本文從語(yǔ)義學(xué)的角度分析了開放大學(xué)的開放內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上總結(jié)了開放大學(xué)的異質(zhì)文化特征，進(jìn)而論述了開放大學(xué)的精神和在理解開放大學(xué)精神問(wèn)題上應(yīng)該注意的問(wèn)題，以期在認(rèn)識(shí)上對(duì)轉(zhuǎn)型中的廣播電視大學(xué)的文化建設(shè)有所幫助。

一、開放大學(xué)是什么

1、開放大學(xué)的由來(lái)

開放大學(xué)的提法由來(lái)已久。遠(yuǎn)的有1969年建立的英國(guó)的開放大學(xué)，即The Open University。近的如1999年出版的《遠(yuǎn)距離開放教育辭典》一書“中央廣播電視大學(xué)”詞條中就有“面向全國(guó)進(jìn)行遠(yuǎn)距離教學(xué)的現(xiàn)代化開放大學(xué)”的表述。

開放大學(xué)的正式命名始于教發(fā)函【2012】103號(hào)《教育部關(guān)于同意在中央廣播電視大學(xué)基礎(chǔ)上建立國(guó)家開放大學(xué)的批復(fù)》，據(jù)此批文，國(guó)家教育部同意在中央廣播電視大學(xué)基礎(chǔ)上建立國(guó)家開放大學(xué)。同年7月31日國(guó)家開放大學(xué)、北京開放大學(xué)、上海開放大學(xué)成立。

開放大學(xué)的成立讓人很容易聯(lián)想到早些年國(guó)內(nèi)高校的更名熱潮。但事實(shí)上，如同其他高校更名一樣，從廣播電視大學(xué)到開放大學(xué)并不是簡(jiǎn)單的稱謂的變換，而是電大發(fā)展和轉(zhuǎn)型的需要，是根據(jù)《高等教育法有關(guān)規(guī)定》和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010-2020 年）》要求，經(jīng)過(guò)專家分析論證、考察評(píng)議等程序而來(lái)的。

為了便于研究的深入，可以給開放大學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：開放大學(xué)是由廣播電視大學(xué)轉(zhuǎn)型而來(lái)的開展遠(yuǎn)程開放教育的新型高校。

2、對(duì)于“開放”的語(yǔ)義學(xué)分析

開放大學(xué)首先是一所大學(xué)。開放大學(xué)一詞的另一核心語(yǔ)義是“開放”。開放一詞在不同的學(xué)科語(yǔ)境下，具體含義略有不同。但其基本義是與“封閉”相對(duì)的意思。比如與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)相關(guān)的表述“改革開放”、“ 開放社會(huì)”等。在“改革開放”一詞中，“開放”與“改革”作為動(dòng)詞構(gòu)成一個(gè)名詞性、動(dòng)詞性兼而有之的短語(yǔ)，有打破思想禁錮、時(shí)空限制的含義。而在“開放社會(huì)”中，“開放”作為一個(gè)形容詞來(lái)使用，與“開放大學(xué)”的“開放”在邏輯和語(yǔ)義上更為吻合?！伴_放社會(huì)”作為卡爾.波普爾提出的一個(gè)概念，賦予“開放”一詞哲學(xué)高度的演繹?！伴_放”意味著不相信歷史決定論、反極權(quán)主義、反權(quán)威、反烏托邦，尊重常識(shí)、普適價(jià)值，崇尚平等、自由、多元和包容等。在教育領(lǐng)域討論“開放”，離不開以上指涉，更具體地包含有教無(wú)類、教育平等、教育民主、終身教育、終身學(xué)習(xí)、開放教育等含義。有教無(wú)類，教育平等、教育民主、開放教育是人的開放?！伴_放教育”的定義就是“以學(xué)習(xí)者為中心，旨在使每一位學(xué)習(xí)者都得到充分發(fā)展的教育?！苯K身教育、終身學(xué)習(xí)是理念的開放。由于現(xiàn)代信息技術(shù)和傳播媒介的發(fā)展，學(xué)習(xí)不再受具體時(shí)空的局限，移動(dòng)學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)成為現(xiàn)實(shí)，開放還意味著學(xué)習(xí)方法、手段、地點(diǎn)、時(shí)間、內(nèi)容的開放。橫向類比的話，以“開放”命名大學(xué)與以“自由”、“保守”等命名大學(xué)、黨派等具有異曲同工之妙，如德國(guó)自由大學(xué)、英國(guó)保守黨，更具有概括力和闡釋空間，也更為準(zhǔn)確，同時(shí)富有時(shí)代精神。如果從語(yǔ)義學(xué)的角度補(bǔ)充開放大學(xué)的定義的話，可以表述為：開放大學(xué)是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，與傳統(tǒng)大學(xué)有著大致類似的價(jià)值追求，但是卻屬于一種異質(zhì)文化性質(zhì)的大學(xué)。它借助先進(jìn)的教育技術(shù)手段、教育媒介，傳播知識(shí)，最大限度地實(shí)現(xiàn)人、理念、手段、方法、地點(diǎn)、時(shí)間、內(nèi)容的開放和學(xué)習(xí)的自由，可以看作是傳統(tǒng)大學(xué)的必要的有益的補(bǔ)充，同時(shí)也是一個(gè)相對(duì)自足的、開放的教育系統(tǒng)。

