劉進(jìn)龍，張利濤

（1.青海民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，青海 西寧 810007 2.青海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，青海 西寧 810016）

習(xí)近平總書記在新進(jìn)兩委及省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開班式上的講話中，明確提出了“兩個(gè)偉大革命論”的科學(xué)論斷，即“我們黨不僅能夠領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，而且能夠領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行偉大的自我革命”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)革命和運(yùn)動(dòng)、加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的思想武器。在其發(fā)表170年后的今天，重溫《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典理論和方法原則，可以追溯我黨兩個(gè)偉大革命的理論源頭與原則方法。

一、“兩個(gè)偉大革命論”是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的繼承與發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，革命是事物發(fā)生質(zhì)變的飛躍。狹義的革命論，是事物漸變過程的中斷，是事物的突變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，廣義的革命論還指事物質(zhì)的漸變過程，即事物質(zhì)變過程中新質(zhì)的逐漸積累和舊質(zhì)的逐漸衰減。社會(huì)革命是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整，是對(duì)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力的適應(yīng)，是各方面制度的改革和完善；自我革命是對(duì)自身問題的不斷審視，是不斷革新、凈化的過程，是為了更好開展實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)化?！皟蓚€(gè)偉大革命論”是對(duì)馬克思主義革命論的繼承與發(fā)展，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)涵與精髓的精準(zhǔn)把握，是黨的重要理論創(chuàng)新。

（一）進(jìn)行偉大社會(huì)革命，是馬克思主義政黨的歷史使命

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)革命得以發(fā)生的前提和基礎(chǔ)，打破舊的政治的上層建筑是它表現(xiàn)為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一種形式，同時(shí)它更蘊(yùn)含著進(jìn)行新的社會(huì)建設(shè)的豐富內(nèi)涵?！豆伯a(chǎn)黨宣言》鮮明地指出，共產(chǎn)黨人的目標(biāo)就是消滅私有制，消滅資本主義的剝削制度，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放。1920年11月上海共產(chǎn)主義小組仿照《宣言》擬定了《中國共產(chǎn)黨宣言》，明確指出“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”。以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的中國共產(chǎn)黨，自成立之日起就承擔(dān)起破除落后上層建筑的歷史使命，把消滅資本主義和其他剝削社會(huì)制度，進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，建立共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。

從1921年到新中國成立前的28年間，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命。以革命暴力手段戰(zhàn)勝了帝國主義的入侵，實(shí)現(xiàn)了百年來抵抗西方侵略者的偉大勝利；推翻了“三座大山”，打破了帝國主義、封建主義和官僚資本主義對(duì)人民的殘酷剝削，破除了導(dǎo)致近代中國社會(huì)落后挨打的腐朽社會(huì)制度。新中國成立后，黨又投入到變革社會(huì)關(guān)系的歷史洪流中，完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，變生產(chǎn)資料的私有制為社會(huì)主義公有制，使社會(huì)主義制度在中國大地上得以確立和鞏固，完成了中華民族有史以來最廣泛最深刻的社會(huì)變革，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了政治基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

政權(quán)鞏固以后，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了建設(shè)社會(huì)主義的長期探索，使國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)并取得了輝煌成就，為深入推進(jìn)社會(huì)革命。建設(shè)社會(huì)主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨中央堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心和建設(shè)中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這是在生產(chǎn)領(lǐng)域革命的繼續(xù)；新時(shí)代黨全面深化改革、持續(xù)推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“改革是中國的第二次革命”。改革是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史主線，是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的具體行動(dòng)。

（二）進(jìn)行偉大的自我革命是偉大的社會(huì)革命的重要前提和堅(jiān)強(qiáng)保障

恩格斯晚年在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾經(jīng)鄭重指出：“要使無產(chǎn)階級(jí)在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，無產(chǎn)階級(jí)必須（馬克思和我從1847年以來就堅(jiān)持這種立場）組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺的階級(jí)政黨”［1］。能否建立一個(gè)自覺的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政黨來正確領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和人民大眾的斗爭是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵。《共產(chǎn)黨宣言》就是闡明無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的綱領(lǐng)性文件。

