品不但能夠?yàn)楸久褡宓娜藗兯邮?，還獲得了世界的廣泛認(rèn)可。置換關(guān)鍵詞就是置換元素，中國(guó)銀行形式特點(diǎn)是圓形方孔融合中字，而練習(xí)作業(yè)就可以實(shí)現(xiàn)圓形方孔與任意漢字的搭配，世博會(huì)是以世字為核心的人形牽手，置換語(yǔ)言就是利用其他漢字組合人形牽手，如此啟發(fā)并融入標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)的規(guī)范，學(xué)生興趣會(huì)得到較大提高。

四、標(biāo)志設(shè)計(jì)啟發(fā)式教學(xué)中關(guān)鍵詞的提煉與融合。

標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)圖案設(shè)計(jì)，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)具有商業(yè)價(jià)值的符號(hào)，并兼有藝術(shù)欣賞價(jià)值。標(biāo)志圖案是形象化的藝術(shù)概括。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，應(yīng)該考慮注入企業(yè)深刻的思想與理念內(nèi)涵，方能傳達(dá)出鮮明獨(dú)特優(yōu)良企業(yè)形象，達(dá)成差異化戰(zhàn)略之目的。隨著商業(yè)信息傳遞與科技文化交流速度加快，一切標(biāo)志設(shè)計(jì)都極其講求效率，標(biāo)志設(shè)計(jì)的文字和商業(yè)符號(hào)一樣，都朝著一個(gè)共同方向發(fā)展，即要求簡(jiǎn)潔、共識(shí)，同時(shí)講求造型美觀、大方、具有個(gè)性。對(duì)于一個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)，創(chuàng)意元素的構(gòu)思很重要，相當(dāng)于整個(gè)設(shè)計(jì)的靈魂 ，因此，要想有好的構(gòu)思，好的創(chuàng)意。創(chuàng)意設(shè)計(jì)有很多構(gòu)思方式，啟發(fā)式標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中可以引入關(guān)鍵詞的學(xué)習(xí)與提煉。以淮安市商業(yè)銀行為例，通過(guò)總結(jié)后我們可以提出金融業(yè)、漕運(yùn)之都、商業(yè)三個(gè)關(guān)鍵詞，以三個(gè)關(guān)鍵詞找尋設(shè)計(jì)元素，可以總結(jié)出圓形方孔錢、水紋、牽手三個(gè)元素，后續(xù)的開展就以三個(gè)元素的融合再處理三者元素的取舍關(guān)系和比例關(guān)系即可。關(guān)鍵詞提煉的標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，有效的集中了品牌服務(wù)的特征和企業(yè)個(gè)性化，能夠最大限度的挖掘的服務(wù)品牌特點(diǎn)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言能夠?yàn)榇蟊娊邮芎屠谄放坪罄m(xù)的傳播。

啟發(fā)式模式標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)，有效的將設(shè)計(jì)美學(xué)知識(shí)、傳統(tǒng)文化元素、優(yōu)秀設(shè)計(jì)特點(diǎn)、美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等融為一體，教學(xué)開展中秉承著先發(fā)現(xiàn)美、分析美、臨摹美再到置換美、改變美、聯(lián)系美、融合美、夸張美，確立了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之后又要以啟發(fā)模式開展的關(guān)鍵詞提煉美，通過(guò)關(guān)鍵詞提煉元素并加以歸納融合，并適合于結(jié)構(gòu)化表現(xiàn)、漢字化表現(xiàn)、置于背景之上、適合于紋樣、組合成形、擬人化表現(xiàn)、排列表現(xiàn)等優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)，最后進(jìn)行的整體調(diào)整，課程教學(xué)開展有基礎(chǔ)、有外延，傳統(tǒng)的教學(xué)中，標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史、標(biāo)志設(shè)計(jì)的風(fēng)格流變、標(biāo)志設(shè)計(jì)的作用與價(jià)值、標(biāo)志設(shè)計(jì)的本質(zhì)與美感特性、標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)形手法等。這些理論知識(shí)是“標(biāo)志設(shè)計(jì)”課程課堂教學(xué)的重要基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，但在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生面對(duì)這些抽象枯燥的理論知識(shí)，常常不感興趣，啟發(fā)式模式教學(xué)充考慮了教學(xué)中學(xué)生的迷茫之處，實(shí)現(xiàn)了學(xué)以致用和興趣把握的作用，啟發(fā)式教學(xué)只是實(shí)現(xiàn)了標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)改革的第一步，在此基礎(chǔ)上，將教學(xué)理論與實(shí)踐設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)國(guó)際上新穎、經(jīng)典的標(biāo)志設(shè)計(jì)案例進(jìn)行深入的分析與反思，從構(gòu)形觀念、表現(xiàn)形式、傳播方式等多個(gè)方面論述標(biāo)志形象的變化與發(fā)展，提出標(biāo)志設(shè)計(jì)的新觀念。同時(shí)，總結(jié)出一系列更具創(chuàng)造力，更符合學(xué)生和當(dāng)代受眾審美需求的，更能有效地吸引受眾注意力的標(biāo)志設(shè)計(jì)方法，并進(jìn)一步揭示標(biāo)志形象的本質(zhì)規(guī)律特征，探索標(biāo)志設(shè)計(jì)在信息時(shí)代下數(shù)字化、系統(tǒng)化、多元化的發(fā)展趨向。最終對(duì)設(shè)計(jì)師標(biāo)志設(shè)計(jì)的思路和方法產(chǎn)生有益的啟示，在一定程度上為標(biāo)志形象系統(tǒng)的構(gòu)筑提供借鑒和幫助，為后續(xù)研究提供基礎(chǔ)和參考。

（作者單位：淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）