二、開放大學(xué)相比于傳統(tǒng)大學(xué)的特異之處

開放大學(xué)還是新生事物，正在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，對(duì)開放大學(xué)的考察很大程度上是基于對(duì)其前身廣播電視大學(xué)的歷史的歸納和總結(jié)。開放大學(xué)不同于傳統(tǒng)大學(xué)，這里的傳統(tǒng)大學(xué)具體是指?jìng)鹘y(tǒng)的綜合性的學(xué)術(shù)型的研究類大學(xué)。隨著時(shí)代的發(fā)展，高等教育陣營(yíng)也在不斷的演進(jìn)過(guò)程中，純粹的傳統(tǒng)大學(xué)數(shù)量正在日益減少，取而代之的是一般的應(yīng)用性人才培養(yǎng)的大學(xué)、高職高專院校等。開放大學(xué)不同于傳統(tǒng)大學(xué)之處，如從人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看：前者是大眾教育；后者是精英教育。從考試文化來(lái)看：前者是水平考試。后者是選拔考試。從教學(xué)文化來(lái)看：前者是面授文化；后者是準(zhǔn)分離教學(xué)的文化。從規(guī)模來(lái)看，前者是巨型大學(xué)，是平臺(tái)，“連鎖店”；后者是人數(shù)有限的大學(xué)，是單個(gè)的“旗艦店”。這種不同還可以列舉很多。但要說(shuō)開放大學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)大學(xué)的特異之處，體現(xiàn)為異質(zhì)文化的特征的話，筆者認(rèn)為應(yīng)該是媒介文化和系統(tǒng)文化。

1、媒介文化

從普通高校畢業(yè)來(lái)電大工作的從業(yè)者一般在對(duì)電大文化認(rèn)同的過(guò)程中大概都會(huì)經(jīng)歷一段時(shí)間的無(wú)所適從感，這種感覺(jué)很大程度上來(lái)自于電大特有的媒介文化的文化沖擊。各種教學(xué)傳播技術(shù)和媒介成為“教學(xué)語(yǔ)言”，口耳相傳的面授教學(xué)以及與之相關(guān)聯(lián)的師道尊嚴(yán)等價(jià)值觀念發(fā)生了變化，人某種程度上讓位于機(jī)器。這就是媒介文化的力量。

