中華文化的玄機與奧妙

王蒙

中華文化是古老的文化，它是明確地肯定現(xiàn)代化與全球化的文化。

我寫過一本書叫《中國天機》，說的是中國現(xiàn)當代歷史規(guī)律、前因后果，可預(yù)見性與不可預(yù)見性?，F(xiàn)在，又出版一本《中華玄機》，談我們的生活與頭腦中的傳統(tǒng)文化，談我們與眾不同的文化的可敬、可嘆、可咀嚼與可珍惜；實際上仍然是談你我他的日常生活，更談我們的思路、我們的風度、我們的氣派、我們的歧義。

中華文化確有玄妙處。它源遠流長，一脈相承，罕有其匹。它偉大輝煌、光照四方，卻又是飽經(jīng)滄桑、千災(zāi)百難、危殆焦急。它屢敗屢勝，屢亡屢興，屢衰屢盛。它目前在世界上并不處于強勢與主流位置，甚至被屢屢宣布失敗落伍，結(jié)果卻是發(fā)展越來越快，勢頭越來越強，說法越來越大氣，寫下了新的歷史篇章。西歐北美看著它陌生、詭異、古老而充滿生機，個色而緊追時尚，友好而自說自話，絕對是玄機無比、風光獨異。它的只此一家的文字精美絕倫，集形、聲、義、結(jié)構(gòu)、邏輯與其他字詞關(guān)系于一身，集藝術(shù)性、暗示性、神妙性與超越性、模糊性于一體，遠遠超出了語言符號的范疇。它的發(fā)明被說成是引起了天雨粟、鬼夜哭，驚神動鬼，驚天動地。它的流傳伴隨著被崇拜、被敬畏、被占卜、被分析、被欣賞、被訓(xùn)練、被培養(yǎng)、被研究終生終世。

它的士人則用一個“道”字、一個“天”字、一個“德”字、一個“一”字，自主地、深刻地、放手地取代了西方“上帝”的含義。它把先驗的天與實存的天、先驗的性善與文化的善德、人性的善良與行政（古曰為政）的仁厚親民、為政以德的標榜與得人心者得天下的權(quán)力歸屬規(guī)律，全部整合連貫在一起；把修身、齊家、治國、平天下合而為一，把信仰、道德、政治、學(xué)理合而為一。它的一生二、二生三、三生萬物，一的一切、一切的一，把多元與一體合而為一。其他外域，多半是君權(quán)神授，在中國則是神權(quán)君授，經(jīng)過皇帝或權(quán)力系統(tǒng)的封禪，泰山、孔子，取得了類宗教神靈的地位，一些民間神才站住了腳跟。但同時中華玄機中的道、天、德、一，類似的概念神，卻又成為推翻無道昏君、氣數(shù)已盡政權(quán)、約束國君權(quán)力運作的武器。這樣的玄機，國內(nèi)外并沒有幾個人弄得明晰。

它的一些說法確實比較稀罕，如無中生有、無為而治、有常無常、以退為進、以弱勝強、深藏不露、混沌一片、韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽、天降大任、后發(fā)制人、立于不敗、內(nèi)圣外王、玄圣素王、盜亦有道、養(yǎng)氣養(yǎng)生、仁者樂山智者樂水、道非常道名非常名、仁者無敵、圣人無常心以百姓之心為心、置之死地而后生、論萬世、月盈則虧水滿則溢、過猶不及、物極必反……

它的地位也很特殊，它是古老的文化，它是明確地肯定現(xiàn)代化與全球化的文化，它曾是相當保守的文化，它又是追新逐異的文化，共和體制、共產(chǎn)主義、自由平等、維新變法、民權(quán)女權(quán)、民族解放、白話寫作、拼音文字……它是西歐北美強勢文化主流文化的朋友和學(xué)生，它走自己的路，絕對不接受全盤西化而處處堅持中國特色，堅持改革開放。

近兩百年來，它經(jīng)歷了無數(shù)外戰(zhàn)內(nèi)戰(zhàn)、喪權(quán)辱國、割地賠款，日本侵略時期更是失去了大量國土；它終于建立了截然不同的新中國，同時它仍然經(jīng)歷了探索與曲折。它在新文化運動中痛心疾首、反思自省，接受了來自歐美的大量新思潮，特別是接受了馬克思主義，在馬克思主義指引下發(fā)動了前所未有的人民大革命，卻又與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，提出了文化自信是最根本的自信。它推動與保持快速發(fā)展，成為世界經(jīng)濟發(fā)展的引擎，成為世界第二大經(jīng)濟體。讓我們試著接觸一下中華傳統(tǒng)文化，看看到底有多少奧妙玄機，可塑可化，真才實力，奮勇前進，得其時矣！

（責任編輯 / 李坤）