新時(shí)代要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場偉大社會(huì)革命，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?；仡欬h成立以來和新中國成立以來的歷史，凡是取得的重大成就都是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下完成的；凡是黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政出現(xiàn)問題，社會(huì)革命就會(huì)遭遇挫折，甚至是倒退。

中國共產(chǎn)黨成立伊始，陳獨(dú)秀等人對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)黨的歷史使命把握不準(zhǔn)確。在第一次國共合作時(shí)，將我黨擺在從屬的位置，甚至放棄了對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使在蔣介石、汪精衛(wèi)等人分化革命陣營并破壞革命時(shí)，不能進(jìn)行及時(shí)有效的自我保護(hù)和抵抗，使我黨陷入被動(dòng)的嚴(yán)重局面，造成了革命事業(yè)和力量的重大損失。

隨后，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程來推進(jìn)，提出“支部建在連上”，確立“黨指揮槍”的原則，加強(qiáng)黨的建設(shè)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的重要法寶。1939年，毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中強(qiáng)調(diào)，要贏得革命的最終勝利，就必須把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為“一個(gè)全國范圍的、廣大群眾的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”，強(qiáng)調(diào)建設(shè)好這樣的黨，是一項(xiàng)偉大工程，要贏得革命最終勝利，必須抓好這個(gè)偉大工程。

在探索社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，由于黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度存在的問題，致使黨內(nèi)民主遭到破壞，對(duì)黨和國家形勢(shì)的判斷出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)“文化大革命”，使黨、國家和人民的事業(yè)遭受了嚴(yán)重的挫折和損失。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平破開“兩個(gè)凡是”的思想迷霧，重新確立“實(shí)事求是”的思想路線，不斷健全和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度，走出了一條“建設(shè)有中國特色”的社會(huì)主義道路，使中國社會(huì)由亂到治，社會(huì)革命翻開了新篇章。

中國特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，偉大社會(huì)革命迎來新挑戰(zhàn)。以習(xí)近平為核心的黨中央正在領(lǐng)導(dǎo)全國人民，全面落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)施消滅貧困、改善民生的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，努力推動(dòng)社會(huì)革命縱深發(fā)展。要將持續(xù)了97年的偉大的社會(huì)革命推進(jìn)到底，把偉大的社會(huì)革命推進(jìn)好，就必須始終保持革命精神，敢于自我革命，把黨鍛造得更加強(qiáng)大有力，成為持續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。

兩個(gè)偉大革命論：偉大的自我革命與偉大的社會(huì)革命，是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。偉大的自我革命是偉大的社會(huì)革命的重要前提和堅(jiān)強(qiáng)保障，偉大的社會(huì)革命是偉大自我革命的試金石和方向引領(lǐng)，二者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中。

二、《共產(chǎn)黨宣言》是我黨自我革命的理論源頭

（一）自我革命的源泉取決于馬克思主義政黨的先進(jìn)性

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本屬性，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)要求。關(guān)于馬克思主義政黨的階級(jí)性問題，《共產(chǎn)黨宣言》指出“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”［2］44，這就明確了馬克思主義政黨的先進(jìn)性，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)。并進(jìn)一步解釋說明這種先進(jìn)性體現(xiàn)在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨當(dāng)中最堅(jiān)決，始終起推動(dòng)作用的部分；在理論上方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”［2］44。

對(duì)于黨的先進(jìn)性建設(shè)，中國共產(chǎn)黨有其必然的歷史邏輯。毛澤東同志說：“中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨。無產(chǎn)階級(jí)里頭出了那樣一部分比較先進(jìn)的人，組織成一個(gè)政治性質(zhì)的團(tuán)體，叫共產(chǎn)黨”［3］。中華民族在中國共產(chǎn)黨這群先進(jìn)分子的帶領(lǐng)下，浴血奮戰(zhàn)，以無數(shù)的流血犧牲，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族群眾，取得了反對(duì)外來侵略者的完全勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族由亂到治的偉大飛躍。