媒介或媒體以及各種教育技術(shù)設(shè)備、設(shè)施組成的媒介環(huán)境既屬于學(xué)校的實(shí)體文化，也可以抽象為非實(shí)體文化，是電大文化的顯著特色。如80-90年代，提起廣播電視大學(xué)，很多人的第一印象就是標(biāo)志性媒介或者說(shuō)文化符號(hào)——衛(wèi)星信號(hào)接收器——俗稱“大鍋”。承載電大學(xué)校精神的與其說(shuō)是人，不如說(shuō)是媒介——“人的延伸”以及“媒介意識(shí)形態(tài)”。麥克盧漢有言“媒介及信息”，“技術(shù)為文化編程”就是這個(gè)意思。因?yàn)橐环N媒介、媒體或技術(shù)對(duì)應(yīng)人的感官、能力或技能，并反過(guò)來(lái)重塑人的感官、能力或技能，表面上看人是利用媒介，換個(gè)角度理解，人也許不自覺(jué)地成了某種人造之物的“伺服系統(tǒng)”。所以在麥克盧漢的作品中，從人的交流媒介的發(fā)展史看，印刷術(shù)時(shí)代古登堡人是一種視覺(jué)的線性感知，對(duì)應(yīng)的是邏輯的、線性的刻板的理性的人，而電子媒介時(shí)代的電子人則是一種全方位的感知，人也變成了“無(wú)形無(wú)象”之人。一直以來(lái)，廣播電視大學(xué)以教育媒介、教育技術(shù)理念和文化著稱，是廣播電視大學(xué)區(qū)別于其他高校和教育機(jī)構(gòu)的顯著特征。對(duì)于電大向開放大學(xué)轉(zhuǎn)型而言，對(duì)媒介技術(shù)抱有麥克盧漢式的樂(lè)觀是十分必要的，因?yàn)殡姶蟮拿浇槲幕褪瞧湎冗M(jìn)文化的重要體現(xiàn)。電大的媒介文化可以簡(jiǎn)單劃分為兩種：印刷文化與電子文化。前者是以教材為代表的印刷媒體，后者是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的各種電子傳播媒體。與傳統(tǒng)大學(xué)相比，電大教學(xué)的主流傳播媒介從印刷、廣播、電視、視聽(tīng)教材以及整合多種媒體的知識(shí)媒體、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，經(jīng)歷了幾代的技術(shù)變革，教學(xué)媒體的先進(jìn)性和高質(zhì)量，極大地提高了教育的規(guī)模和效益。媒介文化可以說(shuō)是電大文化的主文化表現(xiàn)形態(tài)之一。

2、系統(tǒng)文化

廣播電視大學(xué)系統(tǒng)相比于傳統(tǒng)大學(xué)，缺乏厚重的文化積淀和文化遺產(chǎn)，只有35年的發(fā)展歷史，但卻取得了令人矚目的成就，系統(tǒng)文化的力量功不可沒(méi)。截至2012年統(tǒng)計(jì)，注冊(cè)學(xué)生達(dá)356萬(wàn)左右，畢業(yè)學(xué)生900多萬(wàn)。開設(shè)有9大學(xué)科，涵蓋理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等，計(jì)95個(gè)本、?？茖I(yè)。從規(guī)模上看，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上都是名列前茅的。普通高校也在從事類似廣播電視大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教育，也有遍布全國(guó)的教學(xué)點(diǎn)。但是從規(guī)模和效果來(lái)說(shuō)還是沒(méi)有哪一個(gè)能與之相提并論。可以說(shuō)，廣播電視大學(xué)系統(tǒng)就是教育界的“阿里巴巴”或“京東”。開放大學(xué)的系統(tǒng)文化，既有同一的一面，也有差異的一面，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜有序的層級(jí)整體。

同一表現(xiàn)在教學(xué)上，廣播電視大學(xué)系統(tǒng)在課程名稱、教學(xué)大綱、教材、考試和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上的“五統(tǒng)一”，確保了整個(gè)系統(tǒng)在人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)上整齊劃一、質(zhì)量可控；開設(shè)三級(jí)教學(xué)平臺(tái)，按照課程的性質(zhì)分級(jí)管理，每一級(jí)平臺(tái)采用相同的功能模塊，便于學(xué)習(xí)資源的共享和維護(hù)。同一表現(xiàn)在組織管理上，統(tǒng)一規(guī)劃為五級(jí)辦學(xué)機(jī)構(gòu)，中央、省、地級(jí)市、縣電大和基層教學(xué)班（點(diǎn)），分級(jí)辦學(xué)，分級(jí)管理，每一級(jí)電大分別受上一級(jí)電大的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和同級(jí)教育主管部門雙重領(lǐng)導(dǎo)，系統(tǒng)之間縱向和橫向聯(lián)系緊密，具有很強(qiáng)的凝聚力。

