從原始社會起，名字于人類而言便格外重要，并在民族、部落和宗教等因素的影響下形成了各自的起名習慣和特色。本文通過分析不同時期、不同歷史背景下的維吾爾族男名和女名的特點，一方面希望第二語言學習者能夠了解維吾爾族人名背后的深意，另一方面也希望為第二語言學習者提供一個了解維吾爾族文化的窗口。

一、引言

作為一種語言符號，人名是人在社會交往過程中為了區(qū)別彼此而使用的特殊手段，其在原始社會時期便已產(chǎn)生。名字的產(chǎn)生是人類從野蠻走向文明的標志。名字是不是好、是不是純正以及名字有什么樣的特點與一個民族某個地方和某個家庭的精神生活息息相關，而怎樣起名則與該民族長久以來傳承下來的一貫看法和審美標準緊密相關。

人名有明顯的時代性，同時與人類的物質(zhì)精神生活、宗教信仰和夢想追求有關。任何一個歷史時期的人名都反映了各自民族的種種特點，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化，其中維吾爾族人名就經(jīng)歷過這樣的變化。

二、維吾爾族人名之性別差異

（一）男性名字里的高大

“人本身的作用和價值正是通過主觀活動創(chuàng)造和理解的。最初和大自然相比，人類的想象力在作出反應的同時人類也能感知到自己的高級正派?！痹谀切┤藗冋J為具有高大屬性的客觀事物和其社會關系中都隱藏著自豪、勇氣和自信力。古代維吾爾族人民覺得自己在大自然面前十分渺小，于是把自然界中雄偉的物質(zhì)當作自己的恩人和創(chuàng)造者一般去崇拜，并用它們的名稱為自己命名。

1.公元前時期

在被科學家們譽為公元前4-5世紀長詩經(jīng)典的《歐烏孜傳》中，歐烏孜汗給自己的六個兒子分別取名為：坤汗（太陽）、阿依汗（月亮）、尤勒吐孜汗（星星）、闊克汗（天空）、德格孜汗（海洋）和塔格汗（山），每個名字都借用了自然界中偉大物質(zhì)的名稱。

2.信仰佛教、摩尼教和景教時期

在維吾爾族信仰佛教、摩尼教和景教的時期，人們所起的名字中都包含有民族信仰、部落信仰和對男性特有的審美觀，這些都有展現(xiàn)維吾爾族人民純樸的本性和高尚的內(nèi)心的趨向。維吾爾族會用一些像：布格拉（公駝）、布喀（公牛）、闊齊喀爾（公羊）、圖勒帕爾（千里馬）、阿爾斯蘭（獅子）、巴爾斯（老虎）、雅甘（大象）、托格如力（猛獸）、恰格日（獵鷹）和雄喀爾（金雕）等雖然性情兇猛但又英勇無畏的動物的名稱為男孩兒命名，因為這些名稱象征著勇猛、強悍、剛毅、俠義、熱心和慷慨等，而這一命名習慣也一直傳承至今。

3.信仰伊斯蘭教時期

維吾爾族改信伊斯蘭教之后，該宗教除了對其生活的方方面面產(chǎn)生影響之外，對其命名習慣亦產(chǎn)生了極大的影響。這一時期，維吾爾族人民視大自然、自然現(xiàn)象和野生動物為神物的意識越來越淡薄，伊斯蘭教認為這些事物必須依附于最美好、最偉大、萬能的真主的觀點慢慢取而代之。于是，維吾爾族就用真主的美德和圣賢們的品質(zhì)為自己命名，如：阿布都哈力克（萬物的創(chuàng)造者）、熱扎克（賜予萬物口福的人）、喀迪爾（賜予萬物力量的人）、阿帕爾（寬恕世人罪過的人）、拜斯爾（監(jiān)督世人言行舉止的人）和賽米（監(jiān)督世人言行舉止的人）等名字都反映了真主的偉大和神圣。

維吾爾族人民還會用具有高尚品質(zhì)的物質(zhì)的名稱作自己的名字，諸如阿勒帕烏提（勇敢的英雄）、拜格塔西（剛強的男人）、艾賽德（獅子）、希爾扎提（幼獅）、帖木兒（鐵）、塔西帖木兒（石頭般的鐵）、欽帖木兒（像鋼鐵一樣的人）、普拉提（鋼鐵）、塔西普拉提（石頭般的鋼鐵）等男名，這些都是自然界中耐力比較強、韌度比較大的物質(zhì)。

4.近現(xiàn)代時期

現(xiàn)代維吾爾族人民希望自己的兒子在將來能夠擁有完美的性格，于是會取一些像凱合日曼（英勇無畏的）、巴圖爾（英雄）、凱依賽爾（百折不撓）、蓋尤爾（倔強）和庫熱西（斗爭）等與宗教無關的名字。

總之，為了展現(xiàn)雄性之美，維吾爾族逐漸形成了用具有高尚和神圣等內(nèi)涵或給人高大感的物質(zhì)的名稱命名的傳統(tǒng)。即（1）用那些在自然界中地位較高且給人高大、神圣感的物質(zhì)，以及具有無限的、廣袤的、無與倫比的光芒和賜予光亮等特征的令人崇拜的物質(zhì)的名稱命名。如：太陽、月亮、星星、天空和海洋等；（2）用那些本身具有力大無窮和無所畏懼等特征且能振奮人心的物質(zhì)的名稱命名。如：老虎、獅子和獵鷹等；（3）用那些意思上與高尚和神圣相連的且特性上代表高尚的詞語命名。如：勇敢、熱忱和高尚等。