馬克思主義政黨的先進(jìn)性還體現(xiàn)在科學(xué)的理論武裝。鄧小平明確指出，“必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”并將其列入四項(xiàng)基本原則，寫入黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，要求每一個(gè)黨員“決不允許在這個(gè)根本立場上有絲毫動(dòng)搖”。

在“文革”結(jié)束后，鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”，指出“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”［4］143。在此基礎(chǔ)上，支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。中國共產(chǎn)黨以先進(jìn)的科學(xué)理論為武裝和指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，始終站在歷史的最前沿，帶領(lǐng)全國各族人民，實(shí)現(xiàn)了中華民族由站起來到富起來的偉大飛躍。

馬克思主義政黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，是與時(shí)俱進(jìn)的。只有將社會(huì)主義的共同理想融入具體的歷史階段，才能展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力和勃勃生機(jī)。習(xí)近平指出，“先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問題做斗爭，祛病療傷，激濁揚(yáng)清”［5］。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，廣大黨員要始終站在時(shí)代潮頭，滌蕩思想塵埃，永葆先進(jìn)本色，引領(lǐng)中華民族戮力同心，朝著中國由治世到善治，由富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍而奮進(jìn)。

黨的先進(jìn)性問題，是馬克思主義政黨的立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源，是加強(qiáng)馬克思主義政黨建設(shè)的永恒主題，是我黨自我革命、革故鼎新、固本清源、永葆生機(jī)活力的泉源，永葆黨的先進(jìn)性，才能在歷史發(fā)展的浪潮中奔競不息、勇立潮頭，不斷為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展帶來新的力量和氣息。

（二）自我革命的勇氣基于馬克思主義政黨的人民立場

《共產(chǎn)黨宣言》是關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)解放的理論學(xué)說，共產(chǎn)黨人始終是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)利益的代表者。它鮮明地指出，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”［2］44。這就毫不遮掩地將馬克思主義政黨的人民立場公之于世。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義的基本原則為指導(dǎo)，將人民立場貫穿于中國社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的全過程。毛澤東將人民立場解釋為“為什么人”的問題，并明確指出“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”［6］。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”［4］342，“必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量改革和一切事業(yè)根本標(biāo)準(zhǔn)的重要思想”，將人民立場始終貫穿于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”［7］，并用“三個(gè)不能”宣告中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定立場，“我們必須把人民利益放在第一位，任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民”［8］。

人民立場是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志，也是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是我黨堅(jiān)持自我革命的勇氣之泉。堅(jiān)持馬克思主義政黨的人民立場一以貫之，才能凝聚檢視自己、正視問題、糾正錯(cuò)誤的勇氣，才能掃除“四風(fēng)”積弊，洗掉思想行為上的灰塵和“政治微生物”，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，不斷鍛造更加強(qiáng)大的馬克思主義政黨。

（三）自我革命的精神動(dòng)力源于共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰

中國共產(chǎn)黨的自我革命，是一個(gè)不斷自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越的過程，是祛除自己肌體的毒瘤，是凈化影響自身健康發(fā)展的毒素，最終實(shí)現(xiàn)黨的健康成長。而這場眼光向內(nèi)、刀刃向內(nèi)的自我革命，需要大刀闊斧的魄力和強(qiáng)大的精神動(dòng)力作支撐，這動(dòng)力就來自于堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定而崇高的革命信仰，他們的意圖在于消滅人剝削人的社會(huì)，消滅私有制。《共產(chǎn)黨宣言》就是一部闡述共產(chǎn)黨人信仰及終極目標(biāo)的著作，它認(rèn)為“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”［2］66這一目的，要通過政治優(yōu)勢(shì)，把生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具“集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快的增加生產(chǎn)力的總量”［2］52，為消滅舊社會(huì)，組建“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［2］53的聯(lián)合體即共產(chǎn)主義社會(huì)，創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