廣播電視大學(xué)系統(tǒng)的差異性表現(xiàn)在上下級(jí)電大之間因定位和分工的差異而呈現(xiàn)出不同的層級(jí)文化。中央和省一級(jí)電大更多地承擔(dān)管理和科研的職能，數(shù)量較少。而地市一級(jí)、縣級(jí)電大和教學(xué)點(diǎn)更多地承擔(dān)教學(xué)職能，數(shù)量眾多，地域分布廣泛，與當(dāng)?shù)氐慕逃影l(fā)生更多的聯(lián)系，并受當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響，在電大主文化之外會(huì)有各具特色的亞文化形態(tài)，如地域文化、民族文化等。

系統(tǒng)的同一文化是主文化，差異文化是亞文化。同一文化使得開放大學(xué)系統(tǒng)精確、高效、發(fā)揮1+1大于2的系統(tǒng)功效，最大限度地實(shí)現(xiàn)多、快、好、省辦教學(xué)的宗旨。差異文化或多元的亞文化與主文化有相容的一面，如果發(fā)揮其積極影響，能夠使整個(gè)系統(tǒng)文化更具活力。

三、開放及其限度——開放大學(xué)的精神

開放大學(xué)的精神與大學(xué)精神是個(gè)別與一般的關(guān)系。開放大學(xué)與傳統(tǒng)大學(xué)同屬于大的教育系統(tǒng)或教育圈，遵循大學(xué)精神的價(jià)值共識(shí)。古典意義上的教育的核心理念如“在明德，在親民，在止于至善”，可以用來(lái)解釋古典的大學(xué)精神，但更多地只是體現(xiàn)為一種個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)倫理追求，無(wú)法準(zhǔn)確涵蓋現(xiàn)代的大學(xué)精神?，F(xiàn)代意義上的大學(xué)精神一般認(rèn)為有三個(gè)維度：創(chuàng)造精神、批判精神、社會(huì)關(guān)懷精神。開放大學(xué)的精神內(nèi)涵是大學(xué)精神的一個(gè)子集，應(yīng)該包含這三種精神。作為大教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，開放大學(xué)有自己獨(dú)特的社會(huì)職能和定位，其開放的精神可以看作是其教育哲學(xué)思想，是學(xué)校發(fā)展的精神指引。何謂開放精神？有學(xué)者概括為：道德規(guī)范精神；人文、科學(xué)精神；自由、創(chuàng)新精神；獨(dú)立、寬容精神；平民、服務(wù)精神。（王啟勇，2014）有學(xué)者認(rèn)為開放精神核心涵義就是開放，共享精神。筆者認(rèn)為，開放大學(xué)秉承技術(shù)的人本主義思想，最大限度地解放教育的各個(gè)要素，利用先進(jìn)的系統(tǒng)組織文化的優(yōu)勢(shì)，致力于最廣大人群的終身學(xué)習(xí)和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的歷史使命，其開放精神應(yīng)該概括為技術(shù)的人本主義精神、思想解放的精神和教育自由平等的精神。這一概括有助于理解開放大學(xué)的精神的特異之處，以區(qū)別于對(duì)大學(xué)精神的一般理解。在理解開放大學(xué)的精神的問(wèn)題上，還需要注意以下幾點(diǎn)。

1、開放不等于放開一切

有人將開放大學(xué)的開放描述為任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、采取任何手段，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容。這種近乎教育大同的理想狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中是不可能的，只是一種理念模型，帶有思想的啟發(fā)性不具有操作性。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，教育主體與客體之間總是處于矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中，從教育的客體角度看，人的開放更多地意味著受教育者的地位平等，起點(diǎn)公平；學(xué)習(xí)作為廣闊的社會(huì)生活中的人的具體活動(dòng)之一，必然受到具體時(shí)空的局限；技術(shù)能夠提供給人盡可能多的學(xué)習(xí)方法和手段，但是傳播受眾的一方卻有很個(gè)別化的媒介偏好，學(xué)習(xí)的手段和方法的多樣并不能取代具體的學(xué)習(xí)本身；人生而有涯，而知也無(wú)涯，學(xué)習(xí)者總是會(huì)選擇內(nèi)容特定的內(nèi)容，涉獵內(nèi)容相關(guān)的而放棄相對(duì)無(wú)關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容也是不現(xiàn)實(shí)的。通過(guò)對(duì)具體廣播電視大學(xué)的生源情況分析可以發(fā)現(xiàn)，受教者在年齡、職業(yè)、地域上呈現(xiàn)出的有規(guī)律的分布，基本為青壯年勞動(dòng)人口，基本為本地從業(yè)者，所從事職業(yè)基本為8小時(shí)工作制的企事業(yè)單位。而從教學(xué)行為的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，教材和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、社交類軟件的使用頻率比較高。這些說(shuō)明開放的若干要素都是相對(duì)的開放，是有限度的開放。