（二）女性名字里的唯美

性格溫柔、善良、活潑，身材苗條、纖瘦、婀娜，言談舉止婉轉、細膩、優(yōu)雅的女性就如王宮里最美麗的公主。因此，人類最早塑造的是女神的雕像。如果一個東西是精致的、鮮艷的、綺麗的，那么就能稱之為美麗，其在數(shù)量、容量和力量上可以結合嬌嫩、小巧玲瓏和精美來表達，我們可以從花蕾、花兒、工藝品、月亮、太陽等物質(zhì)上看出其存在形式。

1.古麗

花兒（古麗）——象征女性的一種植物，在創(chuàng)造價值方面它對人們意識的影響遠超于其它植物。維吾爾族人民希望自己的女兒像花兒一樣美，于是要么直接給其取花兒的名字，如：熱依汗古麗（羅勒）、阿斯木古麗（吊鐘海棠）、努爾古麗（金光菊）、熱娜古麗（三色菊）等，要么在很多名字的開頭或結尾加上花兒（古麗）這個詞語，在維吾爾族中這樣的名字是最普遍的。如：古麗美合日、古麗堅乃提、古麗尼尕爾、古麗加瑪麗、古麗斯坦、米爾古麗、阿曼古麗、琪格古麗等。此外，維吾爾族人民還常常把含苞待放的花兒作為女孩兒的名字，如：溫且姆、溫琪汗、溫琪克孜、溫琪古麗等。

2.琪且克

果樹的花兒（琪且克）——它最早給人們報春，看到它的人們在心里會升騰起一種喜悅、振奮的感覺，它是一種精美、嬌嫩的物質(zhì)，這種特性正好與女性的內(nèi)在氣質(zhì)脾性和外在身材樣貌都十分契合，因此，人們用它們的名稱為姑娘們命名。像阿依琪且克、琪且克比開（像花兒一樣的少奶奶）、克爾琪且克、琪且克阿依等。

3.阿依

月亮（阿依）——自古以來在維吾爾族心目中就是美麗、偉大和幸福的象征，在其認知中月相和月光的特征占據(jù)著重要的位置。在古代，無論是維吾爾族男名還是維吾爾族女名，都與“月亮”一詞密不可分。但后來，“月亮”一詞漸漸地只出現(xiàn)在女名當中，并固定下來。在阿依斯麗格（像月亮一樣純潔）、阿依貝開（像月亮一樣的女士）、阿依巴努（像月亮一樣的公主）、阿依斯瑪（月面）、阿依努爾（月光）、阿依排日（仙女）、阿依吐爾孫、阿依蘇麗坦、阿依圖然、麥迪妮阿依、古再麗阿依等名字中人們都借用了月亮的美好，也將自己的心愿寄予月亮。此外，坤汗、坤斯麗格（太陽般溫暖）、坤妮薩、謝姆斯耶、佐合熱（金星）、喬麗潘（啟明星）、艾合太爾妮薩、胡爾西丹等名字則將太陽和星星精美的外觀作為起名來源。

4.與金屬相關

維吾爾族還會將自然界中珍貴的、好看的、色彩艷麗的金屬名稱當作女性的名字。像阿勒屯汗（黃金）、阿勒屯古麗、庫木西汗（白銀）、庫木西阿依等名字之所以選用黃金和白銀這樣貴重的金屬名稱，是想通過這些金屬的珍貴來折射自己的女兒是受萬千寵愛的，也是基于這些金屬可以制造出各種精美的工藝品和裝飾物的考慮。

5.與自然相關

從人的構造來說，女性的身體本身就是美麗的。維吾爾族用自然界中秀美、修長、小巧和纖細的東西來象征女性身體的輕盈、纖瘦、窈窕和柔軟等。因此，取了一些像齊娜爾汗（懸鈴木）、賽爾維、賽爾維妮薩、賽爾維卡麥提等名字。另外，在預示著自然界中某個季節(jié)或某個新開端的物質(zhì)里表示柔弱、嬌嫩、溫潤、軟和的東西也可以作為女性的名字，如：瑪依斯古麗（綠苗）、齊曼古麗（錦帶花）、妮魯排爾（荷花）等。

6.蘊含美好的寓意

女性的心里美指的是性格好?！芭缘拿琅c丑只是一時的，而溫柔善良和仁厚慈愛才是無窮無盡的。女性若和藹可親，那么世界都是五彩繽紛的；如若不然，即便顏值再高，看著也令人作嘔。”很早就認識到這一點的維吾爾族常給女孩子取一些寓意上與溫柔、靦腆、嫻雅、文靜等相連的名字，如：斯麗格比開（溫柔的姑娘）、謝克萊（美麗的、嬌貴的）、烏吾提魯格比開（靦腆的姑娘）、庫孜比開（可愛的姑娘）、美合日邦（仁慈的）、美合日阿依、娜扎凱提（文竹）、娜孜古麗（風鈴草）、努祖庫木（嬌弱的）等。

總之，在維吾爾族的觀念里，把女性的美與嫻雅、羞赧、溫柔、善良、苗條、柔軟等意相連被視為起名標準。同時還形成了選用那些給人婀娜多姿、輕盈、小巧玲瓏之感的東西作為女名的傳統(tǒng)。

三、結語

人名在各自所屬的語言當中都有一定的含義，維吾爾族人名在各個歷史時期多多少少都發(fā)生了一些變化，其所屬語言也從簡單向復雜發(fā)展。在今天看來，不管是沿用至今的名字還是已經(jīng)被淘汰的名字，其中總包含著某種意義的同時，也反映了維吾爾族人民對于“美”這種抽象事物的理解。

（作者單位：伊犁師范學院中國語言分院）