近代中國先進(jìn)的知識(shí)分子，之所以選擇社會(huì)主義、選擇馬克思主義，就在于他們堅(jiān)定地認(rèn)為這是挽救中國民族危亡的唯一道路，是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、人民解放的唯一選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一方案。正是基于這種堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，給予中國共產(chǎn)黨人無窮的精神力量，是正確認(rèn)識(shí)和把握中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際，不斷糾正路線錯(cuò)誤、直視作風(fēng)問題、嚴(yán)懲紀(jì)律問題的精神支柱，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步審視問題、革新積弊、鍛造自我、砥礪前行的靈魂力量。

（四）自我革命的目的服務(wù)于中國特色社會(huì)主義的共同理想

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，基于對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)分析，得出了“兩個(gè)必然”的著名結(jié)論，即“資本主義的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”［2］43，明確指出了共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性及其實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。

《共產(chǎn)黨宣言》指出“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”［2］52，要廢除資本主義的所有制，最終建立“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”的聯(lián)合體。這是作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的歷史使命。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須有無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想、共產(chǎn)主義的最高理想為奮斗目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨——這一堅(jiān)強(qiáng)的政治組織，就必須清醒地認(rèn)識(shí)到中國在風(fēng)云變幻的國際局勢(shì)，動(dòng)蕩紛爭不斷的國際環(huán)境中所面臨的巨大危險(xiǎn)；必須準(zhǔn)確地把握，在決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國偉大斗爭中面臨的艱巨考驗(yàn)，必須警覺地意識(shí)到，我們黨在解決黨內(nèi)違反政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、干部不擔(dān)當(dāng)不作為等突出問題時(shí)，所面臨的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。我們必須堅(jiān)持一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，始終以中國特色社會(huì)主義的共同理想為指引，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，必須始終以黨的自我革命來推動(dòng)偉大社會(huì)革命，這既是我們黨作為馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成新時(shí)代歷史使命的必然要求。

三、《共產(chǎn)黨宣言》為兩個(gè)偉大革命提供了方法論

（一）要在深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律中推進(jìn)偉大社會(huì)革命

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，以濃重的筆墨論說了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和歷史任務(wù)，凝練了無產(chǎn)階級(jí)的革命理論和綱領(lǐng)，論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略，并列舉了變革生產(chǎn)方式的必要手段和措施?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中飽含了無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭和共產(chǎn)黨執(zhí)政的一般規(guī)律。持續(xù)推動(dòng)偉大的社會(huì)革命，是擔(dān)當(dāng)共產(chǎn)黨人的歷史使命，以馬克思主義為指南，致力于實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，在強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和居安思危的警覺意識(shí)下的自我反思和自我鍛造，這就必須要始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的把握。

1.要始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)毫不動(dòng)搖

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中認(rèn)為，從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的成功過渡，離不開社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)資本主義的剝削制度的斗爭中取得勝利，才能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，以自由發(fā)展的聯(lián)合體代替存在階級(jí)對(duì)立的資本主義舊社會(huì)。

回顧世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)：正是由于蘇聯(lián)等國在推進(jìn)改革的過程中，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，才使得蘇共等丟失了歷經(jīng)萬難取得的執(zhí)政地位，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)遭受到了巨大挫折，使科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由高漲轉(zhuǎn)向低谷；而中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的過程中，進(jìn)一步明確“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高的領(lǐng)導(dǎo)力量”［9］這一重要科學(xué)論斷。