從教育的主體角度看，寬進(jìn)嚴(yán)出的人才培養(yǎng)模式；課程的形成性考核、終結(jié)性考核、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）等都是無(wú)法放開的。學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源一般情況下也是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理下的勞動(dòng)成果，真正的免費(fèi)開放也是不可能的。所以開放大學(xué)的開放精神是形而上層面的理念的解放，它賦予教育是一個(gè)無(wú)限探索的過(guò)程，伴隨的有限的開敞和或然的自由。

2、開放不意味著排斥保守主義

開放與保守都是中性詞，只有在特定的語(yǔ)境下，二者才構(gòu)成語(yǔ)義上的反義關(guān)系。所以，開放的反義詞不是保守。在教育領(lǐng)域探討開放與保守主要是從文化的角度探討。保守主義反對(duì)激進(jìn)的進(jìn)步，但不反對(duì)進(jìn)步，是一種肯定既有價(jià)值和現(xiàn)狀的哲學(xué)思想。開放精神與保守主義存在著對(duì)話空間，在價(jià)值維度和實(shí)現(xiàn)路徑上會(huì)有差別，保守主義也包含著開放精神的某些價(jià)值追求。開放精神倡導(dǎo)變革與解放，但這種變革和解放也是有限度的，不是脫離歷史與傳統(tǒng)的無(wú)源之水和無(wú)本之木，應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，在尊重傳統(tǒng)這一點(diǎn)上，保守主義對(duì)開放大學(xué)建設(shè)具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。保守主義在一些傳統(tǒng)大學(xué)表現(xiàn)得尤為明顯，尤其是國(guó)外一些名校，在日益開放的社會(huì)，他們不奢談變革，堅(jiān)守文化傳統(tǒng)。這是因?yàn)檫@些大學(xué)有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，追求學(xué)術(shù)與真理，致力于最高水平的科學(xué)、技術(shù)與思想等領(lǐng)域的智力成果，他們是精英教育中的精英教育，以培養(yǎng)最優(yōu)秀的、杰出的人為己任。開放大學(xué)應(yīng)該吸取這種保守主義的精髓，不斷提升教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。在具體操作層面上，開放大學(xué)在辦學(xué)宗旨、政策框架、規(guī)章制度、管理模式等問(wèn)題上都可以借鑒傳統(tǒng)大學(xué)的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。

3、開放還要警惕技術(shù)的過(guò)度使用

麥克盧漢有句話：人的技術(shù)是人身上最富有人性的東西。他把技術(shù)作為人性的某種“屬性”來(lái)看，在肯定技術(shù)的同時(shí)，帶有一種技術(shù)的人文關(guān)懷。我們要警惕，教育的終極價(jià)值應(yīng)該是人，而不是任何技術(shù)。尼爾.波斯曼在《技術(shù)壟斷——文化向技術(shù)投降》一書中表達(dá)了技術(shù)支配文化的危險(xiǎn)，特別指出電腦技術(shù)的壟斷以及由此而衍生出來(lái)的機(jī)器意識(shí)形態(tài)會(huì)使傳統(tǒng)和人固有的技能喪失，技術(shù)壟斷導(dǎo)致人的麻木和精神符號(hào)的流失，世俗與神圣的界限不再分明，人要拉開和技術(shù)思想世界的距離，批評(píng)、修正它。開放大學(xué)是一所崇尚技術(shù)的大學(xué)，在對(duì)待技術(shù)的教育應(yīng)用問(wèn)題上要格外清醒，技術(shù)是雙刃劍，過(guò)度依賴技術(shù)和傳播手段的教育會(huì)異化教育，畢竟，任何教育媒介的真實(shí)不能等同于教育自身的真實(shí)。

本文系河北廣播電視大學(xué)科學(xué)研究專項(xiàng)基金項(xiàng)目研究成果之一。項(xiàng)目編號(hào)：YB201410。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：戴建生。

（作者單位：承德廣播電視大學(xué)）