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦于中國共產(chǎn)黨新時(shí)代執(zhí)政面臨的新情況新問題，基于對(duì)馬克思主義基本原理的準(zhǔn)確把握和中國社會(huì)基本情況的清醒判斷，以刮骨療傷的政治勇氣，全面從嚴(yán)治黨，發(fā)出了“打鐵還需自身硬”的警醒，開啟了清除積弊痼疾的自我革命。自我革命，意味著敢于堅(jiān)持真理，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，樂于自我革新。偉大的自我革命，必將為偉大的社會(huì)革命提供重要保障。

2.要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心毫不動(dòng)搖

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中認(rèn)為，人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化，不是一蹴而就的，必須經(jīng)過長期的斗爭和發(fā)展，才能逐步過渡到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主。無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”［2］52。這就表明了進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的是極端重要的，是向社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的必要手段和環(huán)節(jié)。在生產(chǎn)力落后的國家，這種過渡時(shí)期需要更加長久的時(shí)間，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的任務(wù)也更加艱巨。

經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，中國特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，但是中國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史定位沒有變，中國是最大的發(fā)展中國家的基本國情沒有變，各領(lǐng)域不平衡不充分的問題仍比較突出，違反黨內(nèi)政治紀(jì)律、弱化黨組織的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，發(fā)展依然是解決我國問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，我們必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心毫不動(dòng)搖，在發(fā)展中解決問題，在發(fā)展中不斷強(qiáng)化自己應(yīng)對(duì)危機(jī)和考驗(yàn)的能力。

（二）要在準(zhǔn)確理解馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上深化自我革命

1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，全面地系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，宣告了馬克思主義的誕生。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證法的科學(xué)方法，分析了有文字記載的全部人類社會(huì)的發(fā)展歷史，指出“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的歷史作用”［2］33，在準(zhǔn)確把握人類社會(huì)未來的發(fā)展趨勢(shì)基礎(chǔ)上，揭示了從低級(jí)向高級(jí)階段發(fā)展演變的一般的人類社會(huì)演變規(guī)律，闡明了資本主義必然被社會(huì)主義代替的趨勢(shì)；同時(shí)，在《共產(chǎn)黨宣言》中以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、唯物史觀等哲學(xué)原理為理論基礎(chǔ)，通過考察和分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展歷史，得出“資本主義是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用產(chǎn)物”的結(jié)論；在剖析各種或反動(dòng)或保守或空想的社會(huì)主義思潮的基礎(chǔ)上，指出這些思潮都是由當(dāng)時(shí)各階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位決定的，“法律、道德、宗教在他們看來全都是資產(chǎn)階級(jí)偏見，隱藏在這些偏見后面的全都是資產(chǎn)階級(jí)利益”［2］42，其本質(zhì)上是不同階級(jí)的利益，進(jìn)而凝練出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互作用的辯證關(guān)系原理。

《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的科學(xué)原理與基本理論是歷史的、具體的?！斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［2］5，不能教條地照搬照抄其原理、斗爭策略和革命措施，只有將基本原理與具體的實(shí)際情況相結(jié)合，與中國的基本國情相結(jié)合，才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)。

中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的無產(chǎn)階級(jí)政黨，堅(jiān)持“一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”，推動(dòng)黨的自我革命縱深發(fā)展，就必須不斷推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，將中國共產(chǎn)黨鍛造得更加強(qiáng)大，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。

馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨社會(huì)革命的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)為黨的“兩個(gè)偉大革命論”提供了豐富理論資源和科學(xué)的原則、方法。從《共產(chǎn)黨宣言》的坐標(biāo)原點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，以壯士斷腕、刮骨療毒的胸懷與氣度，以歷史賦予的宗旨使命為指引，推動(dòng)自我革命的縱深發(fā)展，永葆生機(jī)活力和政治本色，就一定能跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

［1］馬克思恩格斯全集：第37卷［M］.北京：人民出版社，1971：321.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：304.

［4］鄧小平.鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［5］習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-7-2（002）.

［6］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：857.

［7］習(xí)近平在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-3-18（001）.

［8］習(xí)近平在黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)工作會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-6-19（001）.

［9］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（002）.